danto_a_analiticheskaya_filosofiya_istorii

274 Артур Данто. Аналитическая философия истории

25 О затруднениях, связанных с этим понятием, см.: HospersJ. An Introduction to Philosophical Analysis. New York, Prentice Hall, 1953, p. 442.

26AyerA. I. The Problem of Knowledge, ?. 160.

2* Йо^мы могли бы, например, иметь в нашем языке не только граммати­ ческие времена, но и «пространства». Так, изучая спряжение глаголов, учащи­ еся должны были бы усвоить «правое настоящее в изъявительном наклоне­ нии», «левое будущее» и т.п. Тогда перед нами встала бы проблема простран­ ственно нейтрального перевода такого грамматически измененного языка. На самом деле, у нас есть средства для выражения любой информации о простран­ ственных положениях, как в языках, не имеющих форм времени (например в китайском) имеются средства для выражения информации относительно на­ правленности референции во времени. В строгом грамматическом смысле ан­ глийский язык имеет всего два различных времени. Однако ниже я покажу, что, помимо времени глагола, большая часть нашей лексики является времен­

ной.

2*Ayer, op. cit, р. 160.

См.: ProirA. Ж Time and Modality. Oxford; Clarendon Press, 1957, p. 9.

31 См. гл. VII.

32Ayer, op. cit, p. 161.

Глава V

1Можно придраться к предположению о том, что существуют ложные вос­ поминания. Если то, о чем я, как мне кажется, помню, не происходило, то я просто не помню этого. Следовательно, у меня нет об этом воспоминаний. С этой точки зрения, утверждение «Если а помнит Е, то Е действительно было», является аналитическим. Может быть, итак. Однако это означает лишь пере­ формулировку проблемы, ибо теперь встает вопрос: какие из моих воспоми­ наний действительно являются воспоминаниями? Скептик полагает, что на этот вопрос нельзя ответить, в частности, на него нельзя ответить, опираясь на про­ стой анализ наших кажущихся воспоминаний. Но что мне тогда остается? Оче­ видно, я не могу проверить, к чему относятся мои воспоминания. Во всяком случае, я буду надеяться, что мое употребление выражения «ложные воспоми­

нания» не приведет к недоразумениям.

2 Price EL К Thinking and Experience. Cambridge, Mass.; Harvard University

Press 1953» p. 84

Л Трактат о человеческой природе. Кн. I, ч. III, гл. 3 // Соч. в 2-х т. Т.

1.М • Мысль, 1996, с. 138.

4 Russell В. Hie Analysis of Mind. London: Allen & Unwin, 1921, p. 159—160. 5To есть, когда после «знает» стоит имя некоторого объекта в винитель­

ном падеже. Это то, что я называю выведением существования (existenceentailing). Аналогично «а знает, что р» обеспечивает выведение истинности

(truth-entailing), ибо отсюда логически следует истинность/?.

6 Заметим, однако, что «называется так-то и так» есть нейтральный в отно­ шении времени предикат приблизительно в том же смысле, в котором «кажет­

276 Артур Данто. Аналитическая философия истории

1Beard Ch. Written History as an Act ofFaith // The American Historical Review, XXXIX, 2 (1934), p. 219. Переиздано в: The Philosophy ofHistory in Our Time. Ed. MeyerhoffH., New York, Anchor Books, 1959, p. 140. Постраничные ссылки даны по последнему изданию.

2 Ibid.

3Бирд, видимо, не считал это таким уж привычным взглядом на историю: «Хотя это определение истории, на первый взгляд, может показаться каверз­ ным тем, кто с легкостью пишет о «науке истории» и «научном методе» в исто­ рическом исследовании и истолковании, оно фактически согласуется с наибо­ лее глубокими современными размышлениями об истории...» (Ibid.) Это выс­ казывание примечательно и тем, что Бирд считает свою характеристику исто­ рии глубокой, и тем, что, по его мнению, история не совместима с использова­ нием «научного метода».

4Ibid.

5Butler R. Other Dates, p. 32.

