Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Инновационные технологии как фактор реализации компетентностного подхода в образовании. Монография
.pdf
61
Разработка последовательности этапов (подготовительный →
ценностно - ориентационный → содержательно-деятельностный →
оценочно-корректирующий) процесса формирования готовности
будущих учителей к инновационной деятельности позволяет на практике
студентам сформировать готовность к инновационной деятельности в
различных социокультурных пространствах (от микропространства – к
мегапространству) и овладеть необходимыми компетенциями учителяноватора, определить собственную инновационную позицию [28, с. 38].
Итак, нами установлено, что учитель, который готов к
осуществлению инновационной педагогической деятельности
отличается определенными профессиональными и личностными
качествами. Для него характерно:
− осознание сущности и целей образовательной деятельности в
контексте актуальных педагогических проблем современной школы;
− осознание смысла и целей образовательной деятельности в
контексте актуальных педагогических проблем современной школы;
− осознанная, зрелая педагогическая позиция;
− умение по-новому формулировать цели по предмету,
определенной методики, достигать и переосмысливать их во время
обучения;
− способность выстраивать целостную учебную программу,
которая бы учитывала индивидуальный подход к ученикам, новые
педагогические ориентиры;
− соотношение современных реалий с требованиями личностно-
ориентированного образования, корректирование учебного процесса по
критериям инновационной деятельности;
− способность видеть индивидуальные способности детей и
развивать их в процессе обучения;
− овладения технологиями, формами и методами
инновационного обучения;
− умение анализировать изменения в педагогической
деятельности;
− способность к личностному творческому развитию,
рефлексивной деятельности, осознание значимости собственных
инновационных поисков и открытий.
Таким образом, чрезвычайная скорость обновления технологий и
знаний, которые предопределяют новые представления о роли и
функции учителя: от профессионала, выполняющего комплекс функций,
от учителя-предметника – учителя (преподавателя) – исследователя,
62
требуют в процессе профессиональной подготовки учителя перехода от
поддерживающей парадигмы образования к парадигме инновационного
образования, по которой одним из важных качеств педагога, условий
успешности его как профессионала является готовность к инновационной
деятельности. Готовность преподавателя к инновационной деятельности
является интегральной характеристикой, которая включает осознание
ценности инновационной деятельности, знание методологии, теории и
практики педагогической инноватики, определение оптимальных
способов инновационной педагогической деятельности, оценку своих
возможностей в их соотношении с следующими трудностями,
связанными с введением педагогических инноваций и необходимостью
достижения высоких результатов профессиональной деятельности.
63
2. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ
ГОТОВНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ К ИННОВАЦИОННОЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1. Педагогическая аксиология как часть педагогической
инноватики
Ценности родились в истории человеческого рода как некие
духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока,
тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают
действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Они
соотносятся с представлением об идеале, желаемом, нормативном.
Ценности придают смысл человеческой жизни. "Ценность – это
реальный ориентир человеческого поведения, формирующий
жизненные и практические установки людей",– писал русский философ
И. Т. Фролов. А потому важно и интересно изучать " аксиологию-науку о
ценностях жизни и человека, содержании внутреннего мира личности и
ее ценностных ориентациях "(Б. Г. Ананьев).
Разработка проблем педагогической инноватики, включающей три
основных теоретических блока (блоки осмысление процессов создания
педагогических новшеств, их освоения педагогическим сообществом и
применения), с необходимостью ведет к определению предмета и задач
педагогической аксиологии как части педагогической инноватики.
Невозможно усвоить теоретическое и практическое значение новых
педагогических новшеств (аспектов содержания и процесса обучения и
воспитания) без выяснения ценностной природы педагогических
нововведений, без определения системы педагогических ценностей и
критериев оценки педагогических явлений.
