Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Книги Ветхого Завета в переводе П.А. Юнгерова. Том 2. Пророк Даниил. Малые пророки
.pdf
КНИГА ПРОРОКА ОСИИ
121
Глава 8
14. И не взывали ко Мне сердцем своим17, но плакали на ложах своих18,
о пшенице и вине они убивались
19
.
15. Они были вразумляемы
20
Мною, и Я укреплял мышцу21их, а они злое за
мышляли против Меня.
16. Они обратились в ничто, стали как натянутый лук
22
, падут от меча князья
их за дерзость
23
языка своего. Это (будет) позором для них в земле Египетской.
Глава восьмая
1. Внутри1их как бы непроходимая2земля, как орел в дому Господнем3за то,
что они нарушили завет Мой и против закона Моего поступали нечестиво.
2. Ко Мне будут взывать: Боже! Мы познали Тебя.
3. Ибо Израиль отвернулся от добра, погнались за врагами
4
.
4. Сами себе поставили царя, а не по воле Моей; начальствовали, но без Моего
ведома; из серебра своего и золота своего делали себе кумиры, на свою погибель.
5. Сокруши, Самария, тельца своего! Воспламенился гнев Мой на них. Доко
ле не могут очиститься израильтяне?
6. Его плотник сделал и он — не Бог, обманщиком был телец твой, Самария.
7. Они сеяли высушенное ветром
5
, и погибель их постигнет его6, — (это)
сноп
7
, не имеющий силы дать муку8, а если даст, то другие поедят ее.
8. Поглощен Израиль; ныне он среди народов (то же), что негодный сосуд.
9. Ибо они пошли к ассириянам; сам собою процвел Ефрем
9
, возлюбил дары10.
10. Посему преданы будут народам. Ныне Я приму их
11
, и они на малое время
перестанут помазывать царя и князей
12
.
11. Ибо умножил Ефрем жертвенники, во грех
13
были ему любимые жертвен
ники
14
.
17
Сердца их — α καρδαι ατν.
18
Без молитвы ко Мне.
19
Греч. κατετµνοντο — сечахуся, подобно Вааловым пророкам (3 Цар. 18, 28), делали наре
зы в знак траура (Иерон.).
20
Греч. παιδεθησαν — прошедшее время, послав. будущее накажутся не соотв. ни кон
тексту, ни греч. и лат. оригиналам, поэтому от слав. отступаем.
21
Слав. ед. ч. мышцу соотв. погреч. мн. ч. το βραχονα.
22
Пуская вредоносные стрелы языком своим (Пс. 139, 3).
23
Греч. δι παιδευσαν — невоспитанность, слав. ненаказания.
1
Греч. ε κλπον — слав. в недре.
2
Слав. непроходима соотв. βατο в лук. и исих. спп., альд., у Феодор., а в алекс., ват.
и др. — нет.
3
Евреи будут преданы конечному запустению, обратится их царство в непроходимую
землю, а враг, подобно орлу, налетит на дом Господень (Иез. 17, 3) (Феодор.).
4
Погреч. χθρν κατεδωξαν — слав. врага прогнаша. Но καταδικω значит следовать за
кем-либо (Быт. 31, 36). Здесь это значение уместно: следовали враждебным советам и делам.
5
νεµφθορα — бесплодное невсхожее семя.
6
ατ, т. е. νεµφθορα — посев: одинаково погибнут и севцы — израильтяне, и посев —
идолопоклонство.
⇐

⊇⊆∪∋℘ℵ ∉∠∈∠∈∋⊇ℵ Ξ4∇Ι∋∪.
122
℘◊◊2 .
7ε. ℜ⌠2 %3⌠2 1∑〉∫, 3 ◊÷1◊ %3÷2 ⌠◊8 1◊〉 ∫%1〈◊
1〈%◊.
7ε. 1∑ ◊5∑ 3 π∫ ∑1∫⌠ 3 〉1∫ 〉◊2, 9 ∑ ⇑1∑∫ 5⌡:
1 ∑1∫ ∑◊8 5⌡ 3 ♦〉∫1∫ ⌡2 5⌡: ∫ι %3ϖ1∑∫ ◊−
∫1◊〉 3 ◊3〉〉|ι ∑8〉∫◊ 〉1∫.
7ε. ∪4 ◊〈2 φ7 〉∫1◊ + 3 ◊2 ∫%1〈◊, 3 φπ◊ ?31 ◊1
?3∫∑%1: 〉2 )5 ◊ ◊1 %3÷2, 3 ∫∑〈1∫ ÷3〉◊8⇑ %3÷2.
℘◊◊2 .
⊆∑ ◊1⌠〉, φ7, ∑〉∑1〉 ∗5∑ 1⇑∑, ∑1∑ 〉〈⌠1 %3〉2 µ 9◊ 〈7◊
∫∑÷2: 〈1 %3〉2 ◊8⇑ ◊ 〉1 ⌠_ ∑1.
