12. Филос и канта(1724-1804).

Два периода – до 1770 – докритический период; - с 1770 – критический период. Произвед «Критика чистого разума» - посвещ теор познан, «Крит …» познает этику, «Критика способностей суждений» - эстетика. Кант предпринял анализ познаваемых способов субъекта. Интересов воп «Какая из познав способов может дать нам исчерп знание». И выдвинул условие истинности: 1) что знание должно быть всеобщим и необходимым 2) знание должно опираться на опыт. Познавательные способности субъекта: 1) Чувственность (оприорны формы чувственности (до опыта) простран и время апостеори (после опыта)) 2) рассудок (категории (общ поныт) априорны из 12 и располож в виде триады: тезис антитезис и синтез Эти категор дел на 4 гр а) по кол-ву на : единство, множество и совокупность б) по качеству – реальн, отрец и огранечен в) по отношен – на субстанцию, причинность и взаимность г) по модальности - возможность, действительн и необходимость. 3) Разум – идеи а) идеи о мире б) о душе в) о боге. Сущность категорий: - Рассудок подводит многообразие ощущений под единство понятия. Особен теор познания Канта: - он счит субъектив познания активным «Рассудок не извлекает законы из природы, а предписывает их ей». В этом случ Кант рассужд как субъектив идеалист. Сформулир 4 антиномии в мире:а) мир конечен в простран или бесконечен б) мир делим до бесконеч или есть нечто неделимое в) существ свобода или нет свободы г) если в мире необходим сущности или в нем все случайно. Чел в принципе свободен, но конкретный индивид не свободен, подчин природным и соц закономер. О душе: он против бессмертия души. О боге: ничего не говорит о существован или несуществован бога, но он отверг логич дов-ка бытия бога. Выовд: Как только разум выходит за пределы чувственного опыта так он становится бессильным т.е. запутыв в противоречиях. Он раздел мир на явления и сущность соответ мир феноменов поуменов. На уровне феноменов мир познаваем (чувтсвен и рассудком), а на уровне поуменов (разумом) мир не познаваем. «Я должен был поднять разум чтобы освободить место вере». Непознаваемые сущность Кант назвал вещь в себе. Т.О. Кант в отлич от филос эпохи просвещ не верил в безграничность человеческого разума.

2-ая часть это этика.

Он хотел созд этику всеобщую и необходим т.е. обязат для всех. «Основание этике не могут быть наслажден и счастье». Этика моежт основыв только на долге – ригоризм. Исход из автоном морали и воли т.к. моральность выход из воли. Кант сформулир категорический императив (приказ) «Познай так чтобы максима (правила) твоего поведения могла стать в тоже время принципом всеобщего законодательства т.е. одна из вариаций «Золотого правила нравственности». «Относись к чел не только как к цели но и как средству». Этический поступок не дожжен основыв на моральн чувства. «Если чел хочет быть добрым и делает добро это не вполне добрый чел», «Если не хочет делать добро но делает то он добрый». Чтобы чел легче было быть моральным он должен верить в 3 постулата: - в свободу – в бессмертие души – в бога. «Моральный чел обязательно придет к богу».