Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:XXXI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы
.pdf
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ... 101
Список литературы
1. Гавриил Константинович, вел. кн. В Мраморном дворце: из хроники нашей семьи. URL: https://www.litmir.me/
br/?b=52645&p=3 (дата обращения: 10.02.2021).
2. Дневник Великого князя Константина Константиновича. 1890–1891 гг. / сост. Т. А. Лобашкова. М., 2015.
3. Письма Великого князя Константина Константиновича Великому князю Сергею Александровичу. 1882–
1904 гг. / сост. Т. А. Лобашкова. М., 2016.
4. Тамара, игумения. К столетию рождения поэта К. Р.: только в отрывочных картинках, каким я помню отца //
Сборник памяти Великого князя Константина Константиновича поэта К. Р. Париж, 1962. С. 51–68.
Ивлянова Екатерина Александровна,
аспирант
(ПСТГУ)
ПРОЕКТ УЧЕБНОГО ПОСОБИЯ ПО ОСНОВАМ РЕЛИГИОЗНЫХ ЗНАНИЙ
ДЛЯ СЕМЬИ И ШКОЛЫ
Е. А. И
В докладе рассматривается вопрос о создании универсального учебного пособия по основам религиозных
знаний по принципу «ПАДагогического
работы излагаются принципы построения учебного пособия, приводится его примерная структура.
Ключевые слова: проект пособия по основам религиозных знаний, учебное пособие, начальное религиозное образование, основы православной веры, православная религиозная культура.
1
колеса». Исходя из анализа учебных пособий и личного опыта
ВЛЯНОВА
С момента принятия Закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и религиозных объединении» и Закона РСФСР от 25.10.1990 «О свободе вероисповеданий» прошло более 30 лет. За это время
открылось большое количество религиозных организаций и учебных заведений для обучения детей и
взрослых религии. Выпущено немало религиозной литературы, в том числе и учебной. Анализ данной
литературы показал, что те пособия, которые мы имеем сейчас на руках, трудно назвать учебником по
обучению детей религии. В основном это книги для семейного чтения, рабочие тетради, методические
рекомендации для учителей и т. п. Данные пособия в основном дают какие-то знания и практического
применения не имеют. Несомненно, с одной стороны, появление такой литературы является положительным явлением, а с другой — не всегда содержание той или иной книги соответствует возрастным
особенностям детей, не учитывается специфика региона, в котором выпущено издание; задания для
детей, как правило, это вопросы лишь по содержанию текста, а не на его осмысление; иллюстративный материал — рассказы, стихотворения, картинки — зачастую представлен не классическими произведениями. Некоторые пособия перегружены информацией, поэтому их приходится переделывать
и адаптировать. Все это является следствием отсутствия до марта 2017 г. единого образовательного минимума — «Стандарта учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах (для детей) Русской
Православной Церкви на территории Российской Федерации».
Вашему вниманию предлагается проект учебного пособия по основам религиозных знаний для
семьи и школы, предназначенного в первую очередь для преподавателей православной религиозной
культуры и веры, методистов, студентов, родителей и взрослых, желающих получить начальное религиозное образование.
В ходе исследовательской работы и накопленного многолетнего опыта работы в конфессиональных
учебных заведениях родилась идея создания универсального учебного пособия: 1 вариант — по отдельным предметам («Священная история Ветхого Завета», «Священная история Нового Завета», «Священное Писание: Ветхий Завет», «Священное Писание: Новый Завет», «Богослужение», «Устройство
1
В 2012 г. австралийский педагог Аллан Каррингтон разработал ПАДагогическое колесо, которое позволяет учителю
с помощью мобильных приложений для iPad достичь образовательных целей. Принцип построения колеса основан на
классификации педагогических целей — таксономии Блума.
XXXI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ102
православного храма», «История Вселенской Церкви», «История Русской Церкви», «Основы православного вероучения» и т.д.) или 2 вариант — по отдельным темам («Сотворение мира», «Путь на стра-
сти», «Двунадесятые праздники» и т. д.). Некоторые предметные темы перекликаются со «Стандартом
учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви
на территории Российской Федерации».
Данное учебное пособие позволит учителю работать на уроке с разноуровневой подготовкой детей.
Как известно, в воскресную школу приводят детей любого возраста (от двух до семнадцати лет), в любое время учебного года (с сентября по май), с разным уровнем подготовки (дети из воцерковленных и
невоцерковленных семей, дети, которые учатся в православных гимназиях, дети церковно- и священнослужителей и т. д.), что вызывает у учителя определенные сложности при подготовке к уроку, а также
во время его проведения.