6Я, конечно же, имею в виду здесь важный анализ Витгенштейном «виде­ ния как» и «слепоты к аспекту» в «Философских исследованиях» (См. Витген­ штейн Л. Философские работы. Ч. 1. М , Гнозис, 1994, с. 277—300). См. так­ же: Hanson N.R. Patterns ofDiscovery. Cambridge University Press, 1954, p. 181— 182.

IBeard, op. cit, p. 324.

8Пруст M. В поисках утраченного времени: По направлению к Свану. М., 1992, с. 48 (пер. Любимова Н. М.)

9См. блестящую работу Дэвида Пирса: Pears D. Time, Truth, and Reference // Proceedings ofthe Aristotelian Society. V. LVL Переиздана в качестве гл. XI в: Essays in Conceptual Analysis. Ed. Flew A.

10Cp.: AyerA.J. The Problem ofKnowledge, p. 152. Во многом точно такое же соображение применимо, я думаю, и к его дейктическому определению преди­ ката «есть настоящий». «Понятие настоящего ... можно определить остенсивно

... как класс событий одновременных с этим, где это является любым событием, выбираемым для указания на данный момент времени».

II Beard С. That Noble Dream //The American Historical Review, XLI, 1 (1935), p.74—87. Переиздано в: The Varieties of History. Ed. Stem F. New York, Meredian Books, 1956, p. 323. Постраничные ссылки даны по последнему изданию. От­ метим, что слово «объективно» в этом контексте противопоставляется «видеть через что-то» и поэтому означает «воспринимать непосредственно». Еоворя конкретней, Бирд имеет в виду, что в науке не.нужно выводить суждений об объекте изучения на основе воспринимаемого, поскольку объект изучения вос­ принимается как он есть. А в истории как раз наоборот.

12Bernard С. Introduction a la Medecine Experimentale. Paris, 1865, р. 67. Ци­ тата приводится ПьеромДюгемом в кн.: Duhem Р. The Aim and Structure ofPhysical Theory. Ed. Wiener P. Princeton, Princeton University Press, 1954, p. 181—182.

13Duhem, op. cit, p. 182. 14Beard, op. cit., p. 324.

15«Термодинамику можно свести к механике, какой она была после 1866 г., но ее нельзя свисти к механике, какой эту науку воспринимали в 1700 г. Сход­

Сноски 277

ным образом, определенные разделы химии сводимы к физической теории, ка­ кой она была после 1925 г., но не столетие назад». (Nagel Е The Meaning of Reduction in the Natural Sciences//Science and Civilization. Ed. StaufferR., Madison, University ofWinconsin Press, 1949. Переиздано в: Philosophy of Science. Eds. Danto A., Morgenbesser S. New York, Meridian Books, 1960, p. 307).

16Beard,/ос. cit., p. 324 17Duhem, op. cit, p. 183.

18Из недавних работ наиболее хорошо это излагается в: Presley C.F. Francis

Bacon: His Method and His Influence // The Australian Journal of Science, XIX, 4 (1957), p. 138-142.

19«... Бэконовский метод индукции ...при его последовательном примене­

нии ... оставил бы науку в ее прежнем состоянии» (WhiteheadA.N. Process and Reality. New York, Macmillan, 1929, p. 7).

20 Walsh W.H. An Introduction to Philosophy ofHistory. London, Hutchinsons* university Library, 1951, p. 103.

2* Ibid.

22Ibid., p. 107

23Ibid.

24Ibid., p. 106.

25 «Здравый смысл представляет собой сложно разветвленную систему за­ конов, охватывающих мельчайшие подробности поведения людей; об этом сви­ детельствует тот факт, что у нас очень редко вызывают удивление наши каж­ додневные поступки и наблюдения за поведением других людей. Конечно, и дети не столь часто бывают удивлены; для ребенка, не имеющего еще общих представлений, каждый опыт оказывается случайным, одновременно предви­ димым и неожиданным, и поэтому ребенок неосознанно овладевает принци­

пом недостаточного основания» (Danto A. On Explanations in History // Philosophy of Science, XXIII, 1 (1956), p. 27).

26Cp.: Grice H.P., Strawson P.P. In Defence ofa Dogma //Philosophical Review, LXV, 2 (1956), особенно p. 150ff.