Следует подчеркнуть, что в нашей философской и педагогической
литературе проблемы аксиологии многие годы не получали должного
отражения и разработки. Само понятие «аксиология» (буквально –
учение о ценностях) третировать долго как понятие буржуазной
философии, а учение о ценности рассматривалось как одна из основных
отраслей идеалистической философии. Действительно, термин
«аксиология» в 1902 г. ввел французский философ П. Лапе и в 1908 г.
применил немецкий философ Е. Гартман, но объективно содержание
этого термина нацелено на отражение ценностных аспектов
действительности.
64
В современных условиях аксиология рассматривается как теория
ценностей, или наука о природе ценностей, их роль в структуре
современного ценностного мира, взаимосвязь различных ценностей с
социально-культурными факторами, структурой личности и между
собой. Следует иметь в виду и то, что аксиология как особая отрасль
философского исследования возникает в том случае, когда понятие бытие
разделяется на 2 элемента: реальность и ценность как объект различных
желаний и стремлений человека. В настоящее время внимание
перемещается на общечеловеческие аспекты ценностей, что диктуется
утверждением в сознании людей нового политического мышления,
новыми социальными реалиями.
Центральным понятием в аксиологии является понятие ценности,
которое характеризует социокультурное значение явлений
действительности, включенных в ценностные отношения. Последние
формируются на основе различения человеком сущего и должного, добра
и зла, правды и заблуждений и других культурно значимых
характеристик действительности. Эти аспекты общей аксиологии следует
учитывать и при разработке педагогической аксиологии. Педагогическая
действительность как часть социальной включает всю совокупность
конкретных педагогических явлений, объединяет их принадлежность к
целенаправленному процессу формирования человека. Сюда входят и
сами субъекты этого процесса (воспитатели и воспитанники), содержание
и процесс обучения и воспитания, разнообразные средства воспитания.
Педагогические явления качественно отличаются друг от друга: их
качество – это специфика явления на его содержания, определенности.
Именно это содержание детерминирует в конечном счете их оценку и
ценность. При этом следует различать категорию «качество» в смысле
определенности вещи, явления, различия и в оценочном
(аксиологическому) смысле. Это принципиальное положение для
педагогической аксиологии. Следует иметь в виду и то, что любое явление
педагогической действительности может получить оценку, быть оценен,
однако не всякое может выступать как ценность, поскольку некоторые
педагогические явления могут носить деструктивный для развития
личности характер или со временем терять ценность.
Педагогические явления образуют первую большую группу
ценностей, которую должна исследовать педагогическая аксиология.
Вторую группу образуют научно-педагогические явления:
педагогические теории, идеи, принципы и другие результаты научнопедагогической деятельности.
65
Существенная для аксиологии и проблема критериев оценки и
определения ценности педагогических и научно-педагогических
явлений. Так, результаты исследования по их ценностным качествам
характеризуются общенаучными критериями новизны, актуальности,
теоретической и практической значимости. Те же критерии как
конкретно-научные при этом зависят от типа исследования (дидактика,
теория воспитания и т. п.). В зависимости от эффективности возможна
оценка исследований с позиций научной, практической, социальной и
экономической значимости. Вопрос о критериях оценки педагогических
явлений более сложное: здесь возрастает роль субъективного начала в
возникновении и реализации педагогических явлений (скажем, в
содержании образования и в процессе обучения), когда трудно отделить,
например, результат педагогического воздействия от личности учителя
или от особенностей личности ученика. Не случайно такими
разноречивыми бывают оценки опыта педагогов-новаторов, непростая и
их действительная, объективная оценка: нередко попытки применить их
инновации в опыте других учителей заканчиваются неудачей – личность
учителя в этом случае другая. Кроме того, различные педагогические
средства (методы, приемы и т. п.), сами по себе ценные, когда они
включены в реальный педагогический процесс, деформируются,
снижают или даже теряют свою ценность из-за отсутствия условий их
эффективного применения и абсолютизации. Так было, например, у нас
с программированным обучением в период его бума в конце 60-х - начале
70-х гг.