Модель учебного пособия построена по принципу «падагогического колеса». Поскольку учебное
пособие является центром, предметом проекта, то для наполнения его содержанием нужен универсальный инструментарий, позволяющий распределить учебный материал с учетом вышеописанных
проблем. Предполагается, что каждая учебная книга предположительно должна состоять из четырех
обязательных секторов (разделов): хрестоматия, дидактический и справочный разделы, методические
рекомендации (ил. 1). Учебное пособие может выходить как в печатном виде, так и иметь электронный
формат, находясь на каком-нибудь электроном ресурсе, например URL: https://padlet.com/katenela/
khqa9tju2wqsy4co.
Особенностью первого и второго разделов является размещение учебного материала строго по возрастам. Согласно «Стандарту учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах (для детей)
Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации», учащиеся делятся на четыре
возрастные категории: «а) первая (в возрасте 5–7 лет); б) вторая (в возрасте 8–10 лет); в) третья (в возрасте 11–13 лет); г) четвертая (в возрасте 14–17 лет — подростки)» [1].
Рассмотрим каждый из секторов (разделов) подробнее.
Хрестоматия. В хрестоматии прежде всего располагаются тексты разного уровня по темам. Материал располагается в каждой теме от простейших картинок до цитат из Священного Писания, текстов
святоотеческой литературы, проповедей и т. д. Тексты, расположенные в хрестоматии, должны быть
взяты из авторитетных источников, классической литературы, проверенных интернет-ресурсов и т. д.
Это обязательное условие, так как читающий должен учиться на лучших источниках, что в свою очередь воспитывает и прививает хороший вкус.
Дидактический. В данном разделе размещаются задания по текстам для каждой возрастной группы: отдельно для дошкольной категории, отдельно для младшей, отдельно для средней, отдельно для
старшей, задания повышенной сложности. Если тема в той или иной возрастной группе не изучается,
то так и указывается, что «данная тема проходится
на таком-то году обучения». Это помогает отследить,
сколько раз проходили тему, сколько раз к ней возвращались, а также что должен знать и уметь ребенок
к данному возрасту. Задания по темам даны в соответствии с возрастными особенностями детей и соответствующей этому возрасту деятельности. Кроме
того, задания не только теоретические — ответить на
вопрос по содержанию текста, но и практические —
применить на практике полученные знания. Задания
для совместного выполнения детей со взрослыми:
мамой, папой, сестренкой, братишкой, бабушкой,
дедушкой и т. д., что позволит приобщить к воцерковлению всех членов семьи.
Справочный. В данном разделе помещаются таблицы, схемы, своего рода подсказки, к которым
можно будет отсылать учащихся при выполнении
определенных заданий. Например, перечислены дни
творения, таинства, службы суточного круга, празд-
Ил. 1
ники без деления по возрастам. Также здесь размещаются ссылки на авторитетные, проверенные источни-
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ... 103
ки, по которым можно более подробно узнать что-то конкретное, например о днях творения. Данный
раздел поможет всем желающим узнать больше и, что очень важно, из проверенных источников. Дети
смогут как самостоятельно, так и с родителями смотреть информацию: с одной стороны, это развивает
познавательный интерес, с другой — объединяет родителей и детей.
Методические рекомендации. Этот раздел прежде всего адресован учителям. Здесь предположительно будет находиться информационная таблица «тема, возраст, цель изучения…»; рекомендации по работе с отдельными текстами и заданиями, на что обратить внимание, и т. д.
Таким образом, данная модель учебного пособия может применяться как в конфессионально ориентированной школе, так и при самостоятельном обучении детей дома, а также использоваться студентами на практике в воскресных школах при разработке конспектов уроков, использоваться на уроках
основ православной культуры для углубленного изучения отдельных тем. На ее основе в будущем можно сделать учебник для детей по конкретной вероучительной дисциплине.
Список литературы
1. «Стандарт учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах (для детей) Русской Православной
Церкви на территории Российской Федерации». На сайте Синодального отдела религиозного образования и
катехизации Русской Православной Церкви, раздел «Воскресные школы (документы)». URL: https://pravobraz.
ru/standart-uchebno-vospitatelnoj-deyatelnosti-v-voskresnyx-shkolax-dlya-detej-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-naterritorii-rossij skoj-federacii/ (дата обращения: 17.03.2021).
Кочкина Дарья Дмитриевна,
аспирант
(ПСТГУ)
ПОНЯТИЕ СИСТЕМЫ ПОПЕЧЕНИЯ О ДЕТЯХ
В КОНТЕКСТЕ ХРИСТИАНСКОЙ ПРИХОДСКОЙ ПЕДАГОГИКИ
Д. Д. К
В докладе рассматривается понятие «система попечения о детях» в контексте христианской приходской
педагогики. Детально проанализирован корневой термин понятия — «попечение» (с позиции современ-
ных толковых словарей, Словаря В. И. Даля, педагогического тезауруса и основных сфер употребления
этой лексемы). Сделана попытка выявить основные смысловые компоненты системы приходского по-
печения и описать понятие с точки зрения его комплексности.
