37. Специфика социального познания. Особенности социалного детерминизма. Понятие общества.

Особенности социалного детерминизма.

Детерминизм учен о закономер. Глав воп соц-ого детер «Существует ли в общ-ве объектив закономерности». Общ-во это специфич объект познания т.к. познание общ-ва превращ в самопознан. Маркс «Чел это актер и автор историч драмы». Особен соц познан: 1) люди преслед свои цели у них есть желания, потреб и все это создает впечатление, что в истории нет ничего объектив 2) сложность соц процессов в общ-ве действуют различ силы и факторы, начиная от географич факторов ч/з экономич до религиоз и этических; все эти факторы взаимосвязаны и трудно выделить решающ роль одного из них 3) противоречив и неравномерность развит общ-ва. Филос к-ые отриц возмож научного познания общ-ва:

Ницше выдел 3 способа познан общ-ва: 1 монументальный – исотрия созд для поверхносных аналогий настоящего с прошлым и может послужить орудием несчислемых бедствий в руках сумазбродства 2 антикварный – история свод к простому собирательсту фактов 3 критический – наиб цен способ т.к. прошлое должно быть привлечено к суду ибо прошлое всегда достойно осуждения.

Дильтей – представитель грменевтики – наука об истолковании. Он счит что науч позан истории невозможно т.к. смысл истории всегда незавершен и подлежит переинтерпритации «Будущее по новому высвечивает прошлое» Мы можем перетолковывать прошлое с учетом будущих целей.

Рикерт, Вильдельбенд – послед Канта – шк неокантеанства. Заняли позиц исторического номенолизма (единич) Суть в том, что каждое историч событие уникально поэтому в истор нельзя найти ни каких общих закономерностей.

Рикерт раздел науки на 2 вида по м-ду исследования и по объекту исслед: 1) наука о природе – м-д генерализирующей (обобщающий) 2 науки о культуре – м-д иднографический (описывающ). Т.О. истор сводится к простому описанию фактов без их анализа. Не применяя слова науч творения к историч познан предпочитая говорить об интерпритации фактов.

Некоторые учен счит что науч познан общ возможно : О.Конт, Спенсер, Маркс и Энгельс. Объективность историч процесса обусловлено: 1) наличием материальных предпосылок и условием жизнедеятельности людей 2) их объективными интересами и потребностями к-ые заставляют их действовать вполне определенным и предсказуемым образом 3) объектив характером средств и механизмом к-ые вытекают из поставленных целей.

Наряду с объектив услов в общ-ве действуют субъектив факторы т.е. различ проявлен человеч сознания. Субъектив фактор проявл во всех сферах человеч деятельн от экономич до духовной. В целом в политич и духов деятельн возможности для проявлен субъектив факторы большое чем в экономич. Ни одно историч событие ни один соц-ый процесс не может быть не чисто объективнм ни чисто субъективным.

Сой-ые закономерности отлич от природных:

1 всегда предполаг действие сбъектив фактора 2 в соц-ых процессах учавств разнокачествен эл-ты (матер и духовные). В то вр как в природных процессах только материальные.

Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений

Общество есть выделившаяся из природы и надстроенная над нею искусственная реальность («вторая природа»), единственно в которой возможна и реально происходит жизнеобеспечивающая деятельность вышедших из природы и неотделимых от нее людей. Генетически общество «происходит» из природы и не может игнорировать законы, но, однажды выделившись из нее, развивается затем на собственной основе и согласно собственной логике.

В ходе деятельности человек вступает в разнообразные и многомерные отношения с другими людьми. При этом отношения, будучи порождением деятельности, выступают ее необходимой общественной формой. Вообще любое взаимодействие людей неизбежно принимает общественный характер. Общественные отношения можно определить как формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между социальными группами, а также внутри них. Эти отношения — и материальные, и духовные — обладают высокой степенью абстрактности.

И деятельность, и взаимодействие, и общественные отношения направлены прежде всего на устойчивое жизнеобеспечение, во всех его многообразных измерениях, т.е. на создание необходимых и достаточных условий и средств функционирования общества и воспроизведения составляющих его людей как родовых существ, а также дальнейшего их развития.

Поскольку философский смысл и понимание общества состоят в определении типа связей, объединяющих индивидов в социальную целостность, его природа и сущность наиболее зримо раскрываются в понятии система.

Системный характер общества есть проявление системности окружающего мира. Он не оспаривался и не оспаривается никем из мыслителей прошлого и настоящего. Более того, развитие представлений о социальной системе можно считать одним из теоретических достижений XIX—XX вв.

Общество как система есть упорядоченная, самоуправляющаяся и саморазвивающаяся совокупность связей и отношений, которые образуют качественную целостность и носителями которых являются действующие люди и образуемые ими группы.

Представляя собой систему, общество обладает, во-первых, сложной и иерархической структурой, поскольку включает различные элементы и уровни; во-вторых, интегративным системо-образующим качеством — отношениями деятельных людей; в-третьих, свойством самоуправляемости, которое отличает только высокоорганизованные системы.

Общество представляет собой открытую систему. Это означает, что, несмотря на автономность по отношению к внешнему миру, оно испытывает на себе его активное воздействие, воспринимает и перерабатывает информацию, реагирует на изменяющийся контекст. Общество есть адаптивно-адаптирующая система, т.е. способно не только приспособиться к окружающей среде, но и изменять ее в силу возможностей соответственно своим интересам.

Социальная сфера общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии. К таким общностям (взятым по разным основаниям и измерениям) можно отнести народы, нации, классы, сословия, страты, касты, социально-демографические и профессиональные группы, трудовые коллективы, неформальные образования и т.д. В этой сфере осуществляется взаимодействие по поводу условий жизни, быта, производства; проблем здравоохранения, образования, социальных защиты и обеспечения; соблюдения социальной справедливости; регулирования всего комплекса этнических, национальных, социально-классовых и групповых отношений.

Социализация есть процесс интегрирования, «встраивания» субъекта в общество в соответствии с принятыми в нем правилами. В ходе социализации индивид подключается к социальному опыту — символико-семиотическому, коммуникативному, культурному. Феноменология социализации включает множество процедур и приемов, однако за исключением элементарного подражания иные ее формы «поставляют» истины, которые, как правило, не декларируются, не демонстрируются, не выставляются. Они вытекают из способа жизни, принятого людьми мироотношения.