Так до сих пор случается с проблемным обучением, когда пытаются
свести к нему все формы работы с учениками.
Вообще вопрос о динамике ценностей значимости педагогических
явлений в зависимости от обстоятельств очень интересный и важный,
особенно сейчас, когда в школу поступает поток инноваций (реальных и
псевдоинноваций), а именно обучение и воспитание становится все более
сложным, а по положительному результату все более вероятным и
многоплановым. И все же общий критерий оценки педагогических
явлений в целом связан с человеком и его деятельностью как результатом
образования (обучения и воспитания): если этот результат приближается
к цели, которую ставила образование, тогда его содержание и процесс,
как ценность, имеют большую социально-педагогическую значимость. И
здесь также можно говорить о новизне педагогических явлений,
практической значимости и других критериях ценности. Однако в целом
66
проблема критериев ценности явлений в педагогической аксиологии
требует серьезных методологических и теоретических исследованиях.
Отношение педагогической аксиологии к педагогической
инноватике непрямолинейно. Дело в том, что педагогическая инноватика
занимается педагогическими новшествами, в то время как
педагогическая аксиология обращена не только к новшествам, но и к тем
явлениям и процессам в педагогике, которые давно включены в
педагогическую действительность и воспроизводятся в ней как особые
ценности в общей практике. Так что речь должна идти преимущественно
о функции педагогической аксиологии, которая позволяет оценивать
именно нововведения, нацеленная на выявление их значимости в общей
системе, «мире» педагогических ценностей. Эту функцию можно считать
сравнительным, поскольку усилия аксиологического анализа
направляются на оценку через сравнение новшества с другими
нововведениями такого же типа (методами, оргформой и т. п.), или с
ценностями, которые не являются нововведениями в педагогике. В таком
случае следует говорить о сравнительной педагогической аксиологии.
Мы ее связываем в первую очередь с вторым теоретическим блоком
инноватики, раскрывающий процессы восприятия, оценки и освоения
педагогическим сообществом педагогических новшеств, инноваций.
В работах Н.Г. Юсуфбековой подчеркивается, что разработка
проблем педагогической инноватики, включающей три основных
теоретических блока (осмысление процессов создания педагогических
новшеств, их освоения педагогическим сообществом и применения), с
необходимостью ведет к определению предмета и задач педагогической
аксиологии как части педагогической инноватики. Нельзя понять
теоретическое и практическое значение, возникающих педагогических
новшеств (новых аспектов содержания и процесса обучения и
воспитания), без выяснения ценностной природы педагогических
нововведений без определения системы педагогических ценностей и
критериев оценки педагогических явлений.
Н.Р. Юсуфбекова рассматривает педагогическую аксиологию как
часть педагогической инноватики (под инновациями в данном случае
понимаются исследования). Следует отметить тот факт, что
педагогические идеи, теории, принципы, так же как и педагогические
явления, являясь инновациями, не обязательно становятся ценностями.
«Дело в том, что педагогическая инноватика занимается
педагогическими новшествами, в то время как педагогическая
аксиология обращена не только к новшествам, но и к тем явлениям и
67
процессам в педагогике, которые давно включены в педагогическую
действительность и воспроизводятся в ней как особые ценности в
массовой практике».
Практически вся наша жизнь связана с категорией «ценность». Все
общественные отношения, человеческая деятельность рассматриваются с
точки зрения понятий добра и зла, прекрасного и безобразного,
истинности и неистинности, блага, справедливости и несправедливости.
В связи с этим, в нашем исследовании важно рассмотреть феномен
ценности как центрального понятия в аксиологии в контексте
формирования готовности будущих учителей к инновационной
деятельности. Поскольку, понятие ценности характеризует
социокультурное значение явлений действительности, включенных в
ценностные отношения, а последние формируются на основе; различие
человеком сущего и должного, добра и зла, правды и ошибок, и других
культурно значимых характеристик действительности, то в рамках
аксиологической проблематики формируются различные направления.