7. ℘⌠2 3 ∫1 ∑ ◊2 5⌡, 3 ⇑2 〉◊2 +.
7. ⊆∑ 〉∑1◊〉 ◊ ∑2 9: 〉∑1〉 %3∑1 %3ϖ1∫, 3 ◊3〉〉|ι◊⌡
〉1∫ ∑8〉∫◊.
7. ⊆∑ ⇑1◊ 9∑ ⇑◊2, 3 ∑ ?3〉◊1◊〉 %3⌠2 ∫%1〈 5⌡, ∗5÷ ⌡1〈
◊1〉∫ +: 〉2 ∗3π⇑ ∫8 ÷3〉∑1∫〉: ∑1∑ ⌡1〈 5⌡ π 5⌡,
∑ 1⌠∫ 1 9∑.
%7. ⋅∫2 〉∫∫∑2 ∑1⌡ ∫∑〉∫◊2 3 ∑1 ◊1◊ 9;
σ7. ∇∑÷2 ◊1, 〉∑2, 1⌠∫ µ ∫⌠◊2 %3ϖ1∑∫〉◊, 3 ⇑1∑∫ +⌡ ∑1⇑〉, 3 −
∑〈∑1∫ + ◊⌡◊1〉: 〉∑〈2 5⌡ ◊1⌠〈◊ ◊〉1∫, ∫∑1⇑∑ 1⌡ 5⌡.
7. ∉〉1◊ ι∑ ♦∑1⇑ ∫∑÷2, ⇑1◊ ι∑ ◊1⇑ ∫∑÷2,
3 ÷3σ1〈∫〉 φ7, ∗5∑ 1 3⌠∑1, ∑1 π⌡ 〉1:
µ 1∑〉∫◊ ∑◊1 ∫1⌡ ?31〉 3⌠∑1⇑∑ ∫∑2.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ СНОСОК СО С. 123.)
9
«Скитаясь из города в город» (Феодор.).
10
Слав. пагуба наследит — погибнет «серебро, которое они возьмут с собою по дороге
в плен» (Феодор.).
11
«Ложный» (Феодор.).
12
Греч. µανα — букв. бешенство; слав. изумление, т. е. обилие лжепророков.

КНИГА ПРОРОКА ОСИИ
123
Глава 9
12. Написал15Я ему множество законов16, но они думают о чужих, любимых
жертвенниках
17
,
13. Посему, если они будут приносить жертвы и есть мясо
18
, то Господь не при
мет их; ныне Он вспомнит неправды их и отомстит (за) грехи их: они в Египет
возвратятся и в Ассирии будут есть нечистое.
14. И забыл Израиль Творца своего и устроил капища
19
, и Иуда умножил
укрепленные города, но пошлю огонь на города его, и поест основания его.
Глава девятая
1. Не радуйся, Израиль, не веселись, как (другие) народы, ибо ты соблудил
от Господа
1
Бога своего, возлюбил дары2на всяком хлебном гумне.
2. Гумно и точило не будут питать
3
их, и вино обманет их.
3. Не будешь жить
4
в земле Господней, Ефрем будет жить в Египте, и у асси
риян будут есть нечистое.
4. Не возливали Господу
5
вина, не были приятны Ему жертвы их, (они то же)
что хлеб печали
6
для них: все употребляющие их осквернятся; ибо хлебы их —
(хлебы) душ их
7
, в дом Господень они не войдут8.
5. Что будете делать во дни торжества и в день праздника Господня?
6. Посему, вот они пойдут от египетской работы
9
, и Мемфис примет их,
а Махмас похоронит их, серебро их погибнет
10
, терн (будет) во дворах их.
7. Пришли дни отмщения тебе, пришли дни воздаяния тебе, и будет Изра
иль подвергнут страданиям, как неистовствующий пророк
11
, человек, увлекае
мый духом; по причине множества неправд твоих умножилось неистовство
12
твое.
15
Греч. καταγρψω — слав. впишу, но по дальнейшему глагол λογσθησαν нужно признать
прошедшим временем. Так понимают толковники и евр. т., и Вульгату, где тоже стоит будущее
время. Knabenbauer. In prophetas minores. 1. P. 114–115; Keil. Die zwölf kleinen Propheten. S. 83.
В синод. пер.: написал.
16
Греч. πλθο κα τ νµιµα — букв. множество и законы.
17
Данные Богом законы об истинных жертвах и жертвенниках изменены в языческие
любимые законы и для любимых жертвенников идольских.
18
Священные остатки от жертв.
19
Греч. τεµνη — слав. требища: рощи и кумирни, посвященные языческим богам.
