Культурная (социальная) антропология. Учебное пособие для вузов

Коммуникативные процессы как… культурная среда

модействия; степень допускаемого отклонения от «иде ального» ролевого поведения.

В контексте ролевого поведения важное место при надлежит локусу его контроля. Это важный механизм формирования сообщений и упорядочения процесса

обмена информацией. Когда ролевое поведение опреде ляется как функция собственной активности индивида,

можно говорить о внутреннем локусе контроля. Когда такое поведение в основном не зависит от индивидуаль ных решений, речь идет о внешнем локусе контроля.

Коммуникативные сети. Социальными, или ком муникативными, сетями называются конфигурации

личностных связей, благодаря которым осуществляет ся обмен информацией. Более конкретно определяют ся как наборы перекрывающихся межиндивидуальных

диадических связей, фокусирующихся на определен ном лице или лицах.

Принято выделять четыре структурных элемента, характеризующих социальную сеть:

—размер — число тех включенных в сеть инди

видов, с которыми центральное лицо находит ся в контакте;

—взаимная симметричность — степень, до кото рой обмен между двумя лицами осуществляет ся на базе равенства;

—многозначность — степень содержательного разнообразия сообщений, которыми обменива ются люди, находящиеся в связи;

—плотность (интеграция) — степень интенсивно сти и частота взаимодействий участников сети.

Глава 5

Важной чертой коммуникационных сетей являет ся их оценка по шкале «гомофильность — гетерофиль

ность», то есть оценка того, насколько они открыты к признанию правомерности существования иных моде лей культуры, иных норм и ценностей, нравов и обы

чаев. И хотя одной гетерофильности (склонности при нимать другие культуры с интересом) недостаточно для

того, чтобы породить изменение в сообществе, она помогает изменению, становится его важным услови ем, если лидеры мнений сообщества активны в транс

ляции внешней информации внутрь него. Если же нормы сообщества препятствуют изменению и его

лидеры мнений поддерживают эти нормы, попытки навязать изменения извне не будут успешными.

Неопределенность и концепция времени. Куль

туры, субкультуры и даже отдельные культурные си туации различаются характерными для них представ

лениями о времени. Степень неопределенности ситу аций социального взаимодействия, культурная среда коммуникации существенным образом характеризуют

ся временными параметрами (Дж. Джонс, Р. Ле Вин, И. Т. Холл). Сравнительно культурные исследования позволили выделить две типичных временных модели: монохронную и полихронную, которые представляют собой совершенно различные представления о време ни, схемы его восприятия.

Для полихронной модели вовлеченность людей и полнота трансакций важнее, чем следование предус тановленной схеме. Люди, следующие монохронной схеме, обычно занимаются в определенное время лишь

чем то одним, разделяют время на промежутки, соот ветствующие удовлетворению своих нужд, проводят

различие между временем, отводимым для дела и для

посторонних разговоров. Люди, следующие полихрон

ной схеме, имеют тенденцию одновременно занимать ся несколькими делами, не устанавливать жестких расписаний, объединять функциональные и межлич ностные отношения. Индивидуалистические культур

ные ориентации более характеризуются тяготением к

монохронным схемам, а коллективистские — к поли

202 хронным.

Коммуникативные процессы как… культурная среда

В индивидуалистических, М ориентированных куль турах и субкультурах время рассматривается в линей

ной перспективе: прошлое — настоящее — будущее. В рамках П временных схем время воспринимается как пересекающиеся спиральные траектории. При инди

видуалистических ориентациях существует представ ление о том, что время расходуется индивидами. При

коллективистских считается, что время восстанавлива ется независимо от индивидуального вмешательства. Короче, в первом случае люди постоянно наблюдают

за временной переменной ситуации социального вза имодействия, тогда как во втором определенность в

использовании времени отсутствует.

Речь в структуре социокультурной коммуникации

Социальное взаимодействие и речевое поведение.

В психоантропологических исследованиях коммуника

тивных процессов подчеркивается важная конструк тивная роль языка в осознании и моделировании ситу

аций социального взаимодействия, его первостепенная

значимость в кодификации и трансляции всех пере численных ранее их составляющих.

