Sext_Empirik_-_Sochinenia_v_2-kh_tomakh_t_1__Fi

18 См. «Трп IШПГII ПIlРРОПОПЫХ полож('ппii», 1, 21-24. - 66.

ЛЕ"-";". далеlЮ не псчеРlIываЮЩIIЙ глубllНЫ этого понятия, весьма

важного в cllcTeMP фплософШI СТОIIЦIIЗ~lа. В еТОllчеСIЮЙ теРМIIНО­

ЛОГШI ЛЕ't.'t'>V обозначает пррдмет высказыпаНIIЯ (букв. «СI\аЗJl­

тельное», «СI\азусмос», (<пзлагармос»), пр"чем послеДНIIЙ берется

HP n предметно-всщественном смысле JI не "а" платонпчеСI\ая

пдея; ЛЕ"-'ti)~ предполагает смысл на" таI\ОПОЙ. - 67.

2З Ведущее nачало (f((Е/iО~!"-';~) - стоический термин, хараl\­

теРll3УЮЩИЙ пневманпчеСl\ое Ilстеченпе (a",,'a1t<Ia/i<I) художест­

венно-творческого огня (",ер ,ЕХ~!"-;,~) n человеl\е, выступающее

в качестве «ведущего», пли «господствующего», для всех способ­ ностей человеческой души. - 67.

24 Солечиз.JК - термин античной граммаТПI\И, означаЮЩIIЙ

иогрешность протпв нормативного синтаксиса. См. «Против грамматиков», 210-214. - 68.

26 Нсениад НоринФский (У в. до н. э.) - софист, младший

современник Сократа. Анахарсис Скифский - один из легендар­

ных семи мудрецов, юноша-СI\Иф царского рода, предпринявший

путешествие в Грецию во времена Солона. Метродор Хиосский (IV в. до н. в.) - философ, последователь Демокрпта. Анак­ сарх - последователь Демокрита, философ, сопровождавший Александра Великого в его походах. Моним из Сиракуз

(lV-III вв. дО Н. э.) - философ I\инпческой пшолы. - 69.

28 Классическим иособпем для изучения философIШ Ксено­ фана, как и других мыслителей досократического периода, оста­

ется издание Г. Дильса:«Diе Fragmente der Vorsokra tiker, griechisch ulld deutsch von Негтапп Diels», Neunte ЛuП. 1960. Относнтельно

- 69.

лософ. испытавший влияние ГераI\ЛИТn 11 ДемонрIIта. - 69.

28 Это рассужденпе (без ССЫЛЮI на Анахарсисn) привоДlГГСЯ в

СОЧllНеВlfИ «Три книги Ппрроновых положений» (111, 259 слл.)-71 .

382

врач и мыслитель, испытавшпй влиянпе Демокрита, Эппкура

во Де.ЧОКf!um, фр. В 6, 7, 8, над. ДllЛьса. - 88.

383

п преемник Платона в руководстве Академией. - 90.

87 Три :чойры (по латыни именуемые ПаркаъlП), дочери Ананки (необходимости) - три пряхи, прядущие нить челове­ ческой жизни. П.л.атон (~ГocyдapCTBO., Х, 617) и Псt!вдо-Аристо­ me.л.ь (<<О мироздании., С 7) соотносят Лахесиду с прошпым, Клото - с настоящим, Атропос - с будущим временем. Таким обра:зом, Ксенократ - вольно или невольно - указывает на

соотношение своих критериев со временем: умопостигаемого -

с будущим, чувственного - с настоящим, мнительного - с про­

шедшим. - 91.

88 Ар"t!силай (315-241 гг. до н. э.) - основатель Второй (Средней) Академии, последователь Платона, испытавший влпяние СI,ептицизма. См. вступительную статью А. Ф. Лосева к настоя­ щему изданию, стр. 29-30. - 91.

88 Фр. 1, 67, 69, изд. Арнима.•Постижение. и «постигающее

представление. в стоической гносеологии объединяют содержание важнейших понятий древнегреческой философии знания: «наука.

(iltta't~""1J), т. е. истивное, непреложное :знание, и «мнение. (86ECI),

тоже знание, но основанное на чувственной текучести и потому лишенное дискурсип (скажем, доказательства, системы, законо­

мерности, обобщения). «Постигающее представление. - это образ,

отпечатление в душе (в данном случае разумеется «ведущее»

вместе с «ведомым.), причем образ закрепленный, осоэнанный

и зафиксированный как таковой. - 91.