1
Слав. Господа соотв. Κυρου в 22, 36, 42, 51, 62, 68, 86, 87, 97, 147, 310, у Феоф., а в алекс.,
ват. и др. — нет.
2
«Демонам» (Феодор.), т. е. языческим богам.
3
Греч. οκ γνω — слав. не позна; пользуемся перифразом синод. пер.
4
Слав. 2 л. будущего времени ед. ч. вселишися [повидимому, ошибка при чтении; в слав.
напечатано вселишася — 3 л. мн. ч. прош. вр., что в точности соответствует греч.] нет погреч.
соотв., там: κατκησαν или κατκησεν 3 л. ед. или мн. ч. прошедшего времени.
5
«А идолам» (Феодор.).
6
Т. е. поминальные на похоронах хлебы.
7
Слав. душ (род. пад.) их есть соотв. у Иерон. и Ефр. Сир., а погреч. τα ψυχα — душам их.
8
Как бы оскверненные покойником.
⇐

⊇⊆∪∋℘ℵ ∉∠∈∠∈∋⊇ℵ Ξ4∇Ι∋∪.
124
℘◊◊2 .
7. ∇∫◊1 %3∑1 〉 〈7, 1 ⌠2 〉∫∫1 ◊ 〉1⌡ ⌠∫∑1⌡ %3÷2:
3⌠∑1⇑∑ ⌠2 〈♠⇑ ?3∫∑1◊.
. ∠◊〉∫1◊〉 %1 ⌡1 ◊*: 〉∑1∫ ∑◊8 5⌡, ♦〉∫1∫
⌡2 5⌡.
. ±∑ ∑1 ⌠〉∫1 ω3〈∫1⌡ φ7 3 ∗5÷ 〉∫◊1◊ ◊ 〉1
◊1 ?31⌡ )3∫2 5⌡: ∫ι 1◊ ∑∑∑÷1⌠ 3 ♦⌠1◊〉
◊ 〉∫1⇑∑, 3 〈1◊ ∑1〉∫⇑ ∗5∑ 1〈∑⇑.
◊7ε. ⊕4∑1 ∗5÷ ∫1◊ ♦∑∫_, 〉◊8 5⌡ µ ∑1⇑ 3 〈1∑ 3
µ ◊◊1∫⇑.
7ε. 1∑ ◊5∑ 3 〉1∫ ◊8◊ 〉8, 〈∑◊8 〈π⌠∫ µ ∑:
∑1∑ 3 1∫ + %5〉∫, Λ◊∑2 ÷3〉∫◊1⌡ +,Μ 1∫ 2 µ 1⌡.
7ε. ⊕4∑1, ∗5∑ 1⌡, 1∫⌠ ∑〉∫◊1◊ ◊8◊ 〉8, 3 %3∑1
%5∑ 3∑〉∫2 ◊ ◊∑1⇑∑ ◊8◊ 〉8.
7ε. ⊗◊1 +, 9: ∫2 ◊1〉 +; ◊1 + ?3∫1〈⌠ ∑1⌠ 3 〉〉−
2 〉θ⌡.
%7ε. ℜ〉8 σ÷1〈 5⌡ ◊◊1⌡, ∗5÷ ∫◊1÷ +⌡ ∑◊1⌡ ◊ σ÷1〈
◊◊1⇑ 5⌡: 3≠ 1⌠ ∑÷2 3∑⌠2 +, Λ〉∑⌠2Μ ∑ ⌠2 〈1∫ +⌡:
σ7ε. 〉2 8 5⌡ ∑1. ∉〈_ %3∑1: ∑1⇑∑ %3÷2 3〉⌡1◊, ◊2
〉∑⌠2 ◊ ∑ ∑〉∑1∫: ∑1∑ ◊5∑ 3 1∫, 〈⇑2 ∑◊ ?3∫1〈 5⌡.
7ε. ν1∑∫ + 〈7, ∗5÷ ∑ 〉π◊◊ %3÷2, 3 〈π⌠∫ ◊〈⌠◊1⇑
∗31⌡.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ СНОСОК СО С. 125.)
добавляет: плоть моя удалилась от них, т. е. пророк далек от Израиля и его грехов. Первое
объяснение, кажется, правильнее: это как бы луч света в скорби Израиля.
24
Слав. мн. ч. Галгалех соотв. Γαλγλοι в лук. спп., компл. и альд., а обычно Γαλγλ. В Гал
галах была первая остановка евреев по переходе через Иордан (Нав. 4, 19), там же со времени
судей (Суд. 3, 19) было почитание идолов.
25
Т. е. Палестины.
26
Оскобл. слав. ксему соотв. οκτι — 62, 86, 95, 147, 153, 185, в др. — нет.
