Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

— Пусть те люди придут в храм.

Она говорит, что они ходили. Бесполезно. Только деньги. Ежедневно.

—Сидите тут, — говорю. — На этом месте. Запрещаю даже вставать.

Îíà:

– Я ведь не ворую, я честно зарабатываю. Написал ей 4 пункта: 1) Никогда больше не зани-

маться проституцией. Это убийство. Убийство души своей и клиента. Это хуже, чем воровство. 2) Устроиться на работу. Пусть посудомойкой или уборщицей. 3) Еженедельно ходить в храм. В наш (чтоб можно было проконтролировать). Приходить на это самое место. На исповедь и Причастие. 4) Никогда этим людям не давать денег. Ни копейки. Запрещаю строго. Если будут говорить, что гибнут, посылать сюда. Их проблемы мы решим. Схватила бумажку:

—Мне по этому жить?

Говорю:

— Выучите наизусть. И слушаться, как голоса самого Бога!

Попробуем вытащить женщину из той ситуации, в которую она попала. Господи, помоги!

Только зашел в алтарь — дикий вопль в храме. Выхожу — кричит мужчина. Лицо страшное, демоническое. Сторожа боятся. Подхожу.

— У меня трагедия… Беседуем. Несомненные признаки психическо-

го заболевания, но церковь тоже как-то может помочь. Он:

— Меня в церкви у Нарвских ворот избили и прогнали: тебе, говорят, в дурку надо.

Говорю:

371

Свящ. Константин Пархоменко

—Завтра в девять тридцать — повторяйте за мной: в девять тридцать — вы в храме. На этом месте. Мы молимся вместе, служим Божественную литургию.

—А Бог откликнется?

—Несомненно.

Он и на самом деле откликнется. Отхожу.

Другой мужчина, с мечтательным взглядом, с пакетом кефира в руке:

—Я пришел в гости к Богу.

—Прекрасно! — говорю.

—А вы, что вы тут, у Бога в гостях, делаете?.. Беседуем. Уходит просветленный. Через час

приходит. Потом приходит еще через час:

— Хорошо в гостях у Бога.

И так сегодня — целый день. Господь подарил общение с пятнадцатью людьми. У каждого — свои болезни, скорби. Много и людей, у которых проблемы с психикой.

26 сентября 2007

Об отношении к эротике в искусстве, которая, как особо благочестивые прихожанки говорят, их соблазняет. Прекрасно сказал отец Иоанн Кронштадтский: «Вот перед глазами картина с нагими, самыми красивыми женщинами… плоть страстная волнуется, раздражается сладострастием, разжигается похотью. А духовное мудрование говорит: чего ты, глупая, волнуешься? Успокойся, славя Творца при виде этой чудной красоты, этой пластики человеческого тела. Ведь тут проявились

372

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

премудрость, благость, красота, величие Художника, Который создал такое тело свято, чисто, благопотребно, неблазненно, нетленно. Не для блазненности [греховного соблазна], а для чистого, праведного, честного, святого употребления и для прославления Творца». И далее отец Иоанн говорит, что женское тело — модель, прекрасный образец, по которому и мы получаем образ. И оно же — «мастерская художника», в которой «выльется или истк¸тся твое же тело, мужчины или женщины». И далее: «Когда я это сказал сам себе — всякая похоть пропала. Я стал покоен и уже нисколько не соблазнялся нагим телом женщины, а славил Господа, вс¸ премудро создавшего».

4 октября 2007

Духовный дневник новоначального прихожанина. Как сильна жажда строить жизнь по-хри- стиански, научиться все осмыслять через призму христианского отношения…

«Вчера был день святого, чье имя я ношу, — св. О. Так сложно привыкать к словам новым. Говение. Стал готовиться, чтоб принять Святых Таин, Даров. Прочитал вечернее правило, после — Канон покаянный, Сладчайшему Иисусу, Богородице, Ангелу Хранителю и Последование к Причащению… И пошел ряд, вереница препон. Задержался сменщик, затор на дорогах, в итоге в церковь я вошел в начале 12-го, служба уже закончилась. Много чего пронеслось в моей голове, но что-то подсказывало: раз наметил дойти, значит, какие бы преграды на пути ни вставали, преодолею с Божией помощью

373

Свящ. Константин Пархоменко

èдальше — к цели, а то злыдни все что угодно придумают, чтоб не выполнил обещанного, а потом утопят в унынии и сожалениях. И вот не успел, не попал на Причастие! Естественно, как слабому

èнемощному приходят размышления — почему же так. Не копание во всем происшедшем, а только вопрос — почему? Было желание, а потом ряд событий. И вдруг — вот он, ответ: я так люблю в себе говорить «верую». И не важно, почему так слу- чилось, для чего, зачем? Просто так угодно Богу. На пользу мне, без каких-либо обсуждений. И когда понял это, стало как-то легко и спокойно. Получив благословение, поехал домой. Признаюсь, даже как-то забавно вспоминать все движения внутренние. Как только положишься на суету мира сего, сразу берут в оборот, а положишься на Господа — тепло и спокойно. Спасибо Тебе, Боже, за ту науку, урок, какой Ты посылаешь мне, грешному. Ломаешь меня, учишь, лечишь от проказы своевольничать. Какое счастье, что Ты открыт для нас».