Ключевые слова: православный приход, приходское попечение о детях, христианская приходская педаго-
гика, воскресная школа, обучение религии, религиозное воспитание.
В отечественной теории педагогики, в отличие от зарубежной, понятие «приходская педагогика»
(Parish education) недостаточно хорошо исследовано и описано. Этот недостаток можно объяснить еще
непреодоленным следствием атеистического периода в стране и в целом недостаточно раскрытой теоретической областью религиозного образования.
Т. В. Склярова определяет приходскую педагогику как отдельную область педагогического знания,
содержательно синтезирующую процессы религиозного воспитания и социализации, «осуществляемые
в рамках деятельности священнослужителей и педагогов в общине или на приходе» [8, с. 46]. Приходская педагогика требует осмысления собственной сущности, философии, структуры, характеристик ее
основных компонентов и процессов, среди которых важную роль играет процесс становления и развития системы приходского попечения о детях, включающий в себя всевозможное многообразие форм
педагогической работы (воскресная школа, подростковый клуб, подростковое или молодежное движение, евангельская группа, скаутские отряды — православные следопыты, центры игровой поддержки,
семейные клубы и т. д.).
Условия и причины появления этого понятия в контексте современной церковной педагогики —
это предмет отдельного исследования. Здесь стоит отметить только то, что понятие «приходское по-
ОЧКИНА
XXXI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ104
печение о детях» наилучшим образом отвечает на имеющиеся проблемы в области взаимодействия с
детьми на приходе и описывает специфику этой области.
Понятие впервые появилось на церковном правовом уровне летом 2018 г., когда Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил документ, определивший стратегию развития приходской
деятельности, направленной на детей, и концепцию системного попечения о них внутри приходских
общин — «Дорожную карту первоочередных мер (комплексных предложений) по формированию и
развитию благоприятных условий для духовного просвещения детей в приходских общинах Русской
Православной Церкви» [12].
В Дорожной карте дано описание свода типичных проблем функционирования деятельности воскресных школ, ставших за последние 20 лет основной формой приходского попечения о детях (масштабный отток подростков из приходов начиная с 11–12-летнего возраста; сужение просветительской
деятельности, доучебной или досуговой; недостаток пастырской работы; ряд психолого-педагогических
проблем; оторванность процесса наставления в вере детей от наставления в вере значимых для них
взрослых; отсутствие постоянного взаимодействия с членами семей и т. д.).
Собственно слово «попечение» широко трактуется современными толковыми словарями С. И. Ожегова, Т. Ф. Ефремовой как «покровительство, забота», «внимание к потребностям, нуждам кого-либо»
[4; 6].
При этом в Словаре В. И. Даля дается более детальное описание понятия:
«ПЕЧА — ж. забота, гребта, попеченье, хлопоты, усердное участье.
Печься, пещись(ся) о чем, печалиться или печаловаться, заботиться, радеть; принимая к сердцу,
делать, что можешь, на пользу кого или чего; хлопотать, усердствовать, ревновать.
Забота, гребта, печа, усердные и сердечные хлопоты о чем-то, рвенье на чью-то пользу, застой, заступничество» [3].
Этими богатыми понятийными рядами раскрывается новый смысловой пласт слова «попечение» —
его эмоциональная и ценностная составляющая (особая теплота, человечность, глубина и ответственность отношений между людьми).
В современной научной и социальной практике понятие «попечение» занимает узко специализированную нишу в области опеки и попечительства, социальной работы с детьми, оставшимися без
родителей. В дореволюционной же педагогике понятие попечения о детях часто встречалось в речи и
было широко распространено в различных областях социальной жизни. Попечителем в дореволюционной России называли должностное лицо, руководившее некоторыми учреждениями, учебными заведениями и т. п. [2, с. 398].
Существовало множество благотворительных организаций, включавших в свое наименование понятие «попечение»: «Общество попечения о бедных и бесприютных детях», «Общество попечения о
бедных и больных детях (“Синий крест”)», «Общество попечения о сиротах — детях врачей», «Общество попечения о детях тружеников судоходства и воздухоплавания» (Санкт-Петербург), «Воронежское
общество попечения о детях и детских играх» и т. д. Воронежское общество, к примеру, ставило перед
собой следующие цели, связанные с различными категориями детей — не только сиротами, но и теми,
кто имеет родителей: помогать духовному и физическому развитию детей; заниматься теорией и практикой их умственного, физического, нравственного воспитания; помогать родителям и воспитателям в
образовательном процессе; всячески поддерживать больных, бедных, беспризорных детей; заботиться
о детях, связанных с преступлениями [5, с. 49].
