Вопросы для самопроверки

1. Как определяет Кант кардинальные вопросы философии?

2. В чем проявляется и на чем основывается агностицизм Канта?

3. В чем заключаются и о чем свидетельствуют, по Канту, антиномии человеческого разума?

4. Каково взаимоотношение между теоретическим и практическим разумом в философии Канта? Почему, по Канту, сущее не может определять должное?

5. Почему гипотетический императив нельзя, а категорический императив можно считать подлинно этическим императивом?

6. Как, исходя из логики Канта, доказать, что воровать не этично?

7. Можно ли увидеть взаимосвязь между первой и второй редакцией категорического императива у Канта? Обосновать свою позицию.

8. В чем заключается ответ Фихте на концептуальный вызов Канта?

9. Каким образом Фихте объясняет происхождение и развитие человеческой цивилизации?

10. Чем определяется потребность перехода от субъективного идеализма (Фихте) к объективному идеализму (Шеллинг, Гегель) в развитии немецкой классической философии?

11. Как развивает Гегель в своей философии концептуальную схему Фихте?

12. Почему Гегель вынужден полагать главной задачей Абсолютного Духа его самопознание?

13. В чем заключается противоречие системы и метода в философии Гегеля?

Тема 7. От века XIX к веку хх

Разрушение классического философствования. Сциентизм и антисциентизм. Позитивизм как философская ориентация: основные идеи и историческое развитие. Иррационалистическая философия (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше): основные идеи и историческое развитие. Экзистенциализм.

Идеал классического философствования, к которому при всем многообразии высказываемых идей и концепций традиционно стремились философы, заключался в построении целостной, законченной философской системы. Пожалуй, в наибольшей мере приближение к такому идеалу было достигнуто в философской системе Гегеля, которая по единству концептуального подхода и охвату привлекаемого материала не имеет себе равных в западной философии.

Однако (и это знаменует собой новейший, можно сказать, современный, этап в развитии философской мысли) вместе со смертью Гегеля заканчивается и век философских систем. Философская целостность перестает ставиться во главу угла, задача построения единой философской системы теряет свою актуальность. Новейшая философская мысль дробится, происходит выделение и локализация отдельных философских проблем, которые оформляются в самостоятельные философские направления.

В качестве обобщенной маркировки для такого рода направлений можно взять их отношение к науке и научно-техническому прогрессу, являющимися важнейшим фактором современного этапа развития человечества. Наука и ее непосредственное детище – научно-технический прогресс весьма многосторонни, и отношение к ним отнюдь не является ценностно однозначным. Это и позволяет обобщенным образом выделить две философские ориентации. Отношение к науке и научно-техническому прогрессу как, в первую очередь, к позитивным ценностям определяет т.н. сциентизм. Наоборот, ценностно негативное отношение к науке и научно-техническому прогрессу характеризует антисциентизм.