Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

И вот этот аргумент «страшной хулы» на

СССР… привели к осуждению. Третьему в многопечальной жизни исповедника Божия. 10 лет.

В лагерях отец Рафаил писал, что вокруг — люди, потерявшие даже самый облик человеческий. В ответ на письмо от духовной дочери он писал: «Тебя тяготит порой одиночество. Знай, родная, что в моих условиях самое тяжкое — это «принудительное сожительство», как отзывался Достоевский о своем пребывании в таких же местах. Мы здесь 40–60 человек, как в улье пчелы, добавь к сему игры, ругань, споры, зависть, озлобленность и многие другие — до потери человечности. Поверь, что жизнь в лесу, в пещере, была бы для меня — отблеск Рая на земле. Но надо терпеть, смиряться и паче благодарить Господа, спасающа мя, грешнаго».

Когда одна монахиня спросила в письме, не ропщет ли, не унывает ли отец Рафаил, тот отвечал:

«Ты спрашиваешь, како здравствую, како духовно чувствую? Чадо! Тот, кто во дни своей весны оставил земная и чаях Бога, спасающего его от малодушия и бури (бури страстей, вздымаемых скорогибнущими прелестями мира сего),

— и, сего бегая, водворихся в пустыни... Тот, кто во оной святой пустыни, как никогда и нигде, не искал себе чинов и славы суетной, а токмо тишины, мира и спасения... тот, если милостью Божией нечто и получает — и паки тою же волею Божией теряет, жалеть, а тем паче скорбеть — не может.

Неужели аз, безумный, окаянный, ничтожнейший прах, дерзну просить от Господа к себе большего внимания, чем заслуживал того вселенский

441

Свящ. Константин Пархоменко

вития, украшение Церкви Христовой, ее слава — святой Иоанн Златоустый, окончивший дни свои в изгнании? Да не будет!.. Но свое пребывание под спудом, свое уничижение и скорби не променяю ни на какие суетные радости, а свою умиленную, покаянную и радостную слезу — ни на какие чины, славу и сокровища мира сего. Но пою, славлю и благодарю за все Бога моего, взывая купно со святым муче- ником Евстратием: «Телесныя бо страдания, Спасе, суть веселие рабом Твоим!..» Грешный Рафаил».

Читаешь такие свидетельства и плачешь: «Помолись, святой отче Рафаиле, о нас, грешных!»

10 èþíÿ 2008

Мы знаем, что диавол, хоть он и невидим, — рядом. И рядом бесы.

Много, очень много людей на самом деле бесноваты. И иногда эти бесы проявляются. Можно удостовериться в бесноватости некоторых окружающих, вполне благополучных людей, на простом примере. Попробуем мысленно помолиться где-нибудь в очереди (в собесе, жилконторе, в магазине). И тут же бесы себя проявят. Люди начнут скандалить, ругаться.

И. рассказывает:

— Шла с дачи, а впереди шла женщина. Эта женщина психически не совсем нормальная, она таскает в мешке за плечами всякое старье — большой мешок.

Ивотядумаюпросебя:«Бедная,какаябедная…» В ту же минуту та женщина оборачивается, а лицо ее перекошено злобой. И она начинает гряз-

но и грубо ругать меня.

442

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

Среди ругани повторяется: «Это тебе за Евгения!»

Наконец ругающаяся замахивается палкой, на которую опиралась, и хочет меня ударить. Я закрыла глаза и думаю: «Господи, ведь сейчас как ударит…»

Но удара нет. Открывает глаза. Палка в нескольких сантиметрах от головы. Больная вдруг замолкает, убирает палку, съеживается, что-то бормочет и суетливо уходит.

И., исключительно деликатный человек, думает: «Поделом мне. Я, наверное, чем-то эту добрую женщину расстроила».

И вот это рассказывает мне и кается в том, что психически неуравновешенную вывела из себя.

—Чем,—говорю,—вывели,мыслями,чтоли?..

—Äà ÿ è ñàìà âèæó, ÷òî âñå как-то странно...

—А кто такой Евгений? — спрашиваю.

—ß думала-думала, — отвечает И., — и все не могла вспомнить. У меня нет никаких ни родственников, ни знакомых с таким именем. Потом вспомнила. Единственный Евгений, которого я знаю, был сосед по даче, пьющий больной. Я его

âпрошлом году научила, как подготовиться к исповеди, как причаститься…

Вот такая зарисовка. Бес мстит за то, что И. делает добро и думает о добром. Обидеть, попытаться лишить душевного мира — да (кстати, в случае с И., очень смиренным и светлым человеком, — тщетно). А вот коснуться, ударить — нет. Нет такой у лукавого силы, разве что попугать. Мы ведь знаем, что и волос с головы человека не упадет без воли Божией.

