8. Основ этапы и харак черты филос эпохи возрождения.

1 Гумаанистич период – заним гуманитар науками. Антропоцентризм – Дакте Петрарка, Пто деля Мирандоля. Л Валля, Дж Маннети, Н Макнавелли. Нов черты в поним чел: - 1) чел это актив деятельное творческое существо, творчество возвыш чел до бога 2) реалибитац человеч тела 3) культ обнажен тела, эпикуриизм (жить в наслождении). Лоренсо Валлон апис трактат кот наз «О наслождении» - «Земное насложден есть путь к небесному» Он хотел совместить 3 этики: - стойков – эпикурейцев – хритьян мораль.

4) о первород грехе гуманисты умалчив «Природа чел не дана заранее и чел может возвыс до бога, а может пасть ниже зверя». Глав вывод «Чел сам хозяин своей судьбы» На место веры гуманисты поставили разум и он определил достоинство чел и именно благодаря разуму чел это прекрас турд природы. Изменил отнош к труду и богатству, труд перестал быть тяжким наказанием и в труде проявл человеч творчество и богатство, богат реалибитирован но при услов что оно нажито честным трудом. Все это связ с возник нов религ протестантизм. Николай Макиавелли – правит Флоренции, хотел созд из Италии сильное госуд и принцип «Цель оправдывает средства».

2 Неоплатонизм Н. Кузанский – (1401-1464) карденал глав произведен «Об ученом незнании» и «О сокрытом боге». Критиков средневеков схоластов – он счит учеными незнайками. Для него идеал – Сократ «Знает по настоящему тот кого знает свое незнание» Бог по Кузан это не святая троица, а бог десоперсонифицирован т.е. лишен индивид качеств. Отрицает все отрибуты бога и поэтому бог сокрыт т.е. непознаваем. Бог это единство абсолют максимума и абсол минимума – есть высший предел мира. Для учения о боге характерен пантеизм – учен в кот отожествл бог и природа. Сохран все Платоновские категории кроме одной вместо термина эмонации употреб термин развертывание (развертыв бога в природе). Еще в 15 в жил филос Фичино кот во Флоренции отк в 1459 г Платоновскую академ (предыдущ до 529) перевел все работы Платона на латынь.

3 Натурфилософское направ – Николай Каперник, Галелео Галелей, Джордано Бруно, Телезно Бернардино. Они полностью перевернули картину мира. Каперник заменил геоцентризм не гелеоцентризм тем самым нанес сильный удар по средневеков креоцентризму. Джордано Бруно высказ мысль «О бесконеч мн-ве миров» напис труд «О бесконечности вселен и мирах». Общим для всех явл их пантеизм но с акцентом на природу (материю). Бруно «Природа есть бог в вещах», «Материя все производит из собствен лона» Произвед «О героическом интузиазме» в этом произвед указыв что «Движущ силой явл любовь. Открыт Бруно нанесло урон по антропоцентризму и чел занял место он из проявлений природы.

9. Гносеологич проб в филос нового времени.

17в научной революц, естествознание стало экспериментальным. Глав воп : Методы научного познания. Сложил 2 м-да познан: - эмпиризм; – рационализм.

(гносеолог)Ф Бэкон (..1626) «Новый оргапон наук «Новая Антлантида» «Опыты и наставлен нравствен и политич». Афоризмы : -Знание сила, Истина есть дочь времени, а ни авторитета, Счастье похоже на рынок где если немного подождать цена не раз упадет. Он поставил задачи – критику средневеков схаластики. Индукция – движ от част к общему. Был против понят субстанции и др общих понятий т.к. не даются в опыте. Раскрыл 4 идола научного познания: - идолы рода (предрассудки нашего ума – люди приписыв свои св-ва природе) – идолы пещеры (ошибки возник из субъектив особен чел – факторы влияния – психологич, физиологич и воспитан людей, и глав страсти – они пятнают и портят индивид опыт можно помоч коллективно) – идолы рынка (заблуж кот возник в след неправельн употреблен слов – чтобы освободится от слов кот нечего не обознач в действительности против понят как субстанция, качество и др. Утвержд «существ только единич вещи» проявл позицию номенализма) – идолы театра (заблуж кот возник из слепого подчинен авторитету). «Знания берутся не из учения (авторит), а знан берутся из опыта». Всем ошибкам противоставлив метод индукции. Предпринял классифицир наук и одну наз «естественная теология».

(гносеолог)Томас Гоббс (1588-1679) произв «Левиафан». В 1682 это произвед сожгли в оксвордском университете. Проб субстанц не занимался, реально существ только тела они быв естествен и искусствен (чел-естествен тело, исскуствен-госуд). В воп о мет Гоббс был дуалистом т.е. признавал и эмпирич и рацион методы, но в разных науках. Глав проб социальная политич проб. Чел от природы эгоистичен «Человек человеку волк» И чел рассматрив механистически как машину. Вся жизнь человеч дел на 2 периода: 1) естествен состояние «Война всех против всех» т.к. люди стремил реализов собствен интересы за счет интересов других. Люди осознали возможность самоистреблен и договорились м/д собой о том, чтобы часть своих прав передать избранному меньшенству. Т.О. общество раздел на 2 – меньшенство и большинство. Из этого меньшинства возник органы управлен и возник госуд и глав задача госуд прекрат войну с помощью законов и составил примерный перечень зак 20 зак и все они походили на золотое правило нравственности. Для него небыло различ м/д моральным и юридич зак. Когда возник госуд начался 2-ой период и наз 2) гражданское общ-во – глав задача госуд поддержив порядок и лучшая форма правления это абсолют монархия и с неугодным правит ничего нельзя поделать отданные права нельзя требов обратно. На помощь госуд должна прийти религ в деле воспитан народных масс и церьковь должна подчин госуд. Отвергал антологич док-ва бытия бога но признав бога в качестве перводвигателя. Благодар ему возник юридич мирровозрен. Гоббс был систематизатором Бэконовского материализма и устранил его непоследовательность.