70 Нарнеад Ниренс"ий (214-129 п. до н. э.) - философ,

г.цава Третьей (Новой) Академии. Характеристика деятельности Карнеада есть во вступительной статье к настоящему изданию -

см. стр. 30 слл. - 92.

71 Антиох АС"IZЛонс"ий (11-1 вв. до н. э.) - философ,

глава Пятой Академии, сочетавший учение Платона С идеЯМlI

Аристотеля и стоиков. - 93.

73 См. вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 31 сл. - 93.

7З Еврипид, Орест, 264. - 95.

н Имеется в виду версия (ср. Стеаuхор. ПаШIНОДПЯ; Геро­ дот, 11, 115; Еврипид, Елена), согласно которой в Трою был

увезен лишь призрак Елены, сама же Елена во время Троянскоii

войны пребывала в Египте у царя Протея, где и встретил ее

;8 Еврипид. Вакханки, 918. - 99.

384

257). По мненпю кпренапков, нрптерпем всего существующего ЯDЛЯЮТСЯ чувственные аффекции (1,190-200). Нельзя сказать, что Сенст выдерживает здесь свое собственное деление, хотя

тенденция к схематизму и систематизму везде остается неизмен­

боровшийся с 3евсом за власть над Олимпом (и, по непоторым версиям, победивши!'i его). На греческих вазах Тифон изобра­

жается кан крылатое змеевидное чудовище с человечесюlМ тор­

сом. - 114.

80 Демокрит, фр. В 165, изд. Дильса. - 114.

01 Пифuйский бог - Аполдон, побеДIlВШИЙ змея Пllфuна.

тропов Агриппы, изложенных Секстом Эмпирпком в трактате «Три

книги Пирроновых положений» (1, 164-167), - указывает на

ошибку «порочного кругю), когда доказательство получает обос­ нование только из доказываемого (и наоборот). См. вступитель­

ную статью А. Ф. Лосева, стр. 36-37. - 128.

07 См. «Против логиков», 1, 294 слл. - 129.

88 См. «Три книги ПllРРОНОВЫХ положений», 1, 90-99, а также вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 34-36. - 129.

88 Дикеарх Мессенский - учеюш Аристотеля, географ, исто­

пп службе у I\ОТОРОГО ГСРПНJI СОПСРIIIИЛ СВоп «ДBClIaД1~aТI. подви­

гоп». - 142.

110 См. «Протпп ф'13ИIЮD», 1, 37. - 143.

386

1Il СnРlIт (бунв. (ШУ'lа») - ОlЩН n:! параl\ОI\СОВ, npnl1ltclJ- ВilСМЫ,( JllбулИi~У 113 Милста (IV п. дО Н. э.), философу мегаРСlюii

IllI;ОЛЫ: (,ссли одпо зерно не состаш!Т НУЧII, и два не составят

I;Y'II[, 11 TPI[ I! т. Д., то никогда не будст КУЧII». См. Cic., de divilla-

HOlle 11,4,11; Лсаd., 11,16,19; 29, 92. - 144.

112 Фр. 276, и:щ. АРНlIма. - 144.

«Гераклит говорит где-то, что все сущее течет и ничто не остается

на месте, а еще, уподобляя все сущее течению реки, он говорит, что дважды тебе не войти в одну и ту же рену» (402 А, иеревод

Т. В. Васильевой). - 152.

6 Таюш образом, по сообщению Секста, ЭнеСl!дем в морфо­

логическом составе слова аЧ\tЕl1 усматривает так называемую

387

18 Гомер. Одпссея, IX, 191, перепод В. А. ЖУIЮПСКО­

го. - 161.

17 Фр. 253, п:щ. Узепера. - 161.

18 См. «Против логикоп», 1,209 слл. Ср. ЛукреЦllй. О природе вещей, IV, 30 слл.:

Есть У вещей то, что за призракп мы почитаем; ТОНКОЙ нодобно плеllе, от повеРХIlОСТII тел отделяясь, В воздухе реют они, летал во всех направленьях.

Эти же призраки, нам Ilредставляясь, в испуг ПОRергают

Нас наЯIlУ I1 во све, шн'да часто мы видим фигуры

Странные ПРllзраJ(ОD тех, '(то лишен лицезрения света;

В ужасе мы от сна пробуждаеыся, IIХ увидавши.

неразвернутое, веосознанное, нефОРМУЛllрооанное уыозаключе­

ние (буквально aUVТjfLl'E",V значит «сжатое в одном»). - 171.