В общий круг входит и педагогическая аксиология.
В. И. Гинецинский определял педагогическую аксиологию «как тот
раздел педагогического знания, где воспитание, образование, обучение,
педагогическая деятельность рассматриваются как ценности
человеческой жизни», подчеркивает, что отношение педагогической
аксиологии и педагогической инноватики не прямолинейно. Дело в том,
что педагогическая инноватика занимается педагогическими
новшествами, в то время как педагогическая аксиология обращена не
только к новшествам, но и к тем явлениям и процессам в педагогике,
которые давно включены в педагогическую действительность и
воспроизводятся в ней как особые ценности.
Функцию педагогической аксиологии, которая позволяет оценивать
именно новшества, и нацелена на выявление их значимости в общей
системе, «мире» педагогических ценностей можно считать
сравнительной, так как усилия аксиологического анализа направляются
на оценку через сравнение новшества с другими нововведениями такого
же типа (методами, оргформами тому подобное) или ценностями,
которые не являются нововведениями. Поэтому следует говорить о
сравнительной педагогической аксиологии.
Исследователи связывают ее в первую очередь с вторым
теоретическим блоком инноватики, раскрывающий процессы
восприятия, оценки и освоения педагогическим сообществом
педагогических новшеств, инноваций. При этом восприятие, оценка и
68
освоение нового очень тесно связаны: речь идет об освоении как
принятие нового сознанием, появлению готовности к использованию в
теоретическом арсенале или до применения на практике. Так что
сравнительная аксиология в значительной мере соответствует
содержанию и объему второго теоретического блока педагогической
инноватики: ведь оценка предполагает и восприятие, а применение
нового – его оценку, принятие его значимости для теории или практики.
Определяющая роль прошлого бытия в системе образования
проявляется через научную деятельность познавательного интеллекта и
предполагает формирование этого интеллекта образовательной
подсистемой «поддерживающего обучения».
Изменения, которые происходят в мире, безусловно, не только не
исключают необходимости интенсивного развития научной
деятельности, но и доказывают, что ее значение в будущем возрастет. Но
она органически, системно должна быть включена в структуру
инновационной деятельности, другими ключевыми элементами которой
выступают проектирование и менеджмент. Несмотря на некоторые
различия акцентов в позиции разных ученых на обновление базового
педагогического образования, что ведет к формированию нового
мышления ученые единодушны в признании того, что система высшего
университетского образования должна последовательно решать такие
задачи:
− развивать этические установки, способствовать становлению
гражданской позиции. Имеется в виду личность ученика как главная
ценность для учителя в образовательном процессе, чувство личной
ответственности за судьбы своих учеников, школу и свою собственную,
следование нравственному императиву: «относись к другому человеку
так, как хотелось бы, чтобы относились к тебе»;
− формировать способы умственных и практических действий,
то есть помогать будущему педагогу овладеть алгоритмом решения
педагогических задач: диагноз состояния объекта педагогического
воздействия (ученика или коллектива школьников); прогнозирование,
планирование результатов, составление программы педагогического
взаимодействия; организация и корректирование течения
педагогического процесса; оценка результатов на основе их
сопоставления с прогнозом и проектом; определение новых задач.
Развитие сравнительной аксиологии предусматривает на данном
этапе сравнительный анализ социально-педагогической значимости
имеющихся и появляющихся сейчас в отечественной и зарубежной
69
педагогике и системе образования нововведений. Этот анализ, в свою
очередь, требует методологических схем и методик. В зависимости от
типа нового эти схемы и методики могут иметь разный характер. Так, при
анализе передового педагогического опыта для его оценки могут быть
рассмотрены такие элементы обучения, как педагогические задачи,
которые относятся к обучению, содержание обучения, деятельность
учителя и учебную деятельность учащихся, материальное обеспечение
этих видов деятельности, внешние условия, результаты обучения. Сюда
же могут быть подключены и критерии оптимального обучения. В
будущем необходимо разработать методологию и методики
сравнительного аксиологического анализа нововведений.
