13. Филос г. Гегеля (1770-1831)

Расцвет немец филос, представ объектив идеализма. Раб «Феноменология духа», «Энциклопедия филосов наук». Центральным понят филос явл «Мировой дух» или «Абсолют» или «Абсолют идея». Основ принципы: 1) торжество мышления и бытия – бытие явл торжеством или инобытие идеи, а идея есть как бы идея о бытие. 2) способность духа к самодвижению и развитию 3) природа, чел и общ-во все есть самодвижение Абсолюта 4) самодвижение понятий первично по отношен к природе и общ-ву. Дух приходит в своем развитии 3 этапа: - логика – природа – дух. В лигич развит учение о самодвижении понятий существ филос категории кот связаны принципом противополож, кот могут переходить друг в друг. Напр бытие и нечто образ становлении, качество и кол-во – мера результат, содержание и форма, сущность и явление, необходимость и случайность, возможность и действительность и др. Эти категории явл соотносительными и деалектическими. Сформулир 3 зак деалектики создав свой собствен диалектич метод: (Диалек – учение о развитии и всеобщей связи и развитии происход соглас трем зак диалек): 1 «Зак взаимоперехода колич и качествен изменений» суть- постепен накапливаясь количествен изменения перераст в качествен и этот переход осущ скачкообраз; 2 «Зак единства и борьбы противополож» - все кажущиеся единым сост из противоположностей борьба м/д кот образ противоречия явл источником развития в этот Гегель расход с Кантом (второе отлич Гегель не счит категории оприорнами); 3 «Зак отрицания отрицания» выраз триадой: тезис, антитезис и синтез где антитезис – 1-ое отриц, синтез- 2-ое отриц; смысл – развитие происход прогрессивно отбрасывая устаревшее с возвратом якобы к старому т.е. по спирали.. Диалек Гегеля носила идеалистич харак т.е. применялась к понятиям, к логике, но не к внешнему миру. Маркс сказал «У Гегеля диалек стоит на голове и что надо постав ее на ноги чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно». Филос прроды: Для него природа отчужден от самого себя дух. Природа у Гег не развивается и природу охарак как окаменевший дух. Природа по Гег происход 3 этапа развит: - механика – физика – органика. Пространство и время Гег расмат не как формы материи, а представ как обстрак определение инобытия идеи. Гегель вместо причинного объяснен природы прибег к телеогии – учении о целесообразности. Достоин Гег в изучен природы явл то что он стремил к целостному взгляду на нее. Филос духа: Дух проход 3 стад развит: - субъектив дух (– 3 стад : сознание; - самосознание и разум) – объектив дух – абсолют дух. Изуч взаимосвязь души и тела, говорил что задатки, темперамент даются от природы. Объектив дух (стадии): - право – мораль – нравственность. В 1820 книга «Филос права» центр проб «Проблема свободы». «Свобода проявл прежде всего в праве». Стоики, Спиноза и Гегель говорили: «Свобода есть озонанная необходимость». «Диалектика господина и раба». Раб потому является рабом что не осознает своей свободы» (т.к. свободный должен быть дух) «Гарантом свободы явл частная собствен», «Будь лицом и уважай других в качестве лиц». Мораль для Гег «Моральные нормы, законы и учения». Нравствен это реальное выпол чел-ом этих моральн норм, зак. Гарантом нравствен явл госуд. «Госуд это шествие бога в мире» Имеет место культ госуд и основ госуд явл народный дух, но движущемися явл личности. «Не что великое не соверш без престрастия». Гег созд культ современ Прусской монархии и был культ конституц монархии. Способ развития госуд это война «Войны предохран госуд от застоя и гниения и войны необход чтобы госуд не деградир». О Прусской войне: «Все действительное разумно, а все разумное действительно». Гете: «Сущее не делится на разум без остатка». Гегель: «Все что разумно то неизбежно», «Личность всецело подчин госуд». Взгляды Гег на историю: Он впервые в истор сформулир идею о наличии в истории объектив закономерностей «хитрость мирового разума». Она заключ в том, что люди играя свои маленькие роли с богажем мелких страстей не подазревают что их игры развив по заранее составлен сценарию. Мировая истор не орена для осуществлен мелких страстишек и жалких чистолюбий. Их скромные импровизации в кот они достиг прямопротивополож результатов лишь оттеняют основную интригу истории где торжествует мировой разум. Суть закономерности в том что общ-во развив прогрессивно а прогресс заключ в возрастании степени осознания свободы. Всемир истор по Гег проход 3 этапа: 1) древневосточный мир – там знали что лишь один свободен такая свобода перерожд в произвол 2) грекоримский мир – там знали что некоторые свободны 3) христьянско-германский мир – там знали что чел в принципе свободен и поэтому там все свободны. Свобода у Гег это не политич а духов явление свобода ограничив рамками сознания. Абсолют дух проход 3 стадии в своем развитии: - искусство (абс) – религию (благовеет сам перед собой) – философию. Глав критер при оценки искус это единственно содержание и форма идей это проявлен класич искус древ Грец. Религия – наивысший формой счит христьян т.к. она предполаг свободу чел но сам был лютерамком (секта в протестантизме) подверг критике каталич церковь полагая что она не должна вмешив в госуд жизнь и церковь должна подчин госуд а ни наоборот. Он относ к религ филососки и саму историю существован Христа счит алигорией но признав онтологич док-во бытия бога. Филос по Гег это рациональная теология но филос расматрив как истор филос и это не случ коллекция мысли а закономер развтие идей и в филос надо искать ошибки и слабости а нов принципы. Не одна филос не может претендов на абсол истину т.е. не явл окончательной. Гег объявл свою собствен филос систему идеальной, в кот дух закончил свое самосознание. Т.О. диалектич метод Гег пришел в противореч с его метафизической системой.