443

Свящ. Константин Пархоменко

11 èþíÿ 2008

А сегодня читаю подаренную книгу Этьена Кассе «Ключ Соломона. Код мирового господства».

«…Знаменитое, уже цитированное мною «не мир, но меч принес Я» определяет те способы, которыми Церкви надлежит бороться за господство над миром. Получается, что с помощью текста Библии (Нового Завета) церковники оправдывают свою деятельность: если Христос проповедовал силовые методы в борьбе за высшую справедливость, нет ничего удивительного, что Его слова взяты на вооружение.

На каком уровне реализуется в Новом Завете «меч» Христа? Например, вспомним сцену Его встречи с человеком, одержимым бесами: последний умоляет Иисуса, чтобы Тот оставил его в покое, однако Иисус помимо воли больного изгоняет из него диавола… Своими радикальными деяниями… Христос дает церковникам карт-бланш на то, чтобы вмешиваться в жизнь любого человека и делать с ним то, что они посчитают нужным…»

Ядовитая ненависть автора к Церкви. И, конеч- но, как всегда у безбожников, — подтасовки. «Последний умоляет» — это как раз не больной, а бес1. Просят их не трогать именно бесы, а не несчастный бесноватый.

А мы будем с ними бороться! Как бы они ни просили оставить в покое — будем заклинать и изгонять. Никакого примирения, никакой к сатане толерантности.

Èкнижку — в мусорное ведро!

1Мк 1, 24 (У Матфея и Луки в параллельных рассказах — бесы).

444

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

…Наш Дневник не окончен, потому что жизнь продолжается. И каждый день в храм приходят люди: со своей болью, страданием. И каждый день происходит чудо преображения души, исцеления какой-то жизненной ситуации.

Когда мы думали о том, как назвать эту книгу, один мой хороший друг предложил: «И над каждым замереть…»1 Мне это название не близко, как не близко все, что с надрывом, с пафосом, но, по правде говоря, что-то в нем есть. Что?

Да то, что мы все не единицы какого-то коллектива, организации, а драгоценные дети Отца Небесного — все рбвно любимые, драгоценные.

Как нежно он ведет нас ко спасению. Порой с юмором, порой весьма ощутимо вразумляя… Несомненно одно — Бог нас любит. Любит каждого. И священник, который выступает на стороне Бога, îò ëèöà Бога так же старается дать максимум человеку. Для его изменения, спасения.

В этих заключительных словах Дневника, который Вы держите в руках, я хотел бы Вам пожелать, дорогие, жить с Богом.

Потому что человек так создан, у него такая душа, что она не может не стремиться к высшему, не может довольствоваться только миром сим.

Какие бы мы ни были — иногда очень и очень несовершенные, — мы дети Отца Небесного. Если

1 Цитата из архиепископа Иоанна (Шаховского).

445

Свящ. Константин Пархоменко

мы вдали от отчего дома, Он ждет нашего возвращения. Он приглашает нас к пиру. Пиру радости, полноты жизни.

Если мы остановились на духовном пути, Он зовет нас вперед.

Практически все, начавшие путь воцерковления, через какое-то время говорят мне: мы счастливы, что обрели веру. Это правда. Жизнь в Церкви — жизнь в благодати и радости.

Быть сыном-дочерью Творца Вселенной — значит быть подключенным к источнику неиссякаемой помощи, быть уверенным, что никакая сила (и даже бесовская) не может нас отлучить от благодати и любви Божией. Что может быть прекрасней?..

И с нами наши духовные наставники-священ- ники. Друзья и помощники.

Каждый день я благодарю Господа, что Он сподобил меня этого служения. Отнимающему все силы и все время, подчиняющего жизнь особому ритму и порядку, но и позволяющему прикоснуться к самому тайному и драгоценному, тому, что обычно прячется в глубинах души, но для нас, священников, обнаруживаемому — духовной жизни человека.

Священник — помощник всякому христианину. Он поможет сделать первые шаги в церковной жизни, подскажет, как начинать молиться, как изменять себя. За две тысячи лет в Церкви накоплен колоссальный опыт душепопечения, то есть заботы о душе.

446

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

Но священник — не просто психолог. Психология не имеет того самого важного, что имеет Церковь — мистического компонента. В Церкви исцеление души человечной происходит на двух уровнях: психологическом и мистическом. Человек что-то меняет в своей жизни, переосмысляет (по совету священника), начинает молиться и через это он открывается благодати, которая и производит в нем некую работу.

Итак: с помощью Церкви пойдем путем веры.

Êисцелению души;

Êисправлению жизни;

ÊЖизни Вечной.

Милость Божия и Его благодать да пребудет со всеми нами. Ваш священник Константин Пархоменко. До встречи!..

447