Педагогическое мастерство. Учебно-методическое пособие
.pdfпонятие «педагогическая культура» шире понятия «профессиональная культура педагога».
В чем же сущность профессионально-педагогической культуры? Вопервых, профессионально-педагогическая культура – это универсальная характеристика педагогической реальности, проявляющаяся в разных формах существования. Во-вторых, профессионально-педагогическая культура – это функция проектирования общей культуры в сферу педагогической деятельности. В третьих, особенности реализации и формирования профессиональ- но-педагогической культуры педагога обусловливаются индивидуальнотворческими, психофизиологическими и возрастными характеристиками, сложившимся социально-педагогическим опытом личности.
Изложенное представление о профессионально-педагогической культуре дает возможность вписать данное понятие в категориальный ряд: культура педагогической деятельности, культура педагогического общения, культура личности педагога.
Профессионально-педагогическая культура предстает в качестве всеобщей характеристики разнообразных видов деятельности педагога и педагогического общения, раскрывая и обеспечивая развитие потребностей, интересов, ценностных ориентаций, способностей личности относительно педагогической деятельности и педагогического общения.
Следовательно, профессионально-педагогическая культура – это понятие более высокого уровня абстракции, конкретизирующееся в понятиях «культура педагогической деятельности», «культура педагогического общения» и «культура личности педагога».
Учет указанных методологических оснований дает возможность обосновать модель профессионально-педагогической культуры педагогамастера, составляющими которой являются аксиологический, технологический и личностно-творческий компоненты.
Аксиологический компонент профессионально-педагогической культуры педагога образован совокупностью педагогических ценностей, созданных человечеством и своеобразно включенных в целостный педагогический процесс на современном этапе развития образования. В процессе деятельности педагог приобретает знания и умения, составляющие гуманистическую технологию педагогической деятельности, и, в зависимости от степени их применения в реальной жизни, оценивает их как более значимые. Знания, идеи, концепции, имеющие в настоящий момент большую значимость для общества и отдельной педагогической системы, выступают в качестве педагогических ценностей.
Основной характеристикой любого, в том числе и педагогического, труда является профессиональная компетентность субъекта деятельности.
Под педагогической компетентностью Л.М. Митина понимает «знания, умения, навыки, а также способы и приемы их реализации в деятель-
81
ности, общении, развитии (саморазвитии) личности. Или, иными словами, гармоничное сочетание знания учебного предмета, методики и дидактики преподавания, а также умений и навыков (культуры) педагогического общения».
Педагог становится мастером своего дела, профессионалом по мере того, как осваивает и развивает педагогическую деятельность, признавая педагогические ценности. История педагогической мысли – это процесс постоянной оценки, переосмысления, установления ценностей, переноса известных идей и педагогических технологий в новые условия. Умение в старом, давно известном, увидеть новое, по достоинству его оценить и со-
ставляет непреложный компонент профессиональной педагогической культуры педагога.
Субъективное восприятие и присвоение педагогом общечеловеческих культурно-педагогических ценностей определяется богатством его личности, направленностью профессиональной деятельности, профессиональнопедагогическим самосознанием, личной педагогической системой и отражает, таким образом, внутренний мир человека. В этой связи справедливо утверждение С.Л. Рубинштейна о том, что ценностное отношение остается способом отражения действительности в сознании человека.
Степень присвоения личностью педагогических ценностей зависит от состояния педагогического сознания, так как факт установления ценности той или иной педагогической идеи, педагогического явления происходит в процессе оценки ее личностью. Критерием оценки и ее результатом является сложившийся на основе психолого-педагогических знаний, результатов собственной деятельности и сопоставления ее с деятельностью других обобщенный образ. Образы индивидуального педагогического сознания могут совпадать или не совпадать с выработанными в обществе или профессиональной группе представлениями о целях, содержании, субъекте и объекте педагогической деятельности, обо всем том, что обеспечивает педагогическую компетентность и целесообразность деятельности педагога.