27 'Bradley F.H. The Presuppositions ofCritical History // Collected Essays by F.H.Bradley. Vol. 1. Oxford University Press, 1935. Walsh, op. cit.,p. 108.

Глава VII

'Danto A. On Historical Questioning //Journal of Philosophy, 1954, v. LI, p.

2«Поскольку история любого периода охватывает все относящиеся к нему факты, а имеющиеся документы, да и само исследование, всегда носят фраг­ ментарный характер, из этого следует, что реальность во всей полноте факти­ чески недоступна ни одному историку, каким бы кропотливым, беспристраст­ ным и правдивым он ни был. История, как она действительно была... неизвес­ тна и не может быть известна, с каким бы усердием мы ни следовали «идеалу достижения объективной истины» (Beard С. That Noble Dream, р. 324).

3Я берусь утверждать, что ни одно сочинение, которое не отвечает этим требованиям, не может быть названо историческим. Сходная позиция пред-

278 Артур Данто. Аналитическая философия истории

ставлена в статье Кристофера Блейка (Blake С. Can History be Objective // Mind, 1955, v. LXIV, p. 61—78. Опубликована также в кн.: Gardiner Р. Theories of History, p. 329—343). Блейк предостерегает нас от использования слова «объек­ тивный» применительно к описаниям, которые мы не можем даже предста­ вить себе не только потому, что объективное описание чрезвычайно трудно создать, но и потому, что совершенно непонятно, что мы подразумеваем под объективным описанием. Указав на невозможность определения этого поня­ тия в данном контексте, он замечает, что «мы не можем с точностью сказать, как будет выглядеть объективное описание чего-либо» (Р.343). Он напоминает нам, что «прежде чем задавать этот вопрос, нам следует знать, как это слово

употребляется».

^ Сгосе В. History — Its Theory and Practice / Tr. D.Ainslee. New York: Russell and Russell, 1960. См. в особенности первую главу, которая почти полностью воспроизведена в хрестоматии Гардинера (Gardiner Р. Op. cit). (Перевод на русский язык: Кроче Б. Теория и история историографии / Пер. с ит. И. М.

Заславской. М., 1998. — Прим, перев.)

5 Walsh W. Н. Introduction to Philosophy ofHistory, p. 31. Он замечает, однако: «Мне хотелось бы подчеркнуть, что хотя во всей письменной истории можно обнаружить эти два уровня — хроники и собственно истории, хотя можно обна­ ружить элементы хроники в самой совершенной истории, а элементы собствен­ но истории — в наиболее примитивной хронике, в идеале историк всегда стре­ мится уйти от уровня хроники и приблизиться к истории» (ibid., р. 33). Со своей стороны, я хочу подчеркнуть, что не существует двух видов повествования, эле­ менты которых можно было бы обнаружить в любом историческом сочинении. Это различие не является даже различием между видами деятельности, подоб­ но, например, экспериментальной и теоретической физике.

6Древняя Месопотамия, кон. III тыс. до н.э. — Прим, перев.

7Испания, нач. XVII в.: мориски — мусульманское население Пиренейско­ го п-ва, обращенное в христианство. —Прим, перев.

8Аргентина, XIX в. — Прим, перев.

9Город в Италии, на месте которого находился древний этрусский городгосударство. Необходимо заметить, что все объяснения, как отмечает далее и

сам Данто, даны неверно. — Прим, перев.

10В последующих рассуждениях я не намерен выдвигать аргументы ad hominem против самого Уолша. Я буду рассматривать его утверждения как ут­ верждения общего порядка и на их основе выскажу некоторые общие положе­ ния. Уолш очень ясно и подробно изложил некоторые довольно широко рас­ пространенные представления.

11Walsh Р. Op. cit., р. 32.

72 Ibid., р. 33.

13Peirce Ch. S. Collected Papers. V. 5, para. 146. См. также рассмотрение абдукции в кн.: Hanson N.R. Patterns of Discovery, p. 85 ff. Сходный подход в отношении истории, основанный на теории фальсификации Карла Поппера, представлен в работе: Agassi J. Towards an Historiography of Science // History

and Theory. 1963, Beiheft 2.