(гносеолог и немного субстан) Джон Локк (1632-1704) Англ – страна импириков труд «Опыты о человеческом разуме» Его мировозрен трактуется сенсуализм – преувелич чувствен познания. Эта работа Локка начин с критики Декартовской теории вражден идей. Враж идей вообще не существ. Идеи бога не явл вражден. Человеч душа чел явл чистая доска. Все знания преобрет благодаря опыту и делит опыт на внутрен и внешний но приоритет отдает внутрен. Кредо сенсуализма «Нет ничего в разме чего прежде небыло бы в чувствах». Недооцен роли разума в процессе познания разум не производит идеи самост, а комбинирует простые идеи образца из них сложные. Локк двойственно реш воп о субстанции с одной стороны он счит что она существует подпорка для качеств, а с другой стороны субстанция непознаваема т.к. она не невосприним органами чувств. Все качества вещей Локк раздел на первич и вторич. Первич это то кот восприним более чем одним органов чувств и следов объективно – объем, вес, фигура – объектив кач. Вторич кач кот восприним одним органом чувств и счит субъектив – цвет, вкус и запах. Отступление от материализма. Материализм Локка непоследователен. Локк разраб более либеральн чем у Гобсса. Локк счит что в естствен состоянии люди равны и свободны и не ведут войну всех против всех. В естеств состоянии люди облад правами – естествен правами на жизнь, собствен свободу. Глав политич проб по Локку: Каким образом сделать так, чтобы власть в госуд не сосредотачив у одного лица. В отлич от Гобсса (торон монарх) был сторон конституцион монархии и в 1-ые выдвинул разделение властей: законадат, испол и федератив (внеш).

(гноселог) Лейбниц (1646-1716) глав раб «Монадология». Атомы – матер частица. Манада – духов частиц. Глав сущ монады явл деятельность. Выдвинул 3 класса монад в завис от их деятельн. Перцепция (восприятие) – деятельн монад. Апперцепция – монада восприним саму себя. – Низший уровень монад голые (просты) образ неодушевлен тела – Монады – души – соответ одушевление телам (живот) – монады – духи – соответ людям облад разумом. Он их располаг в виде триады. Вершина триады явл бог и наз монада всех монад. И явл творцом или источ всех монад. Эти манады изолир друг от друга и в тоже вр они действуют согласованно в соответ с принципом предустановленной гармонии. Лейбниц отразил учение об эволюции мира от пассивной к животной к разуму. Идеи – закономерности природы. Т.О. учен о монадах есть объектив идеализм. Лейбниц был сторон постепен развития «Природа не делает скачков» В теор познан он был рационалистом, был сторон Декарта, но идеи о вражден идей смягчил говоря о вражден принципах т.е. прерасположен к к/л виду знания. Конкрет содержание принципа черпыется из опыта. Познан он сравнил с мраморной глыбой в кот намечены контуры будущей статуи. Разделил все истины на 2 вида: - истины разума (ист кот дают нам всеобщие и необходим знания и сит факта) - кот дает нам естествознание они носят случ и единич характер. Кредо «Нет ничего в разуме чего прежде не было бы в чувствах, кроме самого разума». Лейбниц расматрив материю как на основан закона достаточного основания формулир положение о материи как о хорошо обоснованном феномене. Напис раб «Новые опыты о человеч разуме», «Теодиция» - богооправдание «Все к лучшему в этом лучшем из миров».

(гносеолог и субстанц) Рене Декарт (1596-1650) произвед «Рассуждения о методе». «Начала размышления», Страсти души». Был сторон рационализма и излагал свой метод. Он решил пользов мет «Универсальное сомнение», кроме одного в факте своего существования. «Мыслить следоват существую». Глав метод познания – дедукция – от общего к частному. «Всякое логич рассуждение должно начинаться с тезиса кот нам кажется очевидным». 1-ое правило метода: «Правило интеллектуальной интуиции» очевид ему кажется аксиомы носят вражден характер, вражден явл идея бога. 2-ое правило «Разделить каждую проблему на столько частей сколько возможно и нужно для ее наилуч разрешения»(правило анализа) 3 прав «Осуществлять познание от простого к сложному» 4 прав «Делать перечни столь полными, чтобы небыло упущений» (правило индукции). По Декарту не все знания явл врожденными. Он выделял 3 вида идей: 1) ощущения 2) идеи в собственном смысле слова могут быть (реалисти и хемера-фактич) 3) вражден идеи – идеи наиболее общие но недающ в опыте. Бог явл источ вражден идей и они явл истинами. Ошибка явл результатом действия свободной воли чел и воля есть иррациональное начало. Метафизика Декарта – волновала проб «Взаимосвязи души и тела» есть в мозге некоторая шишковидная железа кот связыв душу и тело и душа и тело сосуществ параллельно. Психофизический параллелизм привел учен о 2-х субстанциях наз дуализмом: 1) материальная субстанция – облад атрибутом 2) духов – ее атриб явл мышление. Субстанц бесконечны, конечны вещи наз модулями (образец, вид). Выразил реалистич тентенцию. 17 в – век борьбы со страстями. Декарт говорил «Страсти нужно искоренить они мещают работать хорошо отлаженной телесной машине». Характер черта 17 и 18в был механицизм.