Иерархия видов деятельности педагога стимулирует его индивидуальности. Педагог аккумулирует это многообразие, находясь в центре особо структурированной и организованной деятельности. В процессе своей деятельности каждый педагог как личность актуализирует лишь ту часть профессиональных и педагогических ценностей, которая является для него жизненно и профессионально необходимой. Эта особенность необходимой профессиональной инициативы дается педагогу в его сознании в форме «Я-профессиональное», с которым и корректируется индивидуализированный профессионально-педагогический опыт и связанные с ним переживания, убеждения, профессиональные связи и отношения.
Профессиональное сознание позволяет педагогу самоопределиться и самореализоваться, решать для себя, в конечном итоге, проблему смысла жизни. Представляя собой не только систему наиболее общих суждений,
82
знаний о деятельности, о себе, о других и обществе, педагогическое сознание является в то же время продуктом и результатом исключительно индивидуального опыта, особым механизмом профессионального становления личности педагога, позволяющим сделать всеобщность педагогической культуры индивидуальной сферой деятельности.
Технологический компонент профессионально-педагогической культуры включает в себя способы и приемы педагогической деятельности педагога. Ценности и достижения педагогической культуры осваиваются и создаются личностью в процессе деятельности, что подтверждает факт неразрывной связи культуры и деятельности. Гуманистическая направленность педагогической деятельности дает возможность исследовать механизм удовлетворения многообразных духовных потребностей личности. В частности: как и каким образом удовлетворяются потребности в общении, в получении новой информации, в передаче накопленного индивидуального опыта, т. е. всего того, что лежит в основе целостного образовательного процесса. Педагогическая деятельность по своей природе технологична. В этой связи анализ педагогической деятельности позволяет рассматривать ее как решение многообразных педагогических задач. К их числу относятся: совокупность аналитико-рефлексивных, конструктивнопрогностических, оценочно-информационных, коррекционно-регулирующих задач, приемы и способы, решения которых и составляют технологию профессионально-педагогической культуры педагога.
Понять суть профессионально-педагогической культуры помогает педагогическая технология, которая раскрывает исторически меняющиеся способы и приемы, объясняет направленность деятельности в зависимости от складывающихся в обществе отношений. Именно в этом случае профес- сионально-педагогическая культура выполняет функции регулирования, сохранения и воспроизведения, развития педагогической реальности.
Рассматривая педагогическую технологию в контексте профессио- нально-педагогической культуры, правомерно выделить в ее структуре и такой элемент, как технология педагогической деятельности, фиксиру-
ющий совокупность приемов и способов целостного осуществления педагогического процесса. Технология педагогической деятельности рассматривается через призму решения совокупности педагогических задач по целеполаганию и планированию, организации, оценке и коррекции. Технология педагогической деятельности, таким образом, представляет собой реализацию приемов и способов управления образовательным процессом в учреждении образования.
Личностно-творческий компонент профессионально-педагогической культуры раскрывает механизм овладения ею. Процесс присвоения педагогом выработанных педагогических ценностей происходит на личностнотворческом уровне.
83
Личностный смысл профессиональной деятельности требует от педагога достаточной степени активности, способности управлять, регулировать свое поведение в соответствии с возникающими или специально поставленными педагогическими задачами.
Саморегуляция, как волевое проявление личности, раскрывает природу и механизм таких профессиональных черт личности педагога, как инициативность, самостоятельность, ответственность и др. В психологии под свойствами как чертами личности понимают устойчивые, повторяющиеся в различных ситуациях особенности поведения индивида. В этой связи заслуживает внимания точка зрения Л.И. Анцыферовой о включении в структуру личностных свойств педагога умения организовывать, контролировать, анализировать и оценивать собственное поведение в соответствии с побуждающими мотивами.
Осваивая ценности педагогической культуры, педагог способен преобразовывать, интерпретировать их, что определяется как его личностными особенностями, так и характером педагогической деятельности. Именно в педагогической деятельности обнаруживаются и разрешаются противоречия творческой самореализации личности. Педагогическое творчество как компонент профессионально-педагогической культуры не возникает само по себе. Для его развития необходимы благоприятная культуротворческая атмосфера, стимулирующая среда, объективные и субъективные условия.
К объективным условиям педагогического творчества относятся: положительный эмоциональный психологический климат в коллективе; уровень развития научного знания в психолого-педагогической и специальной сферах; наличие адекватных средств обучения и воспитания; научная обоснованность методических рекомендаций и установок; материальнотехническая оснащенность педагогического процесса; наличие необходимого времени.
