17. Филос бердяева (1874-1948).

Христьян мыслитель. В 1922 был выслан за границу. Он основоположник экзистенциализма работ «Филос свободы». Сначало он счит себя сторон филос всеединства т.е. единомышлен Соловьева. Глав проб это «Проб свободы», «Чел для него это экзистенциальный центр мира наделенной страшной и последней свободой». Свое учен позаимствовал у Беме – взял концпцию ничто. Бердяев пишет «Из божественного ничто рождается святая троица и бог творец». Сотворение мира богом это уже вторичный акт. Это божествен ничто есть обилище свободы. Свобода в нем коренится извечно и она не сознается богом и бог за нее не отвечает. Эта свобода страшная, она иррациональна (т.е. не подвласна разуму) и она может порадить зло» и она толкает на иррацион поступ и ее действие не может предвидеть ни кто даже бог и потому бог не всемогущ. Т.О. бог не виноват что в мире существ зло это один из вариантов теодиции (богооправдания) но не виноват в существован зла остается величайшей и труднообъяснимой тайной. Труд «Опыт эсхатологической метафизики» (учен о конце света). На ряду с иррациональн свободой к-ое толкает на зло существ рацион свобода общ-ва кот сост в подчинен моральному зак т.е. оборачивается рабством. Чел в общ-ве расматрив как объект как вещь заменяемый др чел в к-ом преобрет трагические формы. Люди в общ-ве одиноки, они созд обществен учереждения кот еще более усилив одиночество. Вершиной объективации (чел расмат как вещь) он назыв госуд-во «Госуд подавляет личность и его духов свободу». .Книга «Одиночество и общество». Высказ «Госуд это темное динамич сила кот парабощает чел и превращ его в орудие для своих собствен целей». Другим проявлен объективац явл церьковь кот не сближ чел с богом, а наоборот разъедин их а пугает богом. Он противопоставл церкви соборность. Соборность – свободное единение людей в любви и служении к богу. Здесь он полимезирует Соловьева кот придавал больш знач церкви и госуд. Вывод. В общ-ве свободы вообще быть не может ни в капиталистич ни социалистич т.к. общ-во тождественно рабство. Свободу следует искать в духе а высшее проявлен свободы это творчество и творчество возвышает чел до бога и творчество это есть свобода. Соц-политич взгляды отлич резким неприятием социализма. Он сформулир учения о персонационалистическом социализме (учен об общ-ве) в кот чел будет глав величайшей ценностью.

18. Основ идеи немецкой «философии жизни».

Артур Шопенгауэр (1788-1860) глав труд «Мир как воля и представления» «Афоризмы этической мудрости». Он основат немец филос жизни т.к. глав понятие это воля к жизни. Это понят Шопен позаимствовал у Канта. Воля у него основа мироздания – всемир сила кот явл стихийной, неуправляемой, неподвластной разуму, она едина, вечна и неизменна. Она складыв из отдельных человеч воль и течет наз иррационализм. Если воля иррацион то не стоит искать смысл бытия или смысл отдельн человеч жизни. Человеч воля проявл трояно это эгоизм, злоба и сострадание. «Эгоизм и злоба безнравственны но победить их невозможно». «Жизнь чел полна страданий». Он увлек буддизмом и признал 4 благород истины. Единственно что должен чел это сострадать другим. Сострадание – единствен основа для этики. Он фаталист. Характер чел предопределен до мелочей, свободы нет. «Чел не должен испытыв чувство вины за свои поступ, он должен испыт чувство вины что у него плохой харак». «Единствен способ преодал эмоции это отказ от воли к жизни». Самая лучшая жизненная позиция – бездеятельность. Он пишет «Чел живет в худшем из возможных миров».

Ф Ницше (1844-1900) испыт глубок влиян Шопенгауэра. Он как и Шопен воллонтарист. У него главна воля власти. Также как у Шоп воля к власти явл …Либо человеч вымрет лтбоб оно должно произвести «переоцнку ценностей прежде всего в обл-ти морали». Он выдел 3 этапа в истор человеч: 1) доморальный – мораль стадная, индивид сознание не существовало была жестка система правил 2) моральный – в это вр возник 2 типа морали: а) гоподский, индивидуальный, здоровая мораль, открыто поощер волю к власти. Б) рабский, стадное, упадочная мораль, направ на то чтобы заглуш волю к власти. Христьян мораль – произвед «Антихристианизм». Он критикует большевизм – это мораль посредством вечности лобности и зависим людей. «Люди это стадо у кот должен быть пастух», «Пастух не моежт жить по зак стада». Произведен «По ту сторону добра и зла». Смысл «Бог умрет это мы его убили». Ницше согласен с Шопен в том, что чел не должен испытыв вены и ответственности. Различ с Шопенг: Он критик Шоп за то, что счит глав движ силой людей сострадание. «Падающего подтолкни» (Ницше). Ницше предвозносит 3 зла: - страсть, жжда господства, своекорыстие (умен отлич достойного от недостойного). Когда эти 3 зла объедин возник 3 этап в название чел-ва (сверхморальный) и возн сверхчелов. На месте христ ценностей признал ценности эпохи ренессанса (мощь, сила, справедлив, героизм, пророческий дар, сила мысли). Сверхчел это чел у кот максимально выражено воля к власти и он их наз «боги земли».