Необходимость найти психические и социальные корреляты построения речи в таких ситуациях всегда признавалась как важная задача психологической ант ропологии, этнологии речи. Как отмечал Э. Сэпир, «если мы хотим, чтобы грамматика внесла существенный

вклад в наше понимание человеческого поведения, то необходимо, чтобы ее определения, категории и класси

фикации могли быть переформулированы в терминах социальной психологии, где… предпринимается смелая попытка вернуть все модели культуры в живой контекст, от которого они абстрагировались, прежде всего в их социальную матрицу»1. Таким образом, признается зна чимость соотнесения речевого обмена с социокультур

ным контекстом коммуникативной ситуации.

Глава 5

Не менее важная задача возникает в связи с оцен кой способности индивидов к передаче и восприятию

в языковых формах информации, необходимой для осуществления взаимодействия. Для обозначения адекватности индивида в коммуникативной ситуации,

его готовности к четкому и понятному выражению в языке того, что он хочет сообщить, применяются по

нятия, предложенные Н. Хомским, «компетенция» и «исполнение». «В то время как понятие «компетенция» включает в себя способность говорящего порождать

грамматически правильные предложения, коммуни кативная компетентность означает его способность

выбирать из доступных ему совокупностей граммати чески правильных выражений те формы, которые со ответствуют нормам поведения в конкретных актах

взаимодействия»1.

Начиная с Б. Малиновского, языку в рамках куль

турной антропологии придавалось важнейшее значе ние порождающего культурную реальность фактора. Он рассматривается как главная форма человеческо

го взаимодействия. При разделении понятий «язык» и «речь» язык рассматривается как обобщенная, аб страгированная из реальности норма речевой прак тики человека. В то же время изучение коммуникатив ных процессов предполагает тщательный анализ са мой этой практики, рассматриваемой в контексте реальных ситуаций социокультурного взаимодей ствия.

Структура коммуникаций в системе социокуль! турного взаимодействия. Концепция такого контекста

как ключа к пониманию культурных функций языка была разработана известными лингвистами Д. Хайм

сом, Р. Ферсом, Э. Сэпиром, Р. Якобсоном и др. Соглас

но этой концепции, отправным пунктом анализа вер

бальной коммуникации должны быть не структура или система языка, языковой код, а речевой коллектив, речевая субкультура или другая категория, выделяю щая социокультурный контекст. Дж. Хаймс, утверждая

1 Gumperz J. Sociolinguistics and communication in small groups // 204 Sociolinguistics. Harmondsworth, 1975. P. 205.

Коммуникативные процессы как… культурная среда

примат речи над языком, функции над структурой, контекста над сообщением, изучал взаимосвязи между

этими категориями, обозначающими коммуникативные ситуации1. Структура дискурса (речевой коммуника ции) рассматривается как обусловленная ситуацией

социокультурного взаимодействия; прослеживается ее связь с культурными стереотипами и межличностны

ми отношениями, придающими дискурсу смысл и структуру.

В отличие от Н. Хомского, считавшего компетен

цию врожденной способностью человека, Д. Хаймс и ряд его последователей рассматривают ее как навык,

формирующийся во взаимодействии индивида с дру гими. Такое формирование обусловлено коммуника тивным опытом индивида, с одной стороны, и побуж

дениями, порождающими обмен информацией, — с другой.

Согласно Д. Хаймсу, лингвистическая компетент ность определяется четырьмя параметрами: граммати ческая правильность (по Н. Хомскому), реализуемость,

приемлемость, встречаемость. Правильность означает способность порождать предложения, соответствую щие признанным в культуре грамматическим прави лам. Реализуемость указывает на психологические факторы, ограничивающие размер и смысловую глу бину грамматически правильных высказываний (па мять, понимание, восприимчивость и др.). Приемле мость определяется соответствием высказывания кон кретной ситуации социокультурного взаимодействия. Встречаемость означает частоту, вероятность употреб

ления языковой единицы.

Таким образом, компетенция, с одной стороны,

определяется способностями человека, а с другой —

обусловлена приобретенными знаниями, навыками и

даже ценностными ориентациями.

При анализе речевых событий или коммуникатив ных актов в типичных ситуациях социального взаимо действия важно обращать внимание на такой значи

Глава 5

мый конструктивный фактор, как смысловая доминанта

при организации обмена информацией. Принято вы

делять следующие факторы такого рода: экспрессив

ный (ориентация на коммуникатора), директивный

(ориентация на адресата), контактный (ориентация на

канал), металингвистический (ориентация на код), контекстуальный (ориентация на обстановку), стили стический (ориентация на форму сообщения), рефе

ренциальный (ориентация на содержание сообщения), метакоммуникативный (ориентация на ситуацию в целом)1.