Слово «Бог» — все сказанное до Него и после еще как-то можно произнести с гневом, а само «Бог» — никогда и никак. Вот одно из чудес. И все, что к нему относится и связано с Ним.

5 октября 2007

Трепетно быть участником планов Божиих… Две недели назад — женщина на исповеди.

Чувствую, что болит у нее душа за дочь, и прошу остаться поговорить после службы. Разговорились. Много сложностей со взрослой дочерью (прекрасным человеком, с четырьмя детьми и без мужа). Обещаю познакомиться, общаться, помогать.

374

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

Èдействительно, знакомимся, решаем вопрос

ñежемесячной денежной помощью.

Через несколько дней беседуем. Она:

—Я так благодарна Богу, что у К. появился друг, наставник, человек, который вразумит, подскажет…

—Все, что от нас зависит, сделаем, — отве-

÷àþ.

—Вы не думайте, — говорит она, — я тоже

ñдочерью рядом, она без моей помощи не останется. Я, слава Богу, здоровая и бодрая, так что и дочери помогу, и внуков поднимем… Просто и вы нас не покидайте, окормляйте.

Вчера днем с К. беседуем в храме, и она просит помолиться о маме: «Внезапно плохо себя почувствовала». Служим молебен о здравии. Вечером звонок: «Умоляю, молитесь, мама в реанимации!» Молимся…

Утром перед литургией — звонок от К.: «Мама ночью умерла… Врачи в шоке. Внезапно».

Думаю: «А ведь Господь знал, что мама умрет, и сделал так, чтобы дочь не осталась без помощи в беде. Дал мне своего рода послушание участвовать в жизни этой семьи…»

8 октября 2007

Так легко и светло жить, когда живешь «на высоте». Не лукавить и не потакать себе, обязательно противостоять страстям, не расслабляться и не тратить впустую время. С предельной сосредоточенностью силы и внимание уделять тому делу, которое совершаешь.

375

Свящ. Константин Пархоменко

Кстати, пропадает и ощущение (а может, оно от лукавого?), что делаешь все впустую (постоянная искусительная мысль: мир не изменить…). А Бог и не поручал нам менять мир. Делать свое дело в той мере, в какой можешь, — вот твое послушание от Бога, а остальное оставь Его Всемудрому попечению.

Когда живешь так — хоть имеешь право поднять глаза на иконы и просить. Не стыдно произносить слова молитв. И чувствуешь, что живешь в воле Божией. И от этого радостно и спокойно на душе.

Но боишься, что, как всегда, соскользнешь с этой высоты.

Господи, удержи!

О том, что при наблюдательности человека к миру, к собственной жизни ему открывается Господь, хорошо сказал отец Паисий Афонский: «Все должно возводить вас к Небу. Так, от творения человек постепенно восходит к Творцу. Американцы, слетав на Луну, по крайней мере оставили там пластину с надписью: «Небеса поведают славу Божию». Русские тоже летали в космос, но Гагарин сказал, что Бога он не видел. Ну, правильно, а как бы ты Его увидел? Ведь ты же летал не с воздетыми к небу руками, а с задранными кверху ногами…»

22 октября 2007

Думаю о том, как, в какой мере, насколько мы, священники, должны снисходить к людям в их духовных просьбах. Я имею в виду просьбы,

376

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

противоречащие логике веры, просьбы, рожденные из глубины народной веры, «бабушкина» благочестия. Женщина в храме:

—Мне нужно, чтобы вы, ну, не вы лично, а вообще священник, отслужили мне сорок молебнов — по молебну каждый день.

—Откуда такая идея? — спрашиваю.

—Монах один посоветовал, чтобы исцелиться.

—Вы исповедуетесь? Причащаетесь?

—Я не настолько верующая.

—???

—Вам что, жалко? Вам платят, а ваше дело — служить.

Объясняю женщине, что ее ввели в заблуждение. Нет такого в Православии — через совершение каких-то обрядов вымаливать себе то, в чем имеешь нужду. Чем, говорю, тогда христианство от язычества отличается? Те же неведомые боги, силы, с которыми мы входим в контакт через обряды, церемонии. Женщина слушает, и в глазах у нее появляются слезы.

