Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

молитва по книге не исключает, а подразумевает и нашу личную молитву, от души, своими словами… Тут звонок. Пожилая женщина просто, но поразительно метко высказывает свое мнение по

этому поводу:

— Да как может надоесть повторение молитвенных слов, ну, например: «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ. Господи, избави мя вечных мук»1! Разве мы не должны именно так говорить Богу? Не об этом ли Его ежедневно просить? Разве можнонайтиболееудачныеслова?Какие-тодругие?

10 ìàÿ 2007

Что это? Молимся о собственной нужде — и не слышим ответа. Почему Господь опускает до ада и ниже и не отзывается? Не Ему ли все силы, все способности, всю без остатка жизнь посвятили мы? Последние месяцы — на грани. Не живем, а выживаем. И вдруг чувствую безразличие к тому, «а что будет дальше». Пусть — хуже, кажется, уже все равно. А может быть, Премудрый Педагог и преследует эту цель: научить относиться ко всему бесстрастно и ни к чему не прилепляться?.. Но, Боже, отзовись! Впрочем, да будет не наша воля, но Твоя.

11 ìàÿ 2007

Удивительно простое Евангельское чтение. И тем не менее как бьет оно по ересям, искажающим истинное понимание Богочеловеческой природы

1 Начало молитвы св. Иоанна Златоуста из Молитв на сон грядущий.

341

Свящ. Константин Пархоменко

Иисуса Христа. Но, чтобы понять, как бьет, нужно вчитаться и вдуматься: Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее

èвласть имею опять принять ее… (Èí. 10, 16).

Îчем говорит Христос? Да о том, что Он — истинный хозяин и жизни Своей, и смерти. Кто вообще является хозяином жизни и смерти? Только Бог! Сказать: «Я властен над жизнью и смертью» — значит признать себя равным Богу. Это Христос и делает. Он ставит Себя рядом с Богом. И, соответственно, ожидаемая реакция евреев: Он одержим бесом и безумствует (Èí. 10, 20). Вот этот момент,

когда Христос ставит Себя рядом с Богом, «делает равным» Богу, — разве это не удар по гипотезам, что Иисус был обычным человеком и что, дескать, века с четвертого Его стали обожествлять. Тот же Дэн Браун в «Коде да Винчи» пытается доказать, что христианство — это выдумка константиновского времени. Язычество не удовлетворяло задачам Империи, и вот по указу императора Константина создают новую религию — христианство, в основу которой ставят личность Иисуса и для этого Его обожествляют. В Евангелии нет указаний на то, что Иисус — Бог, говорят конструкторы подобных идей. Но вот сегодняшнее чтение убеждает в обратном: есть!

А если мы будем читать дальше, что мы увидим? Удар по другой ереси — гностической. Гностики говорили, что Иисус — Бог, но Он не на самом деле воплотился, а иллюзорно, êàê áû воплотился. Потому что Бог не может опуститься до того, чтобы принять на себя бренную, низкую человеческую плоть… Читаем сегодняшнее Евангелие: Настал

342

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

же тогда в Иерусалиме праздник Обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом (Èí. 10, 22). Зима! И Иисусу попросту холодно. Он ходит и учит в теплом притворе. Что это, как не выразительнейшее указание на реальность Вочеловечения? Поистине — Бог и человек одновременно! Истинный и могущественнейший Бог — и зябнущий, реальный Человек.

12 ìàÿ 2007

Человек нуждается в наставлении. В том, чтобы кто-то ответил на его вопрос. И ответ всегда приходит. Господь не бросает человека, не оставляет без ответа. Читаю книгу свящ. Габриэля Бунге «Акедия» (в переводе с греческого — «Уныние»). Он говорит, что в унынии, да и вообще в сложных вопросах отцы прибегали за советами к более духовным наставникам. И через общение с ними полу- чали ответ. А если не было наставника? Неужели Господь оставит подвижника без ответа? Нет! Ответ приходил. Например, Антонию Великому явился Ангел и дал ответ на важный вопрос, который мучил Антония. Вот так и мы. Разве останемся без ответа? Как часто, бывало, думаешь над чем-то, и вдруг — где-то прочитал, кто-то сказал… Говорят: случайно. Не случайно! Это Бог нам посылает ответ. Он обязательно откликнется.

15 ìàÿ 2007

Прихожанка рассказывает, как потеряла работу. Профессиональная сиделка. Ухаживала за старушкой, перенесшей недавно инфаркт. Из

343

Свящ. Константин Пархоменко

Америки приезжают дочери этой старушки. Посмотрели, как за их мамой ухаживают, и говорят: «Э нет. Так наша мать еще лет пять проживет». И уволили. Взяли другую сиделку и сказали ей: «Не напрягайтесь, берегите себя. Захочет мама есть, захочет в туалет — пусть терпит…»

Когда рассказал этот случай Лизе — она: «Жалко бедную старушку». А мне, ловлю себя на чувстве, не очень жалко. Мы сами воспитываем так детей и сами пожинаем плоды.