Основания культурно антропологического подхо

да к изучению речевой коммуникации можно выделять

из теоретических работ на эту тему. Отправной точкой

для изучения существующих в культуре коммуникатив

ных вербальных форм являются показательные для нее социокультурные общности или группы, чья коммуни

кативная активность имеет особую социальную значи

мость. Считается, что культурный контекст этой общ

ности обусловливает функции речевого общения в ней.

Стандартные ситуации группового взаимодействия, как

было показано ранее, определяют конкретные струк туры и функции соответствующих коммуникативных процессов. Речевые модели, отвечающие таким ситуа циям, построены на множестве коммуникативных функций употребляемых языковых единиц, каждая из которых характеризуется особым ракурсом и особой системной организацией в отношении ситуативно зна

чимой информации. Такие устойчивые функциональ

ные связи между «обозначаемым» и «обозначающим»,

сложившиеся в структурах социального взаимодей

ствия данной группы, делают используемые языковые

элементы и сообщения приемлемыми для ее членов в стандартных социокультурных ситуациях. Вариатив

ность используемых здесь речевых образцов обуслов

лена как функциональными характеристиками взаимо

1 Jacobson R. Concluding statement: linguistics and poetics // Style in Language. Cambridge (Mass.), 1960; Hymes D. The ethnography of

206 sreacking // Anthropology and Human Behavior.

Коммуникативные процессы как… культурная среда

действия, так и особенностями речевой коммуникации как таковой.

Эмпирические исследования социальной обуслов ленности вербальной коммуникации посвящены изу чению функционального использования языка в типо

вых ситуациях социокультурного взаимодействия1. Как уже отмечалось, они определяются нормами,

ценностями, представлениями, типами контактов и со вместных действий определенной социокультурной группы, а также ролевыми предписаниями характер

ных для нее социальных позиций.

В этих случаях можно фиксировать определенные

коммуникативные сети и соответствующие им речевые ресурсы, которые актуализуются участниками взаимо действия благодаря использованию отдельных инфор

мационных каналов и кодов для трансляции взаимо приемлемых и понятных им сообщений. Таким обра

зом, в рамках психологической антропологии речи в отличие от лингвистики акцент помещается на обмен информацией, а не на язык.

Влияние культурного контекста на коммуникатив ные акты и модели определяется через установление зависимости между характером социокультурных ин ститутов, их ролевой структуры; ценностей и верова ний; представлений, специфичных для изучаемой об щности людей, с одной стороны, и совокупностями выразительных средств, применяемых ее членами в процессах коммуникации — с другой. При этом при нимается во внимание то, что одни и те же языковые средства могут использоваться для достижения раз

личных коммуникативных результатов, а один и тот же результат достигается различными языковыми

средствами. Соответственно то, что в лингвистике

трактуется как отклонение от норм языка, в культур

ной антропологии изучается как вариации или изме нения речевых образцов, обусловленные внелингви стическими, социокультурными ситуативными фак торами.

Глава 5

Структура построения дискурса в ситуации социального взаимодействия

Код. Организация всех компонент речевого собы тия и акта коммуникации в целом определяется избран ным для этого кодом.

Понятие «код» в изучении коммуникативного ас пекта культуры обозначает систему трансформацион ных механизмов, свойственных определенным облас тям культуры (например, право, наука, искусство) или типовым ситуациям социального взаимодействия (на пример, игра, ритуал), благодаря которым специфич ным для них образом выделяются, организуются, при

обретают надлежащую форму и транслируются знаки и символы, полагаемые в качестве ключевых. Код по зволяет выразить особенности связи с окружением, взгляда на реальность, значимые для людей и потому специально зафиксированные. Это искусственные, конвенциональные образования, базирующиеся, одна ко, на природных коммуникативных предпосылках,

свойственных человеку. Емкость кодов характеризует их выразительный потенциал, то есть возможность полно, точно и достоверно передавать информацию об определенных аспектах реальности.