27
Слав. корение его изсхоша нет точного соотв. погреч., там читается τ ζα ατο
ξηρνθη — Он высушил корни его, в Вульг. radix eorum exsiccata est — более близко к слав. чт.
28
πιθυµµατα — вожделенная, пользуемся дополнением синод. пер.
29
Греч. πλανται — слав. заблуждающии, т. е. подобно заблудившимся путникам будут
ходить из народа в народ и искать своего «отечества». Как это пророчество точно ныне
исполняется над иудеями!
* ⊕4.: ◊◊÷1◊.

КНИГА ПРОРОКА ОСИИ
125
Глава 9
8. Ефрем — страж у Бога, пророк — обманчивая западня на всех путях его,
утвердили неистовство в доме Божьем
13
.
9. Развратились, как во дни холма
14
: Он вспомнит неправды их и15отомстит
за грехи их.
10. Как виноградную лозу в пустыне, Я нашел Израиля, и как утреннего
сторожа
16
при смоковнице, Я увидел отцов их, (а) они пошли к Веелфегору17,
предались постыдному
18
и стали (так же) мерзки, как и любимые (их)19.
11. Ефрем, как птица, отлетел: слава их от потомства и болезней и зачатия
(удалилась)
20
.
12. Ибо если и воспитают детей своих, то будут лишены людей
21
, посему горе
им! (ибо Я оставил их)
22
: плоть Моя от них23.
13. Ефрем, как Я видел, предал детей своих в добычу, и Ефрем (предал), чтобы
вывести детей своих на заклание.
14. Дай им, Господи! Что им дать? Дай им утробу нерождающую и сухие сосцы.
15. Все зло их — в Галгалах
24
, ибо там Я возненавидел их за злые дела их, из дома
Моего
25
выгоню их, (к сему)26не буду более любить их.
16. Все князья их непокорны, — Ефрем заболел: корни его высохли
27
, плода
более не будет приносить, ибо если будут рождать, Я убью вожделенный (плод)
28
утробы их.
17. Отвергнет их Бог, ибо они не послушали Его, и будут скитальцами
29
между
народами.
13
По изъяснению Ефр. Сир. и Феодор., пророк говорит о том, что Ефрем — Израильское
царство — должен быть стражем, руководителем и хранителем для языческих народов истин
ного боговедения, а он стал совратителем и губителем их и завел лжепророчество и в доме
Господнем.
14
Т. е. языческого служения на холмах. Феодор., Ефр. Сир. и толковник по евр. т. видят
дни Гивы или Гаваона (Суд. 19, 15–25), т. е. неистовства жителей Гивы или Гаваона над
левитом и наложницей его.
15
В греч. κα, в слав. — нет.
16
Греч. σκοπν πρµον [или πριµον] — стража ранняго. «Раннюю ягоду» (Феодор.);
«раннюю смокву» (Кир. Алекс. и Иерон., читая σκον вместо σκοπν). По мнению Шлейс
нера, слово σκοπ можно понимать как выдающийся, прекрасный, замечаемый всеми плод
(Schleusner. 5. P. 58). У пророка Наума (3, 12) более подробно разъясняется этот образ: за пер
вой ягодой все охотятся, сорвать ее желают, так и Израиль желают все погубить, а Господь
хранит его, как дорогой плод.
17
Моавитское божество со сладострастным культом (Чис. 25, 1–3).
18
Служению.
19
Языческие боги.
20
Враги частью пленят, частью погубят потомство их (Феодор.); ср. 12–13 стт.
21
Т. е. когда вырастут их дети и станут взрослыми людьми, тогда их истребят враги.
22
Оскобл. слав. зане оставих я соотв. 22, 36, 49, 51, 62, 86, 95, 185, 228, 238 и у Феодор.: διτι
φκα ατο, а в алекс., ват. и др. — нет.
23
Греч. σρξ µου π ατν — по изъяснению Феодор., Иерон., Феоф., разумеется плоть
Иисуса Христа — от семени Авраама и Давида. Господь Сам наиболее сочувствует горю евреев,
потому что находился в большем телесном родстве с ними, чем с др. народами. Кир. Алекс.
⇐

⊇⊆∪∋℘ℵ ∉∠∈∠∈∋⊇ℵ Ξ4∇Ι∋∪.
126
℘◊◊2 7.
℘◊◊2 .
ℜ⇑◊1 〈◊1∑ φ7, 1 )3〈1∑ %3÷2: 1∑〉∫⌠ ÷1 %3÷2
?31 ∫%1〈◊, 〈◊∫◊1 ∑2 %3÷2 ◊2 ◊8◊.
7. ∠◊1◊ 〉∑◊2 〉8, 1 1〈⌠∫: 〉◊1 ◊〉◊1∑∫ ∫%1〈◊ 5⌡,
〉⌠◊1∫〉 ⌠ι 5⌡.