14Но мы едва ли смогли бы представить себе огромное многообразие изоб­ ражений Этого сюжета, если будем принимать во внимание лишь направление

от Кастаньо до Веронезе. Отношение между понятием и конкретным случаем

принадлежит к числу наиболее важных, и я обращусь к нему в связи с анали­ зом исторического объяснения.

15«Создать историю древнегреческой живописи — это совсем не простая за­ дача», пишет Мери Гамильтон Суиндлер в труде, внесшем значительный вклад в разработку этой темы (SwindlerМ.Н. Ancient Painting. New Haven: Yale University Press, 1931, p. 109.) Начать с того, что сами великие творения утрачены. Но «это не означает, что до нас совсем не дошли работы древних или что мы не в состоя­ нии составить адекватного представления о них» (р. 110). Кроме того, очень не­ многие сохранившиеся античные тексты восходят ко времени до III в. до н.э., а ценность одной из основных работ — Плиния Старшего — снижается за счет того, «что он зачастую не понимал авторов, отрывки из которых включал в свои произведения». Но мы в состоянии определить, по крайней мере, эти неточности. Наконец, на основании разного рода сведений, мы имеем представление о том, что искусство имело подчиненный статус в Древней Греции, — факт, который не позволял нам правильно оценить смысл некоторых данных. Несмотря на все это, мы можем написать историю древнегреческой живописи.

16«К 1891 г. Мане и Сера уже не было в живых; Писсарро, Моне и Ренуар были в расцвете своего таланта; Сезанн уже открыл другие миры. «Воскрес­ ный день на острове Гранд Жатт» и «Завтрак на траве», «Музыка в Тюильри», «Женщины в саду», охристые фермы и рыжевато-коричневые холмы Экс-ан- Прованса были здесь, на холсте, вывешенные для обозрения — открытые вос­ приятию любого, кто готов был их видеть. Но были ли они увидены? (...) Век импрессионистов был также веком помпезности и внешних приличий, мебели красного дерева и полуподвальных кухонь, тяжело заставленных интерьеров и отделанных лепниной загородных домов; это был век, который преклонялся перед старыми, богатыми, заносчивыми дамами и удачливыми банкирами, когда местадля увеселения публики, украшенные пилястрами, были огромны и вуль­ гарны, и каждый, кто не был спортсменом, бедным или слишком юным, уса­ живался на стул с жесткой спинкой три раза в день, поглощая бесконечные завтраки, обеды и ужины на свежем воздухе» (Bedford S. A Legacy, III, р. 1).

17Аналог можно обнаружить в случае с памятью, когда воспоминания сти­ раются не по прошествии определенного времени, а вследствие увеличиваю­

щегося числа накладывающихся на них переживаний. Это можно подтвердить экспериментально.

18Ibn Khaldun. An Arab Philosophy of History / Transl. and arranged by Ch. Issawi. London: John Marray, 1950, p. 31-32.

19C M .: Stawson P.P. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London: Methuen, 1959, p. 20 ff.

20 Walsh W.H. Op.cit. P.32.

21Ranke von. Preface to Histories ofthe Latin and German Nations from 14941514 // The Varieties ofHistory, p. 55-60.

2 См., например, кн.: GeylP. Debates with Historians. N.Y.: Meridian Books, 1958. Ch.l: «Ранке следует искать в его работах».

23Или он имел в виду понимание событий так, как их понимали пережив­ шие их люди. Но тогда, пишет Дж. Рандалл, «понять Грецию wie es eigentlich gewesen не только невозможно, но это даже не может быть убедительной иде-

280 Артур Данто. Аналитическая философия истории

ей знания» (Randall J.H. Nature and Historical Experience. N.Y.: Columbia University Press, 1958, p. 64.) Рандалл не приводит никаких аргументов.

24 Walsh W.H. «Plain» and «Significant» Narratives in History // Journal of Philosophy, v. LVIII, 1958, p. 479-484. Эта работа представляет собой ответ на мою статью, которая, в свою очередь является более ранним вариантом части данной главы (DantoA. Mere Chronicle and History Proper//Journal ofPhilosophy.