На этой основе можно прослеживать динамику речевых коммуникативных процессов в изучаемых

социокультурных группах или субкультурах. Однако программа такого исследования должна быть постро

ена таким образом, чтобы понять, что, как и почему изменяется. В этой связи следует обратиться к уже выделенным в работах Р. Якобсона и Д. Хаймса компо

нентам коммуникативных событий и на их основе по пытаться понять природу изменений в коммуникатив

ных процессах, происходящих в определенной социо

культурной группе.

Нормы взаимодействия. Выделяются стандартные

ситуации группового взаимодействия и типологизиру ются на основании соответствующих им моделей ре

чевой коммуникации. Каждая модель определяется

совокупностью речевых норм и правил, организующих 208 обмен вербальной информацией в соответствующей

Коммуникативные процессы как… культурная среда

ситуации (например, очередность реплик, право пре рывать собеседника, повышать голос и т. п.).

Речевые жанры. Считается, что различным ситуа циям социокультурного взаимодействия соответству ют свои жанры, придающие специфичную вырази

тельность вербальной коммуникации. Понятие жанра означает определенную устойчивую выразительную

форму, где особым структурным образом организуется речевой материал (стихи, пословица, загадка, оратор ское выступление, лекция и т. п.) и применяются осо

бые формы символизации (миф, сказка, поэтическая речь и т. п.). Один и тот же жанр может сопутствовать

нескольким речевым событиям или ситуациям; но в одной и той же ситуации могут использоваться различ ные речевые жанры.

Формы речи. Они рассматриваются как важные системообразующие компоненты вербальной коммуни

кации. Это понятнее обозначает определенные коды — особенности организации и знакового выражения куль турно специализированной информации, — которые

используются в специфичных социокультурных ситу ациях, в том числе языки, диалекты, функциональные варианты речи (например, литературный язык, просто речие, сленг).

Нормы интерпретации. Считается, что каждое сообщение, каждое речевое событие не является ком муникативно однозначным и самодовлеющим, но ста новится объектом интерпретации, то есть определен ным образом истолковывается участниками коммуни кации. В стандартных ситуациях социокультурного

взаимодействия складываются нормы интерпретации, то есть разделяемые конвенциональные представления

о ситуативно ограниченных связях обозначаемого и

обозначающего. Ограничения налагаются приведени

ем во взаимно однозначное соответствие норм функ ционального взаимодействия в ситуации, с одной сто роны, кодов и жанров речи — с другой.

Каналы передачи информации. Определенным

социокультурным ситуациям соответствуют особые

наборы коммуникационных каналов. Для одних ситуа

ций характерен непосредственный межличностный 209

Глава 5

обмен информацией, прямой обмен репликами; для других — обмен письменными документами; в третьих

используются технологические медиаторы (телефон, радио , телеканалы) и т. п.; в ряде ситуаций могут ис пользоваться несколько каналов. Выбор трансляцион

ных средств и их соподчинение обусловлены функци ональными особенностями ситуации, используемыми

в ней кодами, соображениями оптимальной организа ции обмена информацией.

Все перечисленные выше переменные характери

зуют социально установленные коммуникативные си туации с точки зрения необходимых предпосылок их

реализации. Они относятся к наиболее устойчивым культурным характеристикам организации информа ционного обмена в стандартных или типичных для

культуры ситуациях социального взаимодействия. Следующая группа переменных относится к орга

низации информационного содержания коммуникатив ных процессов. Она может быть представлена в раз ном порядке в зависимости от того, ставится акцент на

культурно стереотипном содержании сообщения или же на намерениях (интенциях) высказывающейся лич ности (говорящего, коммуникатора). В данном случае за исходный движущий механизм, инициирующий про цесс информационного обмена, принимается побуж дение говорящего.

Говорящий. Это лицо, которое под влиянием ситу ационно значимых побуждений становится инициато ром коммуникативного процесса. Побуждения могут быть внешними, например, ситуации лекции в лекци

онном зале, речи в суде, проповеди в церкви и т. п. Но они могут быть и внутриличностными, например, воп

росы к выступающему оратору, высказывания в сво

бодной дискуссии, приглашение к разговору и т. п.

Адресат. Это лицо — реальное или воображае мое, — к которому в основном обращается говорящий. Адресат становится центральным объектом коммуни кативного воздействия говорящего, самым важным

собеседником в данной ситуации.

Слушатель или аудитория. В конкретной ситуа

210 ции социального взаимодействия это те ее участники,