7. 1∑ 1 ∑π∫: 1〉∫ ◊2 ◊1〉, ∗5÷ ∑ 〈1⌡〉 9◊: ◊1 ∑
∫2 〉∫1∫ ◊1;
7. ℘◊1 〉∑〉◊2 3∑1⇑ ÷1◊ ◊◊1∑∫ ◊1∫: 1〈∑∫ 〉π
◊5 ∫1〉∫ ◊ 1 〉∑1.
%7. 3 ∫∑◊2 1⌠ ÷5◊ ≠÷〈∫◊1∫ π⇑ 〉◊◊ι, ∗5÷ ◊1◊◊〉
1⇑∑ %3÷2 ÷3 ∑1: 3 ∗5∑ ◊1◊◊ %32, ◊1⌠∫〉 ÷3 〉◊1 %3÷2, ∗5÷ ∑−
〉∑1〉 µ 1⌡.
σ7. ∪4 〉◊1∑ %32, ◊3〉〉|ι ♦∑1◊ ◊1 ◊2 φ◊ι⌠: ◊1 %3∑1
⇑1∑∫〉, 3 ?3〉◊1∫〉 φ7 ÷3 〉1∫ 〉∑1.
7. ν∑1∑ 〉◊◊ι◊ ◊2 〉∑2, ◊5 ⌡◊1〉∫⇑∑ ◊ 2 2.
7.∪4∑1⌠∫〉 ∫%1〈◊ ÷5÷◊ 〉%1⇑ φ7%◊, ∫∑1⇑∑ 3 ∑1 1⌠∫
◊ ∫∑1〈⌡ 5⌡: 3 ∑π∫ ◊1: 1∫∑ 2: 3 ⌡÷1: ◊1∫∑ ◊ 2.
. ν∑1∑ ⌡ 1 *, 〉2 φ7: ∫◊1÷ 〉∫◊1◊: ∑ 〉∫1∑∫
5⌡ ◊ ⌡ 1 ◊1∫, ◊ ◊8◊ ∑◊1.
. ∉⇑1∑ ◊◊◊1∫ +⌡ ∑◊1⇑ ∑⌠2: 3 〉〈∑π∫〉 1⇑∑ ◊ 2, ∑◊2
◊◊◊1∫〉 + 2 ∑◊1◊⌡ 〉1⌡.
◊7ε. ⊕4∑1 5◊ ◊⌠∑1◊, %5∑ 〈1∫ 1⇑∑: ◊5 ∑ ◊⌠2 ◊ 〈1∫⌠
1 %32, ◊〉∫⌠2 ◊ %3∑1◊, ?3⌠2 ÷3 φπ, ?31∫〉 〉∑〈_ φ◊1ω.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ СНОСОК СО С. 127.)
20
Слав. по желанию Моему соотв. κατ τν πιθυµαν µου — в лук. спп. 22, 36, 51, 68 и альд.,
у Феодор., в др. — нет.
21
По Иер. 2, 13: оставление истинного Бога и увлечение язычеством (Феодор.).
22
«Не дается налагающему на нее ярмо» (Феодор.). Погреч. δεδιδαγµνη γαπν νεκο —
23
Греч. τ κλλιστον — слав. доброту, прекрасную. Пользуемся синод. пер.
24
«Не предам пока ассириянам Иуду, и Иаков пользоваться будет Моим благословением,
являя добродетель Езекии» (Феодор.).
* ⊕4.: µ ι ◊◊÷1◊.

КНИГА ПРОРОКА ОСИИ
127
Глава 10
Глава десятая
1. Израиль — ветвистый виноград, плод его обилен, (но) чем более плодов
его, (тем более) умножает жертвенники, и чем лучше земля его, (тем более) ста
вит кумиры
1
.
2. Разделилось сердце их
2
, ныне погибнут: Он Сам разрушит жертвенники их,
сокрушены будут кумиры их.
3. Посему ныне скажут: нет у нас царя, ибо мы не боялись Господа, а царь что
сделает нам?
4. Он говорит слова, ложные оправдания, заключает договор
3
. Явится суд,
как сорная трава на диком поле
4
.
5. У тельца дома Онова5поселятся жители Самарии, ибо о нем плакал народ его6;
(но) так как они разгневали его, то обрадуются о славе его, что она отошла от него
7
.
6. И, связавши8его, отправили в Ассирию9, в дар царю Иариму10; Ефрем будет
принят в дар
11
, и устыдится Израиль замысла своего12.
7. Отвергла Самария царя своего, как хворост на поверхности воды.
8. Истреблены будут жертвенники
13
Она14— грехи Израиля; терны и колюч
ки вырастут на жертвенниках их, и скажут горам: покройте нас! и холмам:
падите на нас
15
!