Термин активно использовали авторы педагогических трудов дореволюционного времени (в первую очередь в области семейных отношений — попечение как глубокая забота матери или отца о своих
детях), например свт. Филарет (Дроздов): «Посему каждый раз, когда Господь рукою Своего Провидения поставляет пред вами дитя, когда оно родится, или вверяется вашему попечению властью и законом, или приводится в руки ваши нуждою и беспомощностью, вы можете представить себе, что Господь
смотрит на оное и говорит вам: блюдите, да не презрите единого от малых сих... Ангелы их выну видят
лице Отца Небесного, и от сего блаженного созерцания обращают взор к пеленам и колыбели и слух к
плачу или лепетанию младенца, вам ли покажется или скучным или малым делом попечение о малых
сих?» [9, с. 31].
В православной церковной культуре понятие «попечение» является традиционным и до сих пор активно используется в различных устойчивых выражениях (в том числе закрепляется в наименованиях
современных документов из области социальной деятельности Церкви, а также пастырского служения):
церковное попечение, попечение о нуждающихся, попечение о детях, о заключенных, о душевноболь-
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ... 105
ных, попечение о пастве, пастырское попечение (или душепопечение), которое, по мысли епископа
Пантелеимона (Шатова), «есть не просто внимательное, душевное отношение, не только добрая забота
о духовных чадах, но благодатное отцовство, являющееся даром Божиим» [1]. В таком ключе апостол
Павел обращается к коринфянам со словами о своей мудрой, отцовской заботе и промышлении о них:
«Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось
попечение наше о вас пред Богом» (2 Кор 7. 12).
Значимым фактом является то, что свт. Иоанн Златоуст в своих педагогических работах использует
слово πρόνοια (pronoia), которое исследователями переводится на русский язык как «промышление о
чьих-либо интересах, забота, попечение» [7].
Кстати, на рубеже XI и XII вв. в Византийской империи понятие прония обозначало особый вид
землевладения, в основе которого лежало индивидуальное пожалование императором кому-либо квоты налогов с определенной территории за несение службы, прежде всего военной. Однако из византийских источников видна полисемантичность этого термина. Он означал не только попечение императора о своих подданных, но и богословскую концепцию Божественного Провидения о человеке. Именно
в этом контексте в книге Иова мы встречаем слова: «Жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое
хранило дух мой» (Иов 10. 12); «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?» (1 Кор 9. 9).
У Златоуста понятие прония используется так же часто, как и те, которые на русский язык переводятся как «образование», «воспитание» и «обучение», и потому его можно считать одним из самых
важных в его трудах. Словарь современной педагогики может предложить в качестве аналогов понятию
πρόνοια такие актуальные сегодня термины, как «управление образованием», «менеджмент в образовании», «организация целостного педагогического процесса». При этом приведенные термины никак
не связаны с важной содержательной составляющей греческого понятия — «подчеркнуто личным и заинтересованным отношением этого “организатора” к “ученику”» [7, 111], особым «отеческим» отношением воспитателя к воспитаннику (по аналогии с отношением Бога, любящего Отца, ведущего каждого человека к спасению). Традиционное церковное понятие «попечение» является прямым переводом
прония и наиболее точно соответствует специфике, особенностям содержания, структуры организации
той педагогической деятельности, которая происходит внутри приходской общины.
В основе религиозного воспитания лежит феномен сакральности (А. В. Мудрик), что проявляется в тесном единстве организованной системы приходского попечения о детях и мистической жизни
общины. Дети, попадая на приход, чаще всего в составе своих семей, всем своим существом погружаются в жизнь Церкви, которая содержит в себе не только вероучительные занятия или досуговые
мероприятия, но и весь комплекс сакрального опыта верующих. Такой опыт на церковном языке
называется Богопознанием, путем христианина к жизни с Богом («...да знают Тебя, единого истин-
ного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин 17. 3)). Оно неразрывно связано с Богообщением,
которое не может мыслиться лишь как конечная цель всей жизни человека. По словам свт. Феофана
Затворника, Богообщение должно стать постоянным состоянием человека; если человек его не осознает и не испытывает, значит, находится далеко от своего назначения. Богообщение — то, что есть
и содержание жизни человека, и ее смысл: «Состояние, в котором человек сознает себя в Богообщении, есть единый решительный признак присутствия в нем начала истинно нравственной и духовной
жизни» [10].
Богообщение проявляется в таких формах, как участие в таинствах (в первую очередь таинствах
Исповеди и Евхаристии), частная и общественная молитва, аскетические упражнения, чтение Библии
(Слова Божия), дела милосердия, кинония (таинственное и реальное общение с другими членами приходской общины). Сакральная часть приходского попечения о детях существует одновременно с учительной (получение знаний о вероучении) и воспитательной; имеет господствующее по отношению к
ним значение.
