5.3. Философия эпохи Просвещения. Французский материализм XVIII века

ХVIII век вошел в историю западной цивилизации как эпоха Просвещения. Просвещение надо рассматривать как социально-культурное движение, поставившее во главу угла идею света, света знаний. Идеологи Просвещения, т.н. просветители, полагали, что причины всех бедствий и несчастий людей коренятся в их невежестве, неразумии, некритической приверженности религиозным догмам и суевериям. Именно просвещение, то есть преодоление благодаря свету разума невежества, суеверий, лености ума,

– вот основной рычаг для устранения устаревших общественных отношений (читай – пережитков феодализма), устранения различных видов деспотизма, фанатизма, произвола.

К числу главных представителей движения Просвещения следует в первую очередь отнести французских мыслителей: Вольтера и Ж.-Ж. Руссо.

Ярчайшая фигура своего времени, философ, писатель, публицист – Вольтер (1694 – 1778 гг.) занимал ярко выраженную антифеодальную и антицерковную позицию. В своих сочинениях он критикует библейско-христианскую точку зрения на развитие общества. В основе «философии истории» (термин введен Вольтером) лежит идея прогрессивного развития общества, свободного от влияния божественного разума. Ход истории Вольтер объяснял изменением идей. Огромное значение в деятельности Вольтера имела его борьба против клерикализма и религиозного фанатизма. Главная мишень сатиры Вольтера – католическая церковь, которую он считал основным врагом прогресса.

Жан-Жак Руссо (1712 – 1778 гг.) – представитель демократического крыла французского Просвещения, писатель, мыслитель, один из теоретиков педагогики – занимал радикальную позицию в отношении существующих общественных отношений. Он резко критиковал феодально-сословные отношения и деспотический режим, высказывался за буржуазную демократию и гражданские свободы, за равенство людей независимо от рождения. Он считал, что в условиях «естественного состояния» между людьми царило равенство, господствовали дружба и гармония. Разрушение идиллии «естественного состояния» Руссо видел в возникновении частной собственности, что повлекло за собой нарастающее неравенство, насилие, произвол, эксплуатацию человека человеком.

Характерной особенностью мировоззрения Просвещения был специфический рационализм, который может быть выражен следующей формулой: «законы природы суть законы разума». Именно эта идея является доминирующей во французском материализме ХVIII века. Главные его представители – Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах. Материя, природа рассматривались французскими материалистами основой и началом всего сущего. Они утверждали, что движение, пространство, время составляют неотъемлемые атрибуты материи. Вместе с тем, в соответствии с уровнем развития современного им естествознания, где доминирующая роль принадлежала механике, французские материалисты понимали любое движение только лишь как механическое.

С механистических позиций французские материалисты трактовали и биологическую, и социальную формы движения. Так, Ламетри в своей работе с симптоматическим названием «Человек – машина» выдвигал идею, что человек является сложной одушевленной машиной, в которой разум есть и результат, и условие совершающихся в человеческом механизме движений.

В теории познания французские материалисты придерживались позиции сенсуализма. Они подчеркивают чувственное происхождение человеческих идей и представлений, трактуют истину как согласие с чувственными данными, а возможность заблуждений усматривают не в чувствах, а в деятельности разума, способного выносить ложные суждения.

В учении о человеке и обществе французские материалисты сводят социальное к индивидуальному. Человек мыслится лишь как физическое существо, часть природы. Отсюда делается вывод, что при создании науки об обществе следует понять прежде всего «природу человека», которая постоянна и неизменна, и уже на этой основе воздвигнуть теорию общества. Основными свойствами человеческой природы французский материализм ХVIII века полагал стремление к самосохранению, влечение к удовольствиям и отвращение к страданиям. Разумен тот строй, который соответствует человеческой природе.