9. С тех пор (как появились) холмы
16
, согрешил Израиль, там они устояли17,
не постигла их на холме война
18
на сынов неправды.
10. (Но она) пришла
19
наказать их по желанию Моему20: и соберутся против
них народы, когда они будут наказываемы за две неправды свои
21
.
11. Ефрем — телица, привыкшая не покоряться
22
, но Я наступлю на ее туч
ную
23
шею, наступлю на Ефрема, (но) умолчу об Иуде, окрепнет собою Иаков24.
1
Греч. στλα — столбы и колонны в честь языческих богов.
2
В привязанности к разным идолам (Феодор.).
3
То с теми, то с другими народами (ср. 7, 11) (Феодор.).
4
«Как дикая трава свободно растет в поле, так Мой суд и наказание свободно постигнут
вас» (Феодор.).
5
Близ Вефиля. [См. Ам 1, 5, прим. 4.] 6Когда его уносили (6 ст.) в Ассирию.
7
Впоследствии же, вместо скорби, будут жить спокойно близ Вефиля и даже радоваться об
удалении вефильского тельца, так как увидят его бессилие помочь им (Феодор.). Слав. мн. ч. от
них нет нигде соотв., всюду ед. ч. π ατο, ab eo, и в евр. ед. ч., поэтому уклоняемся от слав. пер.
8
Греч. δσαντε, т. е. упаковавши в ящик, завязывали веревками, и проч.; ирония пророка
над безжизненностью идола.
9
Слав. во Ассирию соотв. ε Ασσυρου — к ассириянам.
10
См. прим. 12 к 5, 13.
11
Т. е. и сам уйдет в плен в ту же Ассирию.
12
«Надежда на идолов уподобилась старушечьему суемыслию» (Кир. Алекс.).
13
Греч. βωµο — священные холмы с языческими жертвенниками; слав. требища.
14
См. прим. 5 к 5 ст.
15
Лк. 23, 30; Откр. 6, 16.
16
См. прим. 13 к 8 ст.
17
«В своем упорном нечестии пребывали» (Иерон.).
18
Обычные мелкие вражеские нападения.
19
Греч. λθε без подлежащего: или война, или враг, т. е. их постигнет война гораздо опас
нее, множество народов соберется.
⇐

⊇⊆∪∋℘ℵ ∉∠∈∠∈∋⊇ℵ Ξ4∇Ι∋∪.
128
℘◊◊2 ◊7ε.
7ε. ∇1∫∑ 〉∑〈_ ◊1⌠, 〉〈∑1∫∑ 1 ∫◊2, 〉∫1∫∑ 〉∑〈_ 〉1∫
1⇑, 1∑∑ ∑1, 1∫∑ 9◊, 1∑∑ ⇑1⌠∫ ◊1 8∫◊ ◊1.
7ε. ℜ〉π ∑◊1〉∫∑ ∑∑1〉∫⇑∑, 3 ∑◊8 %3÷2 ÷3〈≠◊1〉∫∑, 3≠1〉∫∑ 1
1; ∗5÷ ?3◊1 %3〉2 ◊ )3π⇑∑ ∫∑2, 1∑〉∫ 〉1 ∫∑2.
7ε. ∪4 〉∫◊1∑∫ ◊1⌠〈◊ 1∑⌡ ∫1⌡, 3 〉8 ÷3◊8 ∫8 1〈⌠∫,
∗5∑ Λ1〈∑Μ 1 〉◊◊◊1 µ 1⌠ φ∑◊1, 8 ◊8∫ ◊1∫∑
÷3 ◊8◊ ◊〈1◊:
%7ε. ∫◊1ω 〉∫2 ◊1, 1∑ φ7∑, µ ◊2 ∑◊1 σ1〈 ◊1⌡.
℘◊◊2 ◊7ε.
∩◊π∫◊ ♦∑1◊〉, ♦∑1∑〉 ◊1 φ7∑, ∑1∑ ◊∑1∑ φ7, 3 ◊5
〈1⌡ %32 3 3≠ %3ϖ1∫◊ ◊1⌡ 〉1◊ ∑2.
7. ±∑ ◊1⌡ +, ∫◊1∑ ♦⌡◊1⌡⌠ µ ◊2 ∑÷2: ∫ι ◊◊ι⌠ ∫∑1〈⌠
1⌡⌠ 3 3◊8 ◊1⌡⌠.
7. ℵ6 ∑ 〉◊1⌡ %3∑1◊, 1⌡ %32 ◊ 1⌠ 2, 3 ∑ ◊⌠1◊, ∗5÷
31⌡ +.
7. ℜ 3〉∫1⇑ ∑1∑〉∫ ∑1⌡ + ?5◊ 〈∑1⇑ ∑÷2, 3 〈π⌠
+ ∗5÷ ?3◊1 ∑1 ∑1〉∫∑ %3÷2: 3 2 ∑⌠2 3 ∑⌠2 %3⌠2.