В этом смысле актуальна мысль игумена Георгия (Шестуна) о том, что православную педагогику
нельзя отделить от жизни Церкви, поскольку она является «частью того “душепопечения”, которое составляет сущность Церкви» [11, с. 11]. Такое отделение искусственно и лишает православную педагогику целеполагания, обедняет ее воспитательный идеал. На что же направлена вся приходская педагогическая деятельность?
Главным попечением Церкви о детях и взрослых является их спасение — просвещение Светом
Христовой Истины. В соответствии с этим вся приходская просветительская деятельность должна
быть направлена на содействие им в спасении. От такого внутреннего и внешнего целеполагания за-
XXXI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ106
висит эффективность организации и развития всей системы приходского попечения. Каждый член
общины призван к сознательному и ответственному отношению к своему собрату во Христе, потому
что он может способствовать или же противодействовать развитию духовной жизни другого. Апостол
Павел в Послании к Ефесянам пишет об этом так: «все тело [Христово], составляемое и совокупляемое
посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф 4. 15–16). Поэтому создание благоприятных социаль-
ных, педагогических, пастырских (усилий священника как духовника) и организационных условий
для спасения каждого члена общины (и ребенка, и взрослого) составляет главное содержание приходского попечения.
Подводя итог всему вышесказанному, сформулируем определение понятия системы приходского
попечения о детях. Система приходского попечения о детях — это комплекс социально-педагогических,
пастырских и организационных условий, направленных на осуществление действий по заботе о религиозном становлении (спасении), религиозном воспитании и социализации детей внутри приходской
общины.
Список литературы
1. «Пастырское душепопечение — это благодатное отцовство, являющееся даром Божиим» // Официальный
сайт СОЦБСС. 2021. URL: http://www.diaconia.ru/pastyrskoe-dushepopechenie-eto-blagodatnoe-otcovstvoyavlyayushheesya-darom-bozhiim (дата обращения: 20.01.2021).
2. Борисов С. Б. Попечитель // Энциклопедический словарь русского детства: в 2 т. Т. 2: О–Я. Шадринск: Изд-во
Шадринского пединститута, 2008.
3. Даль В. И. Печа // Толковый словарь живого великорусского языка. 2008–2017. URL: http://slovardalja.net/word.
php?wordid=26014 (дата обращения: 20.01.2021).
4. Ефремова Т. Ф. Попечение // Толковый словарь русского языка Т. Ф. Ефремовой. 2005–2021. URL:https://www.
efremova.info/word/popechenie.html (дата обращения: 20.01.2021).
5. Мескина О. А. Воронежское общество попечения о детях и детских играх // Клио. 2008. № 3 (42). С. 49–55.
6. Ожегов С. И. Попечение // Толковый словарь С. И. Ожегова. 2008–2017. URL: https://slovarozhegova.ru/word.
php?wordid=22659 (дата обращения: 20.01.2021).
7. Сапрыкина А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПCТГУ.
Сер. IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып. 4 (27). С. 94–112.
8. Склярова Т. В. Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных
высших учебных заведениях: монография. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008.
9. Учение о семейной жизни святителя Филарета Московского. М.: Свято-Троицкий Ионинский монастырь,
2010.
10. Феофан Затворник, свт. «Начертание христианского нравоучения». Ч. 1. Гл. I: «Основы христианской жизни».
П. 1: «Норма христианской жизни».
11. Шестун Е. Православная педагогика. М.: Про-Пресс, 2001.
Список источников
12. Дорожная карта первоочередных мер (комплексных предложений) по формированию и развитию благопри-
ятных условий для духовного просвещения детей в приходских общинах Русской Православной Церкви.
URL:https://pravobraz.ru/dorozhnaya-karta-pervoocherednyx-mer-kompleksnyx-predlozhenij -po-formirovaniyu-irazvitiyu-blagopriyatnyx-uslovij -dlya-duxovnogo-prosveshheniya-detej-v-prixodskix-obshhinax-russkoj-pravoslavnoj-
cerk/ (дата обращения: 20.01.2021).
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ... 107
Крат Анна Владимировна,
аспирант
(ПСТГУ)
СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
В ПРАВОСЛАВНОЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ
А. В. К
В докладе изложены базовые характеристики и компоненты воспитательной системы образовательной
организации; проведен анализ воспитательной системы Негосударственного общеобразовательного
частного учреждения «Гимназия имени митрополита Платона (Левшина)» в г. Москва.
Ключевые слова: воспитательная система, воспитательная работа, компоненты воспитательной системы,
православно ориентированные общеобразовательные школы, православная гимназия.