35 Филоn ив Мегары (lУ в. до н. э.) - философ мегарской

школы. -172.

36 Диодор Кро//' (lУ в. до н. э.) - фllЛОСОф мегарсной ШJЮЛЫ,

учитель Филона. - 172.

З7 «Фрагменты СТОIШОП», 11, 211, нзд. ApHIIMa. - 174. 38 Ср. «(Три КНIIГП ПIIРРОНОВЫХ положений», 11, 98, 140.

Беспредельную пустоту вне Mllpa постулировали стоики, о чем

388

СОоtJЩllет Диоген ЛllЭРЦИЙ в главе, ПОСоящ('нной 3('нону

(VII, 1, 140). - 178.

30 Врачи-логИlШ, или врачи-догматики, - одна иэ основных

медици.вских школ элливиэма, придававшая большое значение

• 6 Эмпирическая школа врачей существовала в эпоху элли­ В1IЗма наряду с логической (догмаТl1ческой). Каковы были прин­

Цlшиальные различия между ЭТIШИ школами, в настоящее время

установить трудво. Известно к тому же, что в приложеНИII

к врачу слово «эмпирик» не всегда означало ПРlIнадлежностъ его

I( специальной ЭМПIlРllческой школе, ибо зачастую «эмпирию)

значило то же, что 11 «врач» (см. вступительную статью

ДО н. э.), философа стоической школы, ученика Диогена Вави­

389

60 См. (,Против nогПlЮМ, 11, 14.3. - 206.

оо C~I. (,IIроТlШ ЛОI'ш,ОD», 11, 112. - 209.

01 Возuержаltuе от суждения - основа СI,еПТlI'I('Сlюii фl!ЛО­ СОфllll. См. (,Три IШllГП ПIIРРОНОВЫХ полощuнIlI"Н), 1, 8 СЛJI. -

209.

02 Фр. 11, 266, нзд. Арнима. - 211.

63 Ксенофан, фр. В 34, I1ЗД. Дильса. Ср. (,Против логиков»~

1, 49, НО. - 213.

O~ ДеМОliрuт, фр. В 10Ь , иад. Дильса. - 214.

00 Не более, плп IlU'lm. nе более, - выращение, характери­

зующее снеПТl!чеСlюе умонастроение, при котором ни один

предмет не получает больше доверия и не производит более сильного действия, чем l\aJюй-либо другой. См. (,Три КНИГИ ПИРРОНОDЫХ ПОJlожений,), 1, 188. - 214.

в язык философии для обозначенпя способности души воспрп­ нимать что-либо кан таковое, однако нак раз эпикуровское

содержание этого термина в настоящее время труднее всего

установить, поскольку свидетельства античных авторов об этом

оf'iозначает запас впечатлений, ощущений и т. П., иначе говоря, предшествующий опыт, позволяющий что-то воспринять, по­

снольку всякое новое впечатление преломляется в душе соответ­

ственно тому, что было в сознании раньше. - 215.

60 См. «Против логиков», 11, 374. - 217.

70 Димитрий ЛаКОnСIiUЙ (11 в. до н. э.) - философ, последователь Эпикура. - 219.

71 См. фр. 247, пзд. Узенера (стр. 182). - 220.

72 Фр. 63, над. Арнима. - 220.

13 См. (,Против логпков», 11, 355. - 221.

74 Т. е. тех, кто в рассушдеюш совершает' ошибку, име­

нуемую petitio principii. - 221.

390

8. HallleK на ХРllСlIппа, ЧЫI сочинения HOCIIJIII названия,

включавшие, как правило, слово ('введение.). См. (,Против логи­

философ-стоИl(, ученик и преемник Диогена Вавилонского,

вается аллеГОРIIЯ, осиованная на ЭТИМОЛОГllческuм сопостаОЛСНIIИ

имени Протей со словом 1tpU:/t'J<; (первый), а lIмени. Идофея со

словом .ia7J (мн. число от .L~OC, т. е. «ВIIД»). Проmей - вещий

морской старец, сиособный lIIСНЯТЬ свое оБЛИ'lье. llдофея­

& ГОМСОМСРIlI! (БУIШ. (<IlUJ\оБОlllСРЫ'), (<Ilодобочастьm») - наи-

1о(<>повапш', IЮТОРОС дпл АРIIСТUП'JII, lIIaT<>p"aJlbllbllll ;}JlС~IС"ТПМ АНПliспroра. См, «ФИ3IШIН), 111,4, 203а20; (,О IIcGl"), 111, З, 3U2a3;

391