Личностные особенности и творчество проявляются в многообразных формах и способах творческой самореализации педагога. Самореализация выступает сферой приложения индивидуально-творческих возможностей личности. Поэтому педагогическое творчество – это процесс самореализации индивидуальных, психологических, интеллектуальных сил и способностей личности педагога.
Таким образом, становится очевидным, что профессиональнопедагогическая культура является сферой творческого приложения и реализации педагогических способностей педагога, служит основой формирования его профессиональной зрелости и способом совершенствования уровня педагогического мастерства.
84
3.3. Коммуникативная культура педагога
Однажды к известному древнегреческому мыслителю и великому оратору Демосфену подвели юношу. «Посмотрите, о уважаемый Мыслитель, как великолепно сложен этот юноша, как он красив!» – сказали ему люди. «Заговори, чтобы я действительно увидел, что ты красив,» – ответил мыслитель, обращаясь к юному Апполону.
Как Вы понимаете суть сказанного Демосфеном? Почему это качество являлось эталоном красоты человека для философа?
Культура речи и коммуникативные способности во все времена являлись показателями высокой культуры личности человека, его ума, душевного богатства, нравственности. Коммуникативную культуру педагога нельзя рассматривать без понимания сущности педагогической культуры и педагогического мастерства в целом. Нельзя рассматривать педагогическую культуру и мастерство педагога без понимания значимости и необходимости развития коммуникативной культуры педагога. Это, в первую очередь, обусловлено тем, что объектом труда педагога является не какойлибо объект, а человеческая индивидуальность во всей ее неповторимости. Педагог постоянно включен в процесс общения, предусматривающий разнообразные и многоплановые отношения с учащимися, коллегами.
Осуществляя процесс воспитания, педагоги стремятся как можно быстрее сформировать учащегося как социальную личность, понимая, что естественное вхождение в социальную жизнь происходит через культуру. Поэтому основное поле деятельности педагога-мастера – это создание культурной среды развития личности учащегося, оказание ему помощи в нахождении своего места в культуре (выборе ценностей, среды жизнедеятельности и способов культурной самореализации в ней).
Современные тенденции в образовании имеют ярко выраженную коммуникативно-культурную направленность, проявляющуюся в ориентации на вхождение в мировое образовательное пространство, межкультурную коммуникацию, диалоговую модель обучения и воспитания. Соответственно, возрастает уровень требований к коммуникативной культуре педагога как к основному фактору, который позволяет выйти на высокий профессиональный уровень.
В связи с этим сегодня особенно очевидна реальная потребность современного общества в специалистах, способных к постоянному развитию личностных качеств, духовного мира, профессионализма, умеющих с максимальным эффектом использовать свои природные возможности, развивать общую и коммуникативную культуру. Педагог, как специалист систе-
85
мы «человек–человек», должен обладать высокой коммуникативной культурой, что подразумевает наличие коммуникативных знаний, умений, способностей, так как они развивают важные психологические качества, которые являются составляющими компетентности и мастерства педагога.
Целенаправленное совершенствование коммуникативного аспекта педа-
гогической культуры преподавателя в значительной степени обеспечивает его подготовку к практической реализации задач личностно-ориентированного образования, к построению гуманистического педагогического общения.
Для осуществления этой задачи необходимо воспитание нового типа педагога-аниматора, обладающего индивидуальной педагогической культурой, педагога-мастера, способного ввести учащегося в культуру, научить его видеть, чувствовать, думать, обеспечить коррекцию индивидуального развития, помочь адаптироваться к жизни и осуществить акты творческой самореализации и жизненного самоопределения.
Развитость всех компонентов индивидуальной педагогической культуры существенно влияет на профессиональное поведение педагога, придает ему целостность, собственный педагогический почерк, индивидуальный стиль. Поэтому профессиональное поведение педагога может быть оценено не только по показателям его соответствия профессиональной этике, но и по показателям концептуальности, индивидуального стиля и коммуникативной культуры педагога.
По определению А.В. Мудрика, коммуникативная культура как компонент профессиональной культуры личности педагога представляет собой систему знаний, норм, ценностей, образцов поведения, принятых в обществе и реализующихся в деловом и профессиональном общении.