Ценности образования, составляющие сущности педагогической
аксиологии, действуют на каждом этапе ее развития как моральные
императивы. Но эти ценности отнюдь не законы педагогической
деятельности, они являются основаниями ее самоорганизации и
саморазвития, они – обобщенные представления о желаемом и
социально необходимое для общества. Ценности образования нельзя
установить авторитарным путем, они эволюционируют вместе с
изменением социокультурной среды. Многообразие жизни общества,
различия в образовательных системах помогают становлению множества
педагогических практик, которые, опираясь на общечеловеческие
ценности (общепринятые значения, цели, смыслы жизни людей),
выстраивают в каждой из частей образовательного пространства новые
образовательные системы. Предмет исследования педагогической
аксиологии составляют две группы ценностей. Педагогические явления
образуют первую большую группу ценностей. Вторую группу образуют
научно-педагогические явления: педагогические теории, идеи,
принципы и другие результаты научно-педагогической деятельности.
Педагогические явления качественно отличаются друг от друга: их
качество – это специфика явления по его содержанию, определенности.
Именно этот смысл детерминирует в конечном счете их оценку и
ценность. При этом следует различать категорию «качество» в смысле
определенности вещи, явления, различия и в оценочном
(аксиологическому) смысле. Это принципиальное положение для
педагогической аксиологии. Следует иметь в виду и то, что всякое
явление педагогической действительности может получить оценку, быть
оценено, однако не всякое может выступать как ценность, поскольку
некоторые педагогические явления могут носить деструктивный для
развития личности характер или со временем терять ценность.
70
Педагогическая действительность как часть социальной включает всю
совокупность конкретных педагогических явлений, объединяет их
принадлежность к целенаправленному процессу формирования
человека. В нее входят и сами субъекты этого процесса (воспитатели и
воспитанники), содержание и процесс обучения и воспитания,
разнообразные средства воспитания. Кроме того, в отечественной
практике появляются инновационные системы, относительно новые, не
имевших ранее распространения в нашей стране, например,
«вальдорфской педагогики», или оригинальные и самобытные, как,
например, «диалог культур».
Все это, конечно, требует анализа, ведь каждый прорыв в новое
образовательное пространство объективно изменяет содержание всей
сферы образования, меняет философию, создает новые культурные
условия развития.
В результате этих процессов в сфере образования развивается новая
система ценностей, т. е. формируются и начинают действовать нормы
бытия, принимаемые педагогами за основу их нового опыта, за цели
действий и поступков.
Аксиологическими основаниями инноватики являются, по нашему
мнению, следующие положения:
1. Традиции и творчество должны быть принципиально
равноправны и находиться в постоянном диалоге и сотрудничестве.
2. Человек – мера вещей. Монизм и плюрализм ценностных
систем. Человек является создатель ценностей для себя. Эмоционально
насыщенный педагогический процесс. Не репродуктивные знания, а
творческое познание.
3. Ценности прежних цивилизаций необходимы, но явно
недостаточны для регулирования современной и будущей жизни.
4. Конструктивная аксиология должна иметь выход на
интеграцию науки и практики.
Н.Г. Юсуфбекова выдвигает вопрос о законах инновационных
процессов. Одним из общих законов, характеризующих инновационные
процессы в системе образования, является закон необратимой
дестабилизации педагогической инновационной среды. Сущность закона
заключается в следующем: любой инновационный процесс в системе
вносит при своей реализации необратимые деструктивные изменения в
инновационную социально-педагогическую среду, в которой он
осуществляется. Это приводит, в частности, к тому, что целостные
представления о любых педагогических процессах или явлениях
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]