РАТ
В Федеральном законе от 29.12. 2012 № 27-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» установлено, что воспитание — это направленная на развитие личности деятельность, а также создание
условий для социализации и самоопределения обучающихся на основе духовно-нравственных, социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи,
общества и государства. Воспитание является эффективным лишь в том случае, если процесс становления личности носит управляемый и контролируемый характер, когда педагоги действуют не стихийно,
а в соответствии с определенными целью и задачами [1, с. 29].
В российском образовании сложилась практика осуществления процесса воспитания в системе.
Владимир Абрамович Караковский, основатель гуманистической воспитательной системы современной массовой школы, писал, что воспитание эффективно лишь в том случае, если оно системно. Администрация любого образовательного учреждения сегодня подтвердит, что в их школе есть воспитательная система, которая полностью соответствует требованиям ФГОС. Часто к системе относят планы
воспитательной работы классных руководителей и общие школьные дела — праздники, акции, конкурсы и прочее. Но это лишь часть воспитательной системы [2, с. 172]. В образовательной организации
может быть воспитание, но не быть воспитательной системы. Воспитательная система школы — это
гораздо более широкое понятие.
Системное построение процесса воспитания было оформлено в концепции, разработанной в
1991 г. Л. И. Новиковой, В. А. Караковским, Н. Л. Селивановой. Воспитательная система Л. И. Новиковой рассматривается как «целостный социальный организм, возникающий в процессе взаимодействия
основных компонентов воспитания (цели, субъекты, их деятельность, общение, отношения, материальная база) и обладающий такими интегративными характеристиками, как образ жизни коллектива,
его психологический климат» [8, с. 216]. Следует отметить, что особенно продуктивной будет воспитательная система, созданная на базе конкретного образовательного учреждения.
Рассмотрим подробнее компоненты воспитательной системы, описанные Людмилой Ивановной
Новиковой.
Основным блоком школьной воспитательной системы являются задачи и содержание школьного
воспитания. Главные элементы определяются для школ на уровне государственной воспитательной системы [2, с. 175], а содержание работы с постановкой конкретной цели воспитания определяет для себя
каждая конкретная образовательная организация.
Субъекты воспитательной системы — это педагоги, обучающиеся, их родители и все взрослые,
имеющие отношение к процессу воспитания в школе. Руководит процессом воспитания педагог, но и
ребенок не является пассивным объектом воспитательной работы [4, с. 70].
Наличие минимальной материальной базы — одно из важных условий функционирования воспи-
тательной системы. В материальную базу воспитательной системы входят оснащение школы, используемое для достижения воспитательных целей, и возможности ближайшего окружения [2, с. 178].
Еще один обязательный компонент воспитательной системы — это воспитательный процесс,
основой которого является совместная деятельность педагогов и обучающихся по реализации стоящих
перед школой задач. Несмотря на то что определяющей является деятельность педагогов, воспитательный процесс включает и деятельность тех, на кого он направлен, то есть обучающихся. От способов
XXXI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ108
организации воспитательного процесса зависит его эффективность. Именно в организации самого
процесса заключаются наибольшие возможности его совершенствования, поскольку от этого зависят
оптимальное использование материальной базы и развитие инициативы и активности школьников
[2, с. 178].
Последний компонент, который выделяет Людмила Ивановна, — это управление воспитательной
системой. Одна из важнейших функций педагогического управления — это организация воспитательного процесса, его регулировка и корректировка, а также укрепление и создание действенных связей
между ее компонентами. В реализации данного компонента следует понимать, что целенаправленный,
организованный образовательной организацией процесс воспитания должен стимулировать и поддерживать внутренний процесс воспитания личности в заданном направлении [2, с. 181].
Перечисленные компоненты тесно связаны между собой. Создание, укрепление и корректировка
связей между компонентами системы воспитания определяют ее целостность.
В настоящее время развитие теории воспитательных систем осуществляется по целому ряду актуальных направлений, в числе которых особенности диагностики воспитательной системы, поиск
адекватных критериев оценки ее развития, изучение особенностей воспитательных систем. Создание и
развитие воспитательной системы в школе нуждаются в регулярной диагностике и оценке.
На данном этапе исследования мы обратились к опыту Негосударственного общеобразовательного
частного учреждения «Гимназия им. митрополита Платона (Левшина)» в г. Москва. Рассмотрим воспитательную систему гимназии с позиции компонентов, выделенных Л. И. Новиковой.
Среди нормативных документов, представленных на сайте образовательной организации, особое
внимание уделено Концепции воспитательной системы гимназии, которая действует с 2015 г. В документе обозначены задачи и содержание школьного воспитания. Планирование воспитательной работы в
гимназии «исходит из признания приоритета духовно-нравственных ценностей как важнейшей отечественной традиции, обеспечивающей преемственность поколений». Принципы православного воспитания и духовно-нравственные ценности в данном документе не раскрыты.