%7. ℜ〉∑1〉 %3∑1 %3ϖ1∫, ◊3〉〉π ∑ 〉◊1 ◊1 %3÷2, ∗5÷ ∑ 〉⌡∫_
◊∫1∫〉.
σ7. ∪4 3∑1∑ )3π⇑∑ ◊1⌡ %3÷2, 3 ?3∑2 ⌠⌠2 %3÷2: 3 〉1∫
µ ?3∑1⇑ 〉1⌡.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ СНОСОК СО С. 129.)
В синод. пер.: с. И в слав. пер. в Быт. 32, 11 такое же выражение π τκνοι переведено:
матерь с чады.
1
Т. е. внезапно, в начале своей истории (Феодор. и Кир. Алекс.).
2
Т. е. удалились царь и народ от Бога, и лишен царства царь.
3
Евангелист Матфей прилагает это пророчество к возвращению Иисуса Христа из Египта
(Мф. 2, 15).
4
Слав. 1 л. призвах соотв. µετεκλεσα — ват., а в алекс. 3 л. µετεκαλσατο.
5
Моей любви к ним и ее силе соответствовала степень их противления и удаления от Меня.
6
Т. е. Ваалу, языческому богу, слав. Ваалиму соотв. греч. το ααλεµ [ααλιµ Ральфс] =
mylub — Ваалам.
7
Греч. συνεπδισα — спутал ноги, удерживая от нечестия (Феодор. и Иерон.).
8
С любовью и желанием добра буду наказывать (ср. 2 Цар. 7, 14–15) их (Феодор. и Иерон.).
9
В синод. пер. доб. ко Мне.

КНИГА ПРОРОКА ОСИИ
129
Глава 11
12. Сейте себе в правду, собирайте25плод жизни, просветите себя светом веде
ния, пока время26, взыщите Господа, прежде чем не пришел к вам плод правды27.
13. Почему вы промолчали о нечестии
28
, и неправды его собирали, и ели плод
лживый? Потому что ты надеялся на оружие твое, на множество силы твоей.
14. Но настанет погибель в народе твоем, и все укрепления твои погибнут
29
,
как (погиб)30князь Саламан31из дома Иеровоама32, (когда) во дни войны мать
убивали вместе с детьми33.
15. Так поступлю с вами, дом Израилев, по причине несправедливой злобы
вашей.
Глава одиннадцатая
1. Поутру1они отверглись, отвергся2царь Израилев, поелику Израиль (был)
молод, то Я возлюбил его и из Египта вызвал Сына Моего3.
2. Как Я призывал4их, так5они удалялись от лица Моего: они приносили
жертву Ваалиму
6
и истуканам кадили.
3. Но Я связал7Ефрема и взял его на Мои руки, а они не уразумели, что Я ис
целил их.
4. Среди развращения человеческого Я привлекал их узами любви Моей,
и буду для них подобен человеку, бьющему другого по ланите его
8
, и призрю
на него и помогу ему.
5. Поселился Ефрем в Египте, и Ассур сам — царь его, потому что он не захо
тел обратиться
9
.
6. И обессилело оружие в городах его и перестало действовать в руках его,
и вкусят они от замыслов своих.
25
Погреч. обычно ε καρπν, только в 42, 153, 240, у Василия Великого и компл. καρπν
(без ε) — слав. плод.
26
Слав. дондеже время соотв. τι καιρ — в альд., 22, 62, 68, 147, 228, «Постановлениях
апостольских» [II, 5], в др. — нет.
27
Т. е. пока не наступил праведный суд Господень над вашими делами (Феодор.).
28
Не исповедав его и не омыв покаянием (Феодор.).
29
Слав. погибнут соотв. φανισθσεται — лук. спп. 22, 51, 62, 86, 95, 147, 185, 238, 240,
а обычно οχσεται — удалятся.
30
Слав. оскобл. погибе соотв. φανσθη в 228, φανσθη — лук. спп., в Вульг. vastatus est,
а в др. — нет.
31
Слав. Саламан соотв. Σαλαµν — ват., алекс., а чаще Σαλµν — лук., компл., альд. и др.
32
Слав. Иеровоамля соотв. Ιεροβοµ — ват., ХII и др., а в алекс., 23, 40, 41, Феоф., евр. т.,
Иерон. Ιεροβαλ, во мн. [лук.] спп. и у Феодор. Αρβελ. О Саламане из дома Иеровоама биб
лейская история ничего не говорит. В книге Судей говорится о том, что мадиамского князя
Салмана убил Гедеон (Суд. 8, 5.21; Пс. 82, 12), или Иероваал (Суд. 6, 32). К этому событию
древние толковники относили настоящее место, но упоминаемые пророком подробности
об убиении матери с детьми в книге Судей отсутствуют (Феодор., Кир. Алекс., Иерон.). Но
вые толковники относят к Салманасару (Толк. Библ. С. 123) или к моавитскому царю Салману,
но, конечно, такое толкование гипотетично и сомнительно.
