3. Древняя индия

Веды писались 800 лет. Самхиты – гимны в честь богов. Брахманы – книги адресован жрецам. Араньяки – правила поведения местных отшельников. Упанишады – философ комментарий к ведам. Веды – это мифологич мировозрен основ на плюрализме. Брахман-атман – высший духов сущность, лежит в основе космоса, создатель. Атман – индивид дух и он бессмертен т.к. одинаков у всех людей и вечный. Манас – смертная часть индивид души, жизненный опыт накоплен во время жизни. Индейцы верили в переселен душ и манас переселялся, а Брахма –атман что-то местичное. Драхма – совокуп норм и правил по котор должен соблюд чел. Карма зарабатыв в течен жизни и карму можно исправить своими собствен делами. Карма – воздояние. Сансара (колесо бытия) – переселение души – приносит страдание и цель чел избав от страдан, а процесс избавлен от страдан наз нервана. Нервана – мокша достиг при жизни.

Дарманы (индейские школы)

Неортодоксальные. 1) Чарвака – локоята – первая и един материалистич школа – Брихашаты – критоков вед, отрицали бессмертие души. Признав 4 первоначала: - земля – вода – воздух – огонь. Все сущее рожд из этих начал они деятельны. Сознание сост из 4 начал. Способ познания – ощущения. Сенсуализм – превелич роли чувств в процессе познания .Существ все что дается ощущениями. Бога нет т.к. он чувственно невоспринимаем. Для их этики характерен гедонизм (этика основанная на наслождении. 2) Джайнизм (победитель страстей) объект поклонения тиртханкары (24 чел из небес – учили) Два последних Паршва (основ шк и допуск в религ женщин) и Махавира. Верующие делились на – аскеты – отказал от всего мерского (отказ от отношен м/д полами)– меряне (супружеская верность). Выпол 4 обета: - ахимса (ненасен вреда всему живому) – правдивость – неворовство – непривязанность (отрешенность). Маховира добавил обет – целомудрия. Джайны раздел на 2 секты: - дигамбары (крайние – одитые воздухом) – шветамбары (умеренные – одет в белое). Основ особен образа жизни – аскетизм – отказ от жизненных благ. Джайнизкий канон наз 3 жемчужены: - правельная вера (вера в авторит трихтанкаров) – правельн поведен (соблюд 5 обетов) – гносеология джайнов (шрути – услышанное; мати – непосред чувствен восприятие). У джайнизма много от буддизма и общ черта демократизм по отношен к др верующим.

3) Буддизм – основ Сидхартха Гаумама из рода Шаньяуки – возник в 6 веке до н.э. Признав 4 благород истины (Будда – перевод просвещен): - жизнь есть страдание – причина страдан неудовлетворен желания – возможна жизнь без страдан – путь к избавлен от страдан это так наз восмиричный путь (8 правил). Буддизм – религия без бога. Буддизкий канон наз 3 карзины. Общее у буддизма и джайнизма это обет охимса. В 3 в до н.э. буддизм стал офиц религ Индии и после распался на 2 крыла: - хинояны малая колесница буддизм для монахов; - махаяма большая колесница для широких народ масс и он перерос в религию и поклонялись бодхисатва (это чел знающий путь к нерване). Отличие от джайнизма, буддисты не были аскетами и выбрали средний путь. В 1-ом веке буддизма в Индии почти небыло он был вытеснен индуизмом.

Ортодоксальные школы:

1) Шк Ньяя – созд мудрец Гомама, особен явл атомизм – мир сост из вечных атомов, кот дел на 5 видов: - атомы пространства, времени, эфира, умов и душ. Бог Брахма сотворил из вечных атомов. Чел облад свобод волей и поэтому сам может принос и счастье и несчастье, но под мудрым руковод бога люди рано или позно могут достич истинного познания самих себя и мира и тем самым освобод от страданий. Т.О. правельн познание есть путь к нерване. 2) Шк Вайшешика – осн Канада – учение плюралистично и мир сост из 7 категорий: - субстанция (их 9 – земля, вода) – качество (их 24 – цвет, вкус) – действие (их 5 – поднятие) – всеобщность (вечн категор) – особенность (делает все общее индивидуальн) – присущность (объедин целое с его вещами) – небытие (4 вида: - до производ вещи; - после ее разрушен; - полное отсут связи м/д 2-умя вещами; - отличие одной вещи от другой. 3) Шк Санкхья – осн Капила (считающ) признав 25 первоначал, санхья дуалистична. Два начала: - пуруша – дух, мужчина, дух бездеят и созерцательный; - пракрити – природа, материя – символ женского начала, активное начало. Эти два начала взаимод и поражд еще 23 первоначала. Путь в нервану открыт Пуруше, изгнать все материальн, и чем свобод и неумерающий дух отрешен от телесности. 4) Шк йога – осн Патанджали родствен Санкхье, признав 25 первоначал (Пуруша и Прокрити) . Отлич заключ в том, что в йоге существ понятие бога. Брахтман-Атман он то соедин то разъедин Пурушу и Прокрити. Йога предполаг комплес психофизич управ, большая роль удел медитации как к пути к нерване. Суть йоги заключ в прекращен действен ума. 5 ступень ума: - рассеянноть () – (сон) – умеротворен состояние – сосредоточ на к/л объек – прекращен мышления. 5) Шк веданта – осн Бадараяна – самая ортодок, признается бог Братман-Атман, кот явл творцом мира, способ познан мира это сверхестествен откровение 6) Шк Миманса – осн Джайники – путь к достиж нерван это ретуал.