В составе коммуникативной культуры А.В. Мудрик выделяет следующие компоненты:
•психологические особенности личности, включающие общительность, эмпатию, рефлексию коммуникативной деятельности, саморегуляцию;
•особенности мышления, выражающиеся в открытости, гибкости, нестандартности ассоциативного ряда и внутреннего плана действий;
•социальные установки, обусловливающие интерес к самому процессу общения и сотрудничества, а не к результату.
По определению И.А. Мазаевой, в основе коммуникативной культуры лежит общая культура личности, которая представляет собой высокий уровень ее развития, выражающийся в системе потребностей, социальных качеств, в стиле деятельности и поведения. Поэтому в максимальной степени коммуникативная культура включает сущностные личностные характеристики, а именно – способности, знания, умения, навыки, ценностные
86
ориентации, установки, особенности характера, и является необходимым условием успешной реализации личности.
Е.В. Руденский, рассматривая коммуникативную культуру личности педагога как систему ее качеств, включает такие компоненты, как: творческое мышление, культура речевого действия, культура самонастройки на общение, культура жестов и пластики движений в ситуации общения, культура восприятия коммуникативных действий партнера по общению, культура эмоций, культура коммуникативных умений.
Е.В. Шевцова характеризует коммуникативную культуру как условие и предпосылку эффективности профессиональной деятельности, как цель профессиональной самореализации и способ совершенствования педагогического мастерства.
По мнению ряда психологов, можно говорить о коммуникативной культуре личности как о системе качеств, включающей:
1)творческое мышление;
2)культуру речевого действия;
3)культуру самонастройки на общение и регуляцию своего состояния;
4)культуру жестов и пластики движений;
5)культуру восприятия коммуникативных действий партнера по общению;
6)культуру эмоций.
В частности, А. Кан-Калик, ученый-психолог, писал, что педагогический труд насчитывает в своей структуре более 200 компонентов [8].
Профессиональная и, в частности, коммуникативная культура, являются одной из самых сложных сторон педагогической деятельности, так как через нее осуществляется главное в педагогической работе: воздействие личности педагога на личность учащегося. По мнению ученого, одним из важных качеств педагога является умение организовывать длительное и эффективное взаимодействие с учащимися.
Коммуникативная культура педагога выражается в умении установить гуманистические, личностно-ориентированные взаимоотношения с учащимися и коллегами, что предполагает наличие у педагога-профессионала
коммуникативных способностей и умений:
–ориентации на признание положительных качеств, сильных сторон и качеств личности учащегося;
–способности к эмпатии, пониманию эмоционального состояния другого;
–умения обеспечить положительную обратную связь;
–умения мотивировать учащихся на деятельность и достижение в ней успеха;
–конкретных коммуникативных умений: приветствовать, общаться, задавать вопросы, отвечать, активно слушать, оценивать, просить, поддерживать, отказывать и т. д.;
87
–уважения к самому себе, знания собственных сильных сторон, умения использовать их в собственной деятельности;
–способности осуществлять педагогическую поддержку организации совместной деятельности и межличностного общения учащихся;
Понимание сущности коммуникативной культуры, ее места в общей педагогической культуре и мастерстве педагога позволяют сделать вывод,
что коммуникативная культура педагога – это системообразующий компонент общей и педагогической культуры, интегральная составляющая педагогического мастерства и профессиональной компетентности педагога.
Многие известные педагоги предлагают структуру коммуникативной культуры, представленную на рисунке 4. В данном случае коммуникативная культура – интегративное, динамическое, структурно-уровневое образование, представленное совокупностью мотивационного компонента профессиональной деятельности и педагогического общения, коммуникативных знаний, коммуникативных навыков, коммуникативно-значимых качеств личности, обеспечивающих продуктивную профессиональную коммуникативную деятельность.
Рис. 4. Структура коммуникативной культуры
88
С данной позиции И.И. Рыданова также рассматривает коммуникативную культуру педагога как показатель профессиональной компетентности, выделяя элементы коммуникативной культуры:
1)наличие установки на реализацию способностей каждого учащегося, на создание комфортного микроклимата в учебно-воспитательном процессе;
2)готовность к сотрудничеству с коллегами;
3)готовность к сотрудничеству с родителями, общественностью;
4)речевую культуру.