—Мне не нужна вся эта ваша философия. Это храм или что? Я что, требую что-то против веры? Я прошу отслужить мне молебны. Всего сорок штук. В конце концов, я плачу.

Вот эта ситуация вывела к размышлениям: насколько мы должны потакать суеверной религиозности прихожан. Помню, как епископ Симон (Гетя), преподававший у нас пастырское богословие, спрашивал студентов:

— Если женщина рожает и все не может родить и к вам, священнику, приходит ее муж и

377

Свящ. Константин Пархоменко

просит открыть Царские врата, чтобы она родила (есть такое народное поверье), что вы сделаете?

Я сказал, что открывать не буду, объясню, что это — суеверие, отслужу молебен о здравии роженицы и о благополучном исходе родов, а потакать народным приметам не буду. Нельзя опускаться на народный, полумагический и религиозно безграмотный уровень, надо людей возводить к подлинному пониманию христианства…

—А я считаю, что надо открыть, — говорит

Ð.Владыка Симон:

—Правильно, надо открыть, чтобы успокоить мужа, заодно этим вы проявляете христианскую любовь к людям.

Р. на перемене:

—Поди, когда твоя жена будет рожать и не сможет разродиться, ты побежишь и откроешь Царские врата.

—Все равно не открою, — стою на своем.

И вот думаю про эту плачущую прихожанку. По ее «простоте» действительно никакие «философии» не действуют. Вот хочет она эти молебны и больше не в состоянии что-либо вместить. Но мы, священники, что должны в такой ситуации делать? Я ей отказался служить молебны. Не могу делать вещи, противоречащие духу христианства, но правильно ли? Настолько ли все это противоречит, чтобы отказывать людям?..

25 октября 2007

После ежегодной выставки «Православная Русь». Батюшки и братия в алтаре смеялись: пряники, квас да платки… Сходил. Народу с каждым

378

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

годом все больше. Безумное количество. Но какойто неприятный осадок от выставки. Действительно: этнография в самом концентрированном виде и кулинария. Мед, квас, пряники, сушеные травы, береста, камушки. Это должно быть, но ведь христианство несводимо к этому?.. Книги, но какой-то примитивный, лубочный уровень. Нет переводов святых отцов, толкований (настоящих, научных) на Священное Писание. Даже серьезных исследований о тех же современных подвижниках. Масса брошюр, книжек батюшек с елейными поучениями. И это нужно, но почему в наличии только это? Бываю на выставке каждый год, и кажется, что все больше она скатывается в этнографически-фоль- клорную сторону. Думал над этим. Это, конечно, имеет право на жизнь. Собственно, мы не должны заставлять людей, работающих 5 дней в неделю с утра до вечера, сильно устающих, читать Григория Паламу. Для этого есть батюшки. Наше, наше это дело — прочитать и растолковать людям. Но ведь и батюшки на этой выставке удручающие. Такие благостные да такие какие-то серые, что хочется убежать от них. Стоят у своих стендов да просят пожертвований. Или мажут маслицем. А глаза — добрые-добрые. И пустые. Подумалось и о той части прихожан, которых большинство, — о пожилых. Многие на пенсии, да и не обремененные семейными (внуки) делами, и пока еще в добром здравии. Куда идет то свободное время, какое Бог дал на старости лет? На телевизор? На дачу? Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом

(Ëê. 10, 41). А ведь столько социальных христианских проектов, такое поле деятельности для активных христиан! А куда идут время и силы?..

379

Свящ. Константин Пархоменко

1 ноября 2007

Читаю статью в профессиональном фотожурнале о гламурной съемке. Оказывается, по закону жанра модель должна быть сфотографирована без тени — бестеневая фотография. Для этого, конечно, используются специальные осветительные приборы, лампы и проч. Тогда мы видим модель во всем великолепии (естественно, внешнем), проработанности каждого изгиба тела, каждого волоса или складки одежды.

Подумалось: а ведь это, несомненно, перекликается с иконографическим каноном. Святой на иконе тоже изображается без тени. Потому что в нем Господь, и благодать сияет изнутри этого человека. Не солнце освещает его, а Господь — изнутри, потому что человек достиг преображения.

А тут — новый «иконографический» канон нашего времени. Человек на подиуме, с непомерно раздутым самомнением, со всем блеском внешней, а не внутренней красоты. Антиикона. Сияние не изнутри, а снаружи, то, что и называется «блеск, глянец».

2 ноября 2007

В соборе проводил встречу со студентами факультета религиоведения (5-й курс) — «Знакомство с современным Православием». Поражен и огорчен! И, можно сказать, открыл для себя ту простую истину, что религию нельзя изучать внешне. А студенты сразу заявили, что они неверующие. Я не говорю про знания, вернее, даже отсутствие базо-

380