L, 1953, p. 173-182.)

Глава VIII

1Charles S. Pierce’s Letters to 1ж1у Welby / Ed. Lieb I. New Haven: Whitlock’s, 1953, p. 9. Пирс пишет об этом в ходе обсуждения своей теории категорий. Это достаточно сложно, но он также еп passant [попутно (франц.). — Прим. перев.} излагает причины, которые, по всей видимости, привели Канта к заклю­ чению, что время является «исключительно формой внутреннего ощущения». Из контекста не вполне понятно сам ли Пирс формулирует это утверждение, или он прописывал его Канту, или же он предполагает, что Кант заочно подпи­ сался бы под ним. Оно появляется в ходе запутанного и сбивчивого изложе­ ния, однако я не исследую здесь взгляды Пирса как таковые, я лишь использую его утверждение как пример широко распространенного взгляда. Ср.: «[Люди]

... обладают очень разными представлениями о прошлом и будущем. Прошлое, как полагают, находится «там», застывшее, не подлежащее изменениям, на­ вечно записанное в анналы времени, независимо оттого, можем мы их про­ честь или нет. В отношении же будущего не только считается, что оно по боль­ шей части неизвестно, но и по большей части неопределенно... Таким обра­ зом, будущее, как полагают открыто, тогда как прошлое — закрыто» (AyerA.J. The Problem ofKnowledge. L.: Macmillan, 1956, p. 188).

2 Pierce C.S. Loc.cit., p. 9.

3Я имею в виду, конечно, работу П. Ф. Стросона «О референции» (Strawson Р.Р. On Referring // Mind. 1950), опубликованную также в кн.: Essays in Conceptual Analysis / Ed. A. Flew. London: Macmillan, 1956. Я не приемлю основного тезиса Стросона (см. мою статью: Danto А. A Note on Expressions ofthe Referring Sort // Mind, 1958.) Так что применимость этого тезиса к ссыл­ кам на предполагаемые будущие события должна быть доказана независимо. В целом трудность возникает из-за той точки зрения, что истинность или лож­ ность предложения Sue зависит от времени произнесения S. Стросон должен доказать, что предложения как таковые никогда не бывают истинными или ложными; истинными и ложными бывают только утверждения; истинность или ложность последних в значительной мере определяется временем, когда их высказывают. Но если трактовать предложения, лишенные соответствую­ щей временной информации, как неполные, то мы можем считать предложе­ ния, надлежащим образом дополненные, истинными независимо от времени их произнесения. Однако это не решает ни одной из эпистемологических про­ блем, которые я рассматриваю.

4Введение в данную проблематику можно обнаружить в книге А. Рейтин­ га (HeytingA. Intuitionism: an Introduction. Amsterdam: North Holland Publishing

Сноски 281

Со., 1956, р. 1 ff.) Хейтинг вполне правомерно определил бы мое «расшире­ ние» как «метафизическое».

К The; Mind and its Place in Nature. London: Kegan Paul, Trench,

6 Ibid.

7Райл Г. Понятие сознания. М., 2000, с. 301— 304 и след.

8Так, Б. Рассел в своей книге «Анализ материи» (RussellВ. The Analysis of Matter. L., 1927) пишет: «Ни одно событие не длится больше нескольких се­ кунд» (р. 294). Под «событием» Рассел понимает составную часть объекта, имеющую физическую структуру. С другой стороны, он же утверждает: «На­ зывать или нет битву под Ватерлоо событием — всего лишь дело словоупот­ ребления» (р. 293). См. также кн.: Mandelbaum М. The Problem of Historical Knowledge. N.Y., 1938, p. 254 and passim. Мандельбаум рассматривает Рефор­

мацию как событие. Ниже я предлагаю термин «временная структура» для обо­ значения очень больших событий.

9 Galilei G. Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo // Opere, v. VII.

Florence, 1929—1939, p. 129. (Речь идет о «Диалоге о двух главнейших систе­ мах мира». —Прим, перев.)