33
Греч. π τκνοι — слав. о чада, но предлог π иногда значит: при (ком — Aгг. 2, 11;
Зах. 1, 7; подле — Иов 39, 9). И здесь можно перевести: при детях, в их присутствии, и т. п.
⇐

⊇⊆∪∋℘ℵ ∉∠∈∠∈∋⊇ℵ Ξ4∇Ι∋∪.
130
℘◊◊2 7ε.
7.∪4 1⇑∑ %3÷2 1〉∑ µ ÷3〈∫◊1⇑ 〉∑÷2: 3 〈7 ◊ %〉∫◊1 %3÷2 ◊−
1◊∑∫〉, 3 ∑ ∑〉∑1∫ %3÷2.
7. ⋅∫1 ∫ ?3〉∫1, %3∑1∑; ◊π ∫2, φ7; ∫1 ∫ ⌠2; ±∑
◊3◊⌠2 ?3〉∫1 ∫2, 3 ∗5∑ 〉∑ι, ∑◊∫1〉 〉∑1∑ ∑2 ∑1, 〉∫∑1〉
◊〉◊1⇑∑ ∑2.
. ⊆∑ 〉∫2 1⌠ ∗5〉∫ ∑2, ∑ ÷3〉∫◊1 %5∑ ∫∑〈1∫〉 %3∑1−
, ◊∑2 〈7 ◊5 %5〉, ◊3 ∑ ∑1: ∫∑〈_ 〉∫7, 3 ∑ 1⌠ ◊1.
. ℜ
≠
〉1 9◊ 5◊ ⌡1∫: ∗5÷ ∑1 ∑∑1∫, ∑1∑ ∫1 ∑∑1∫,
3 ?3◊1〉⌠∫〉 ◊8◊ 1,
◊7ε. 3 ⇑1⌠∫ ∗5÷ ∫1◊ 3≠ %3ϖ1∫◊ 3 ∗5÷ 1⌠〈 µ ∑2 ◊3〉〉ϖ1〉: 3 −
〉∫◊1 + 1⌡ 5⌡, 7∑∫ 9.
7ε. Ξ4〈1∑ 2 ∑1 %3∑1, 3 ∑∑1〉∫⇑ 1 φ7∑ 3 φπ◊: 1 ◊2
+ 〈7, 3 1⇑∑ 〉∫7 ◊1◊〉 〈7.
℘◊◊2 7ε.
⊕4∑1 ∑ σ1 π⌡, 1∑ 1 ∑1〉 ∑1: ∫%1∫◊ 3 〉π%∫◊ ?31,
3 ◊1∫ 〉 ◊3〉〉|η◊ ◊◊2, 3 %3∑1 %3ϖ1∑∫ 〉◊1∑.
7. ∪4 〉π 9∑ φπ, %5∑ ♦〉∫1∫ φ◊1ω◊: ⌠∫%1 %3÷2 3 ◊−
◊1⇑% %3÷2 ◊1〉∫ %3⌠2.
7. ℜ ?3∫1〈 ◊2 〈◊1∫◊ 〉∑2 3 ∫⌠8 〉1 ?3_ 〈7⌠:
7. 3 ?3_ 〉 ◊57 3 ∑1∑. ∉◊1◊◊〉 3 1◊〉 2: ⌠2
÷5 ω3〈∫1◊ 2, 3 ∫⌠2 ◊1◊〉 8.
(ПРОДОЛЖЕНИЕ СНОСОК СО С. 131.)
21
«Посвященным Богу всяческих» (Феодор.), а Кир. Алекс. «храмом (чт. να вместо
λα) Божиим» будут. Слав. дат. пад. Богови нет погреч. соотв., там — род. пад. Θεο, в Вульг.
cum Deo.
1
Имел лукавое произволение и совершал дела не только бесплодные, но и вредные, как
зной (Феодор.).
2
Идолопоклонство.
3
Иаков запинал Исава (Быт. 25, 26).
4
Слав. укрепе к Богу очень неясно — погреч. νσχυσε πρ τν Θεν, пересилил Бога.
5
Разумеется ночное богоборство Иакова (Быт. 32, 24–28).
6
Т. е. Иаков, предок израильского народа, нашел Бога в Вефиле (дом Она), и там Господь
нарек его Израилем (Быт. 35, 9–16). Слав. к ним соотв. ατο — в ват., а в алекс. и у Кир.
Алекс., в 27, 36, 40, 49, 51, 106 ατν — ед. ч.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