Главная задача, стоящая перед гимназией, — «пробудить и развить живое внимание и стремление
обучающихся ко всему святому, прекрасному, духовному, высоконравственному и тем самым подготовить их к правильному вступлению во взрослую жизнь». Воспитательная работа гимназии ведется по
следующим направлениям:
духовно-нравственное, •
гражданско-патриотическое, •
спортивно-оздоровительное, •
художественно-эстетическое, •
эколого-краеведческое, •
трудовое. •
Основа гимназического воспитания — духовно-нравственное воспитание. По этому направлению разработана Программа духовно-нравственного развития и воспитания. По некоторым другим
направлениям разработаны подпрограммы. В этих документах достаточно подробно раскрыты идеи
направления, ценностные ориентиры, конкретные мероприятия с примерными датами проведения и
ответственными исполнителями, виды деятельности, обеспечивающие реализацию программы, а также планируемые результаты воспитательной деятельности.
В Положении о воспитательной работе в гимназии указано, что субъектами воспитательной си-
стемы являются все участники образовательного процесса — педагоги, обучающиеся, родители. Отметим, что в гимназии организована система работы с родителями обучающихся. Помимо традиционных
родительских собраний и индивидуальной работы в гимназии проводятся семинары для родителей,
родители привлекаются для организации классных часов, они включены в работу по профориентации
обучающихся, проводят мастер-классы для учеников и педагогов.
Материальную базу гимназии мы не смогли оценить в должной степени. Данных, полученных только из анализа документов, представленных на сайте образовательного учреждения, нам не хватило,
чтобы определить, в достаточной ли мере оснащены классные помещения. Однако из Программы взаимодействия с социальными партнерами следует, что для повышения эффективности воспитательного
процесса организовано сотрудничество гимназии с учреждениями образовательной, культурной, профилактической направленности. Представители организаций оказывают помощь в проведении классных часов и уроков, проводят мероприятия, выставки, акции, осуществляют индивидуальные консультации. В совместной деятельности участвуют не только воскресные школы, библиотеки, центры
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ... 109
детского творчества, но и средние и высшие учебные заведения, поликлиника, Греческий культурный
центр, Государственное природоохранное учреждение «Мосприрода».
Рассмотрим воспитательный процесс гимназии. Воспитательная работа в гимназии не строится отдельно от обучения. В Концепции воспитательной работы указано, как и на каких уроках можно проводить работу по каждому направлению. Например, гражданско-патриотическое воспитание может
осуществляться на уроках окружающего мира при изучении своего родного края, географии страны,
иногда эти уроки проводятся в парках города. Кроме этого, на сайте представлены утвержденные циклы классных часов по каждому направлению.
В гимназии существует Совет старшеклассников, организована система экскурсионнопаломнических поездок (что интересно, часть материала экскурсий готовят сами обучающиеся), организована профориентация обучающихся, проводятся коллективно-творческие дела, праздники, акции,
интеллектуальные мероприятия. Ученики гимназии принимают активное участие во многих городских
конкурсах, отчеты об участии размещены на официальном сайте. Проведение всех описанных мероприятий носит системный, а не стихийный характер. Подтверждение этому — анализ планов воспитательной работы прошлых лет и отчетов о проделанной работе в учебном году.
Довольно подробно управление воспитательной системой описано в Концепции воспитательной
системы гимназии. Управление «разделено на структурные подразделения, за которыми закреплены
полномочия и ответственность и определены их отношения и правила взаимодействия по горизонтали
и вертикали». Основной контроль и стратегическое руководство осуществляет директор, тактическое
руководство — заместители директора, педагоги и руководители кружков осуществляют консультацию
в работе органов самоуправления, обучающиеся осуществляют самоуправление, родители являются
соучастниками воспитательного процесса.
Для анализа эффективности воспитательной системы применяются различные диагностические
средства — анкетирование, наблюдение, использование различных методик. Собранные данные исследуются педагогическим коллективом на ежегодном совете.
Следует отметить, что на сайте Негосударственного общеобразовательного частного учреждения
«Гимназия им. митрополита Платона (Левшина)» представлено большое количество нормативных документов, которые касаются не только воспитательной деятельности, но и учебного процесса, методической работы и прочего. В представленных документах отлично описана теоретическая часть — задачи
воспитательной системы, направления, формы, методы воспитательной работы. Но степень реализованности воспитательной деятельности, ее результативность, возникшие трудности раскрыты неполно. Также мы не обнаружили сформировавшиеся традиции, которые могли бы придать устойчивость
воспитательной системе.