Рассматривая структуру педагогического мастерства и коммуникативной культуры педагога, И.И. Рыданова вводит понятие «культуры коммуникативного взаимодействия», выделяя следующие ее индикаторы:
1)адекватность реакций учащихся на педагогические действия и поступки педагога, синхронность совместной деятельности;
2)эмоционально-познавательная активность, атмосфера творческого поиска и сотрудничества;
3)соблюдение нравственно-этических норм в деловом и межличностном общении педагога и учащихся.
Таким образом, педагогическое мастерство и профессиональное поведение педагога – это форма существования его педагогической культуры,
акоммуникативная культура педагога, в свою очередь, является необходимым социально-психологическим условием достижения педагогического мастерства и успешной профессиональной деятельности преподавателя.
3.4. Этика и культура внешнего вида педагога
Одной их немаловажных составляющих профессиональной педагогической культуры педагога является этика.
Этика – философское учение о морали, ее развитии, принципах, нормах и роли в обществе; совокупность норм поведения» (С.И. Ожегов). Однако есть и второе значение этого слова. Этика – это кодекс поведения, обеспечивающий нравственный характер взаимоотношений между людьми, который вытекает из их профессиональной этики. В этом случае определение педагогической этики можно сформулировать так: педагогическая этика – это нормативные нравственные позиции, которыми необходимо руководствоваться педагогу в процессе общения с учащимися, их родителями, коллегами.
Таким образом, этика изучает нравственные аспекты жизни человека, дает определение добра и зла, рассматривает различные модели межчеловеческих отношений и поведения человека в обществе.
Элементы педагогической этики появились вместе с возникновением педагогической деятельности как особой общественной функции. Философами античного общества высказывались некоторые суждения по вопросам педагогической этики. Например, Демокрит говорил о необходимости
89
сообразовывать воспитание с природой ребенка, об использовании детской любознательности как основы учения, о предпочтении средств убеждения над средствами принуждения.
Платон исповедовал идею необходимости подчинения детей воле воспитателя и постоянного контроля над ними, высокой оценки послушания и разумного использования методов поощрения и наказания. Аристотель считал воспитание делом государственной важности. Проблемы профессиональной педагогики поднимал Квинтилиан. Его рекомендации представляли собой обобщение педагогического опыта, предостерегали педагога от использования принуждения, апеллировали к здравому смыслу и заинтересованности ребенка в процессе учебы и ее результатах, раскрывали сущность нравственной деятельности педагога.
Педагогическая этика является самостоятельным разделом этической науки и изучает специфику реализации общих принципов нравственности в сфере педагогического труда, раскрывает ее функции, специфику содержания принципов и этических категорий, изучает характер нравственной деятельности педагога и нравственных отношений в профессиональной среде. Педагогической этикой также разрабатываются основы педагогического этикета, представляющего собой совокупность выработанных в педагогической среде специфических правил общения, манер поведения; осуществляется изучение процесса формирования нравственных потребностей педагога, специфики нравственных аспектов педагогического труда; выявляются и разрабатываются требования, предъявляемые к нравственному облику и внешнему виду педагога.
Педагогическая этика рассматривает особенности нравственной деятельности педагога как любой духовной деятельности, которая обладает относительной самостоятельностью, тесно связана с другими видами деятельности и может реализовываться в различных предметных формах: нравственное просвещение, организация нравственного опыта, нравственное самовоспитание – а также раскрывает суть основных категорий этики: педагогической морали и моральных ценностей.
Педагогическая мораль – это система нравственных требований, предъявляемых к педагогу в его отношении к самому себе, своей профессии, обществу и участникам образовательного процесса. Она выступает одним из регуляторов поведения педагога в педагогическом труде. Система требований педагогической морали является выражением нравственных обязанностей педагога перед обществом, педагогическим коллективом и перед своим призванием. Педагогическая мораль признает такие нормы взаимоотношений между воспитателями и воспитуемыми, которые способствуют развитию творческой личности, формированию человека, обладающего чувством собственного достоинства.
Моральными ценностями можно назвать систему представлений о добре и зле, справедливости и чести, которые выступают своеобразной
90