Но, может, это во мне черствость говорит?

16 ìàÿ 2007

В больнице умерла православная женщина от диабета. Умерла, отказавшись от медицинской помощи, «страха ради электронного». То есть боясь, что каким-то образом ей поставят печать Антихриста. Некоторые подобным образом настроенные христиане прославляют ее как мученицу. И даже сочинили ей акафист. Там есть такие слова: «Радуйся, у врачей безбожных полис растерзати потребовавшая»

Марине Нижегородской, Икос 8). А я всегда вспоминаю слова своего друга, священника Виталия Скнара; он êàê-òî сказал, что вся эта борьба с глобализмом, штрих-кодами, ИНН и т.п., по его мнению, есть задумка самого сатаны, подготавливающего приход Антихриста. Чтобы вместо того, чтобы молиться, заниматься делами милосердия и духовными подвигами, люди тратили время на стояния протеста, пикеты, дискуссии. Но как курьезна подчас бывает эта борьба! С., столяр с золотыми руками, живет в

344

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

деревне, в 50 километрах от Петербурга. Паспорт не принял, ИНН ему не нужен. Зарабатывает, и очень хорошо зарабатывает, столярным делом. А деньги, чтобы выжить, когда придет Антихрист, закапывает в огороде. Но вот раскопал, а клад (бумажные деньги) кроты съели. 30 тысяч рублей.

ÓС. — катастрофа, все и вся против него.

Èчерез день после того, как написал это, — грустное свидетельство этой истерии. Прихожанка рассказывает, как в Москве в одном храме у нее не приняли записку об упокоении архимандрита Иоанна Крестьянкина. За то, говорят, что он благословлял принимать ИНН, и поэтому не прошел мытарства, и осужден Богом. Откуда такие нелепые мифы? Кто там был, кто знает суды Божии — кто спасен, кто осужден?..

18 ìàÿ 2007

Вчера — Вознесение Господне и чин соединения Русской Православной Церкви с Зарубежной Церковью. Такое духоносное событие, такая милость Божия… Погода солнечная, теплая, поют птицы. Подумалось, что нам свойственно хотеть, чтобы Господь за нас Сам все делал. А Он как раз ждет. Иногда десятилетиями, иногда столетиями, чтобы мы сами, преодолевая гордыню, узость, делали шаги навстречу. Единство Церкви — нам задано! Так почему мы так неохотно работаем над восстановлением этого единства? Сами утеряли — и ждем, что само собой наладится. Надо работать в этом направлении. Нынешние иерархи поняли это, начали исправлять ошибки… и ведь дошли до цели!

345

Свящ. Константин Пархоменко

Патриарх теперь мог бы сказать о себе, как старец Симеон: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» Останавливаться не следует. Впереди — еще более важное дело: искать пути соединения с Католической Церковью. Некоторые СМИ выдают мнения экспертов: Москва протягивает руку Западу… А простые русские люди восприняли это как знаковое событие. Сегодня крестил молодого мужчи- ну: «Долго я, батюшка, к этому шел, а как увидел, какие процессы в Церкви происходят, понял, что не должен оставаться в стороне».

19 ìàÿ 2007

Память св. Иова Многострадального. Вчера звонит в прямой эфир радиослушательница и говорит: «Я не понимаю, почему Господь осудил друзей Иова. Они ведь его утешали именно такими словами и аргументами, которые в наших православных книгах даны». И верно! Друзья Иова говорили ему, что он страдает за какие-то грехи (пусть тайные). И что это его еще Господь милостиво наказывает.

Но если бы Бог возглаголал и отверз уста Свои к тебе, и открыл тебе тайны премудрости, то тебе вдвое больше следовало бы понести. Итак, знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению (Èîâ 11, 5–6). А другой друг говорит: Ладно, пусть не ты согрешил, но твои дети. И если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он и предал их в руку беззакония их (Èîâ 8, 4).

Вот такие аргументы. Или ты согрешил, или твои дети… Но все эти аргументы — ничто перед тайной подлинных Замыслов Божиих. И все эти

346

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

примитивные человеческие попытки понять то, что не дано понять, гневят Бога.

Вот как начинается 38-я глава: [Когда Елиуй перестал говорить,] Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? (Èîâ 38, 1–2). Как удивительно сказано об этих человеческих попытках понять тайну Божию: «Это слова без смысла», омрачающие Провидение. И вот эти взгляды мы действительно можем найти во многих православных книгах…

А как на самом деле? В чем тайна страданий Иова? Книга Иова говорит, что знает это только Господь. Нам не надо пытаться понять, да это и невозможно, планы Божии… Нужно просто смиренно переносить все. Без ропота, без истерии. И доверять Всемогущему и Всеблагому Отцу Небесному. Ответа на вопрос о причине страданий в книге Иова нет. Единственный ответ — указание на Всемогущество Божие. Он — знает, Ему — ведомо. А нам — дай сил все перенести. И тогда будешь вознагражден — как Иов, которому было дано много больше, чем у него было. И тут вспоминаются слова египетского подвижника Аввы Евагрия, что доверяющий Богу и терпеливо переносящий скорби «узрит Бога еще в коже сей» (то есть еще живя на земле). О Господи! Дай нам такое терпение и веру!