Создание и развитие воспитательной системы в образовательной организации нуждается в регулярной диагностике. В. А. Караковский выделял две группы критериев эффективности воспитательной системы школы — критерии факта и критерии качества [6, с. 13]. К критериям факта следует относить упорядоченность жизнедеятельности образовательной организации, наличие сформированного школьного
коллектива, интегрированность воспитательных воздействий в комплексе, к критериям качества — соответствие системы поставленным целям, общий психологический климат образовательного учреждения,
воспитанность выпускников школы. Из материалов, представленных на сайте, следует, что в гимназии
воспитательная система сформирована. Провести анализ качества воспитательной системы невозможно без личного посещения образовательного учреждения. В дальнейшем мы планируем продолжить работу по определению уровня сформированности и эффективности воспитательной системы гимназии,
опираясь на вторую группу критериев, выделенных В. А. Караковским, — критерии качества.
Довольно кратко описав воспитательную систему православной гимназии, следует отметить, что
организация воспитательной системы — процесс сложный и долгий. Система воспитания в любой
школе является единством не только общего и особенного, но и индивидуального, свойственного конкретному учреждению.
Список литературы
1. Дивногорцева С. Ю. Теоретическая педагогика. Ч. 1. М., 2012.
2. Новикова Л. И. Педагогика воспитания: Избранные педагогические труды. М., 2010.
3. Никандров Н. Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М., 2000.
4. Дивногорцева С. Ю. Смысл, сущность и цель воспитания в контексте православной педагогической культу-
ры // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2006. № 3.
XXXI ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ110
5. Караковский В. А. Воспитание для всех. М., 2008.
6. Караковский В. А., Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Воспитание? Воспитание... Воспитание!: Теория и практика школьных воспитательных систем М., 2000.
7. Селиванова Н. Л. Воспитательная система: проблемы прошлого, настоящего, будущего// Народное образование. 2010. № 9.
Список источников
8. Православная гимназия им. митрополита Платона (Левшина). URL: https://platon-gimnazia.ru/ (дата обращения: 20.02.2021).
Тимченко Светлана Геннадьевна,
аспирант
(Санкт-Петербургская академия постдипломного
педагогического образования)
ПРОБЛЕМА ВЫЯВЛЕНИЯ СПЕЦИФИКИ КОМПЕТЕНТНОСТЕЙ УЧИТЕЛЯ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
С. Г. Т
В докладе представлен анализ проблемы выявления специфики компетентностей учителя духовнонравственного образования, к которым автор относит учителей предметных областей ОРКСЭ и
ОДНКНР. Трудность выявления специфики связана с рядом проблем: неопределенностью статуса учителя этих предметных областей, наличием специфических надпредметных и личностных компетенций,
неопределенностью развития предметной области ОДНКНР и др. Отсутствие ясности в подходе к обучению учителей влияет на формирование их мировоззрения и ценностных установок в последующем
преподавании дисциплин духовно-нравственного образования обучающимся.
Ключевые слова: профессиональная компетентность учителя духовно-нравственного образования, предметные области ОРКСЭ и ОДНКНР, подготовка учителя ОРКСЭ и ОДНКНР.
ИМЧЕНКО
Внимание государства, педагогической, религиозной и научной общественности к изучению и
преподаванию учебных предметов, направленных на получение обучающимися знаний об основах
духовно-нравственной культуры народов России в системе общего образования не ослабевает. Это
подтверждает выступление Президента Российской Федерации В. В. Путина перед участниками Архиерейского собора Русской Православной Церкви 1 декабря 2017 г., где он отметил, что никакое лидерство в технологической сфере, в экономике не поможет, если мы не будем проявлять заботу о мировоззрении, которое формируем у молодого поколения наших сограждан. Митрополит Волоколамский
Иларион, выступая с докладом на конференции «Духовно-нравственное образование в современной
школе: социально-философский, научно-педагогический и межрелигиозный аспекты», 14 февраля
2018 г. отмечал, что изучение основ религиозных культур на уровне общего образования будет способствовать ее решению [4].
Актуальность вопроса выявления специфики компетентностей учителя духовно-нравственного
образования связана с тем, что такая область знаний, как духовно-нравственная культура, включающая в себя четыре религиозные культуры народов России, имеет свою тонкую специфику, которая
не обозначена в профессиональных и образовательных стандартах, но остро ощущается как нечто
сакрально-сокровенное и связанное с ограничениями и предосторожностями. Особый ракурс духовнонравственному образованию в эпоху постиндустриального общества на территории постсоветской
России придают цивилизационные вызовы.
Попытки определить специфику компетентностей педагогов духовно-нравственных дисциплин
активно предпринимаются с тех пор, как курс «Основы религиозных культур и светской этики», а с ним
и ряд нормативных актов, касающихся духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего
поколения, были обнародованы в образовательной политике Российской Федерации начиная c 2009 г.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]