1()Я вполне отдаю себе отчет в том, насколько важно, чтобы карты были неполными. «Когда наша карта становится такой же большой, как картогра­ фируемая территория, повторяя ее во всех аспектах — даже задолго до этого,

— она утрачивает способность служить целям, для которых была предназна­ чена. Карта в масштабе один к одному не может существовать, поскольку со­ кращение входит в саму природу составления карт» (Goodman N. American Philosopher at Work. N.Y.: Criterion Books, 1956, p. 84.) И конечно же, моя карта не является точной копией: существует такое же различие между собы­ тием и его описанием, как между Питтсбургом и точкой на карте. Более того, цели, для которых предназначена моя «карта», требуют ее полноты.

ИЯ вовсе не утверждаю, что это единственные проблемы, возникающие в отношении карт.

12Сгосе В. History: Its Theory and Practice,passim.

13В своей книге «Интенция» Энском указывает, что существует множество описаний действия, но лишь при некоторых из них действие является интенциональным. Я полагаю, что это очень важная мысль, и я хотел бы особо отметить,

что на мои рассуждения книга мисс Энском оказала непосредственное влияние (Anscomb G.E.M. Intention. Oxford: Basil Blackwell, 1957.)

14 WhiteheadA.M. Adventures ofldeas. N.Y.: Macmillan, 1933, p. 246.

15 C M .: Mandellbaum M. Op.cit. Ch.I, IV.

^B lggkM . Why Cannot an Effect Precede its Cause? //Analysis, v. XVI, 1956,

17По понятным причинам. По определению,/? образует необходимое ус­ ловие q, если ~р 15 - q. Но это равносильно q -Dp. А это как раз формулирует утверждение, что q образует достаточное условие р. Короче говоря, всякий

раз, когда/? образует необходимое условие q, q образует достаточное условие р, и наоборот.

18Хотя так называемое механическое состояние физической системы s оп­ ределяет любое другое состояние s при любом значении /, включая все более

282 Артур Данто. Аналитическая философия истории

ранние по времени состояния s.

19Хэнсон сказал бы, что мы видим не то же самое, что видели они, и даже современный историк науки и его жена, которая не проявляет ни малейшего интереса к истории науки, увидят не одно и то же, посетив этот дом, несмотря на тождественное изображение на сетчатке их глаз. См.: Hanson N.R. Patterns

ofDiscovery, esp. ch.l.

20Конечно, когда 5. включают в множество B\..Btl, выделяемое глаголом «делать Л», то, без сомнения, на основании убедительных свидетельств в пользу того, что й. обычно приводит к R или что невозможность совершения 5. при­ водит к невозможности достижения R. Действительно, если порассуждать об истории языка, вполне может оказаться, что глаголы проекта именно таким образом закрепляются за различными действиями. Однако как только согла­ шение стало частью обычного словоупотребления, приписывание 5. не пред­ полагает предсказания, что R непременно будет достигнут.

гу, чтобы найти примеры подобной манеры изложения. Например: «В тот самый момент, когда, казалось, папство собрало все свои силы для противо­ стояния врагам, оно само ввергло себя в кризис, известный как Великий рас­ кол, который на сорок лет разделил западную христианскую церковь на две части» (Pirenne М. History of Europe. N. Y., 1956, v. II, p. 122); «Неприятный инцидент произошел, когда Эразм покидал Англию в январе 1500... Однако эта неприятность имела огромное значение и для человечества, и для самого Эразма. Человечество этому событию обязано тем, что были созданы «Adagia» («Пословицы»), а Эразм — славой, которая началась с этого произведения» (Huizinga /. Erasmus and the Age ofReformation. N.Y.: Harper Torchbooks, 1958, p. 34— 35.); «Однако это занятие, само по себе мало привлекательное, имело ог­ ромное значение для истории человечества. Церковь, притом, что ее крайние секты становились все более замкнутыми и исключались из общего хода разви­ тия, в течение последующих 1500 лет сохраняла единство многонациональной Империи под натиском варваров, иногда даже заслоняя собой идею националь­ ного своеобразия, поскольку она была сильнее государства и культуры, но тем самым сохранила и то, и другое. В ней одной заключается сущность византийства» (BurckhardtJ. The Age ofConstantine the Great. N.Y.: Anchor Books, 1954, p. 302); «Работа Орезма была шагом на пути к созданию аналитической геомет­ рии, а также к введению в геометрию идеи движения, которая отсутствовала в греческой геометрии» (CrombieA.C. Augustine to Galileo: The History of Science: A.D. 400— 1650. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1953, p. 261) Этот последний пример, а количество их можно умножать до бесконечности, проци­ тирован в важной статье Джозефа Т. Кларка: ClarkJ. Т. The Philosophy ofScience and the History of Science // Critical Problems in the History of Science / Ed. By Marshall Clagett. Madison; University ofWisconsin Press, 1959, p. 127. Все приве­ денные мною примеры являются случаями того, что отец Кларк называет die von unten bis oben geisgeschichtliche Methode [всецело методом истории духа], методом, особенно подходящим к тому, что он называет «precursitus» (Loc. cit.,