25 ìàÿ 2007

Отец Димитрий Смирнов рассказывает: «В Лавре я наблюдал такую сцену: мать чуть не плачущим голосом просит иеромонаха причастить мальчика.

347

Свящ. Константин Пархоменко

Иеромонах ей говорит: «Так он же не исповедовался». Она: «Сыну семь лет только сегодня исполнилось». Он: «Нет, без исповеди нельзя». Как жаль, что она не сообразила сказать, что он родился вече- ром. Я сам это видел на солее Успенского собора».

Поистине, какие грустные и тем не менее реальные зарисовки. Откуда в нас, священниках, такой юридизм; мертвый, бездушный, казенный подход? Помню, как о. Ф. сказал девушке перед Чашей: «Ногти накрасила перед литургией — в сторону». И ушел с Чашей в алтарь. А девушка плакала: «Я сегодня венчаюсь». А я — чтец, как ей могу помочь… Дай Господь нам, пастырям, деликатности, внимательности, любви! Как преп. Серафим говорил сестрам своего монастыря: «Я — не отец вам, а мать!» Но и не только пастырям, а и всем верующим, всем православным. Чтобы даже словом, даже жестом не обидеть.

***

Три дня назад было семь лет моего священства. Думал о своем отношении к прихожанам. (Думал так потому, что на эту тему говорили с алтарником А.) Могу, положа руку на сердце, сказать, что за семь лет было два случая невнимательности к людям, за которые мне стыдно. Больше совесть не обличает. В этом. Во всем другом — обличает.

26 ìàÿ 2007

После Всенощной на праздник Святой Троицы. Храм украшен березками. Подходят две старушки:

348

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

—Батюшка, благословите две веточки отло-

ìèòü!

—Как же, такая красота, храм украшен, а вы ломать будете?

—А мы — пока никто не видит.

ßиспользую коронный аргумент школьных техничек:

— Представляете, если бы каждый отломил?..

— À ìû òèõî…

— Нет, и вс¸. Это воровство.

— Да, не понять батюшкам простых прихожан.

ßв недоумении смотрю на назойливых старушек. Не знаю, что и сказать. Развожу руками:

— У меня вот тоже нет ни веточки.

— Вам-то легко. Как все уйдут из храма, вы себе и наломаете…

— Да что вы такое говорите?!

— Ой, батюшка, не рассказывайте сказки.

27 мая 2007. Троица

Исповедь (первая в жизни) 8-летней девоч- ки. Интеллигентнейшее личико, просто Ангел. Старательно на трех страницах разноцветными ручками написала исповедь: «Я один раз хвасталась… Иногда я набрасываюсь на пищу, не сказав Богу спасибо… У меня есть несколько капель гнева… Я гневничаю на Юленьку». В конце исповеди: «Я очень, очень искренне каюсь. И обещаю, что не буду больше грешить».

Вот бы и нам так относиться к нашим грехам. «Будьте как дети!» И в отношении искренности — тоже, наверное.

349

Свящ. Константин Пархоменко

В этот же день причащал. Плат держал старенький протодиакон из Америки (из Зарубежной Церкви). Причащались дети, человек 30. А он стоял, и слезы текли по щекам. Потом в алтаре: «Такая благодать!.. Вы в России привыкли к этому… Какое счастье видеть причащающихся детей…»

28 ìàÿ 2007

День Святого Духа. Мы знаем, что каждый раз за Божественной литургией читаются Апостольское и Евангельское чтения. И они не просто так, слу- чайно, выбраны, а подобраны самым тщательнейшим образом. И помогают лучше уяснить смысл праздника. Можно сказать, что через это чтение Сам Господь обращается к нам со Своим словом. И что же Господь говорит нам в сей день? В день празднования изобилия благодати?

Мы удивимся, потому что это не торжественное богословское чтение, не нечто, возносящее душу на Небеса, а, наоборот, чтение, которое опускает нас на землю и говорит нам об очень простом. Это 18-я глава Евангелия от Матфея, стихи 10–20. И говорится здесь о деятельной любви христианина. О том, как можно стать причастником благодати и принять Духа Святого — через активную любовь к другому человеку. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небеснаго (Ìô. 18, 10). «Малые сии» — это простые, незнатные, небогатые, ничем не выдающиеся люди. И каждого, даже меньшего

350