21. Прагматизм

Г. Пирс (1839-1914), Джеймс, Дьюн. Прагматизм – дело действия. Пагматизм постав задачу чтобы помочь чел в реш конкрет задач. Глав задача – помочь чел достич успеха или принести пользу. Пирс созд 2 теор: 1) «Теор сомнения веры» под верой поним привычка действовать определен образом в определенных обстоятельствах. Процесс познания расмат как переход от состояния сомнения к состоянию веры. «Цель познания это не достиж истины а достиж устойчивого верования». С целью избеж субъективизма истина это общее занчимое принудительное верование к кот-ому пришло бесконеч число ученых если бы процесс познания продолжался беск-но. Пирс Т.О. проанализировал познание. Познание сколько не психологич сколько гносеологический. Он разраб методы достижен устойчив верован м-ды как 1) упорство 2) м-д авторитета 3) априорный - безлич начало 4) метод науки – он заключ в том, что в качестве удобной гипотизы принимается объективность внешнего мира – это тезис прямо указыв на его субъектив идеализм. 2- ая теор «Принцип Пирса – твор значения». «Если рассмотреть какие практич послед могут быть произведены объектом понятия то понятия обо всех этих следствиях и будет полным понятием объекта». «Идея к/л вещи если идея ее чувственных последствий».

У Джейм (1842-1910) – психол. Спор м/д идеализмом и материализмом реш в пользу идеализма. У него появл надежда на спасен и торжество духовных ценностей. Для основания для выбора должна быть «Воля к вере». «Если выбор нельзя сделать на рациональных основаниях то чел имеет моральное право сдел выбор на иррацион основаниях» (волевых). Он определял истину как успешность или работоспособ идеи или как ее полезность для достижен к/л цели. Чтобы избеж субъективизм ввод параметр истины как ее проверяемость в опыте. В то же вр он развив концепцию радикального эмпиризма в кот-ом опыт поним чрезвыч высоко как поток сознания. «Возможны любые формы опыта». Опыт явл не только ощущения, восприят и сны, иллюзии и даже голюцинации это формы опыта. «Возможет любой религиозн опыт». Джеймс допол до полного иррационализма. «Мы наход в мире как кошки и собаки в наших библиотеках и слышим.

Дж Дьюн (1859-1952) – он сдел объектом изучен процесс познания и назвал исследование. Суть исследов это преобразован неопределен проблематич ситуации в решенную т.е. к определен. Он разраб инструмент м-д и учение наз «Инструментаризм» и он выдел в процессе ислед 5 этапов: 1) когда у чел возник чувство затруднения 2) осознание проблему 3) выдвижение гипотизы 4) развитие идеи до ее эмпирич послед-ий 5) эксперимент проверка гипотизы. Выбор гипотизы происход м-дом проб и ошибок до тех пор пока небудет найдено решение. Недостаток теор в том, что ситуация носит уникальный т.е. единствен характер и опыт преобрет одним чел-ом не имеет никакого знач для другого. Это он сделал в попытках борьбы с догматизмом.

22. Первый позитивизм. Эмпириокритицизм.

Позитивизм наз естествен науки (биол, хим, физика). Он возник в 30 г 19 в и основополож явл О Конт (1798-1857) и Спенсер. О Конт интересов физикой и был филос. Он пришел к мнению, что старая метафизика должна быть изжета т.к. она бесплодная, ее место должна занять наука. С 1830-1842 Конт создал свое глав проивед кот наз «Курс позитивиской философ» и «Дух наз филос» (1844). Он разраб учен «Закон 3-х стадий в развитии человеческого общ-ва» : 1 стад теологическая (до 1300) в это вр господ религ – люди поклон биол. В практ жизни верим в автоавтопитан. В полит жизни монархизм. 2 стад метафизич (до 1800). На место бога была поставлена природа. Эта стадия переходная на нем расшатался авторитет. В пониман теор жизни на место монархов поставить вл-ть народа. 3 стад позитивная – характер отказ теологии и метафизики. Вся обществен жизнь должна переустроена в соответ с признаком позитивн науки. Он вводит нов науку «социология». От уподобия ее физике и наз «соц физикой». Он счит что и сама наука должна измениться. Наука должна изуч не сущности а явления явление позн с помощью. Устойчивость последовательн явлений он наз порядком. Наука должна регулир порядок. Он предложил заменить слово «почему» на слово «как». «Знать чтобы предвидеть , а предвидеть чтобы мочь». В коце жизни Конт сменил точ зрен на науку на 1-ое место должно встать искусство, а наука на 2-ой план. В социальн филос исходил из понят прогресс. Прогресс заключ в прогрессе науки, ключевым понят были «любовь» и «социальность». «Любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель». Власть должна пренадлеж «банкирам» (главарям промышлен) люди обречен наиболее общие функции. Единомыш Конта был Герберт Спенсор – был биологом вместо развития принял понят эволюция и стал основополож органической школы социологии.

Эмпириокритицизм

Представ Эрнст Мах (1838-1916), Рихорд Аввенариус (1846-1896). Время возникнов 2-ого позитивизма 78-80 – 19в. На филос Маха повлияла филос Беркли. Мах создал теор «Нейтральных элементов опыта». Мир по маху сост из Эл-во. Эл-ты поним ощущения. По природе ощущ не явл не психическими не физическими «Мы восприним устойчив сочетания ощущений». Мах воспроизвод тезис Беркли «Вещь есть комплекс ощущений». Такие понятия как сила, масса, простран, время и причинность это только обозначен комплексов ощущений и их функциональных связей. Мах выдвин принцип «Экономия мышления» суть его надо отбросить все метафизич категории (силу, массу) «Познание должно основыв на чистом описании, а единствен метод науч познан наблюдение и интуиция». Мах недооценив логич мышлен счит, что оно никакого нового знания не дает.

Авенариус труд «Критика чистого опыта суть «Очищение опыта от всего что не явл опытом». Это ценностных и антропоморфических представлен (относ этика, эстетика). Из опыта нужно отбросить категории как общее науч понятия. Категор это сть «Произвольные создания нашего сознания». Надо изгнать из науки понят – субстанция и причинность.