Сноски 283

р. 103 и сноска 2, р. 138). Precursitus (если это период времени), как и Methode, описанный отцом Кларком, в целом многим обязаны повествовательному опи­

санию — описанию, которое движется von spaeter bisfrueher [ретроспектив­ но].

24Кант И’ Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возник­ нуть в смысле науки. М., 1993, ( 3, с. 29: «Впрочем, те, которые сами не раз­ мышляют, имеют, однако, достаточно проницательности, чтобы выслеживать то, что им показали, в том, что говорилось ранее, и в чем прежде никто этих идей не находил» (пер. В.С. Соловьева).

25Bergson Н. La Pensee et le Mouvant. Paris: Felix Alcan, 1934, p. 23. Этот отрывок цитирует Мандельбаум (Mandelbaum М. O p.citр. 29). Я признателен

проф. Мандельбауму, обратившему мое внимание на взгляды Бергсона по это­ му вопросу.

26Возможно, это предложение, хотя и грамматически правильное, пред­ ставляет собой коъюнкцию, одним членом которой является предложение в будущем времени. Так, в нем утверждается (а) Аристарх сделал то-то и то-то в момент времени tj ; (b) Коперник сделает то-то и то-то в момент времени t2\ (с) /I предшествует t2\ (d) совершенное Аристархом совпадает с совершенным Коперником. Однако (Ь) меняет свою форму времени после 1543 г., и это под­ тверждает мое рассуждение, которое последует далее.

27Возможно, это спорно. Возьмем, например, случай лжи. Человек хочет солгать, но, сам того не зная, говорит правду. Должны ли мы сказать, что, не­ смотря ни на что, он солгал, ибо намерения солгать достаточно для того, чтобы счесть его высказывание ложью? Или же мы должны сказать, что он пытался или намеревался солгать, но ему это не удалось? Я бы выбрал второе. Я бы так­ же сказал, что человек пытался сделать предсказание, но ему это не удалось. Но, возможно, я ввожу этим новое словоупотребление.

28Даже это требует дополнения. Предположим, Е никогда не произойдет, так что я не могу находиться ни в каком временном отношении к Е. Как мне кажется, должно предполагаться некоторое временное ограничение, т. е. в момент времени tl высказывается предсказание, что Е произойдет в момент времени ?2, т“ что полное предсказание выглядит следующим образом «Е в момент времени <2». Если £не произойдет в момент времени ?2> предсказание окажется ложным. Вполне понятно, что мы не всегда можем делать такие уточ­ нения. Я могу предсказать, что я умру, но, за исключением особых случаев, точная дата скрыта от меня.

29 См. ниже.

30 Витгештейн Л. Философские исследования // Философские работы. Ч. 1,М.:Гнозис, 1994, с. 311.

Глава IX

1Конечно, некоторые историки оценивают свою отдаленность во времени от событий как преимущество, а не как препятствие в их занятиях. Так, Марру пишет: «II ne faut pas projeter indument les developpements ulterieurs sur la situation precedente, rendre par example Platon MresponsableMdu skepticisme de la Nouvelle