30. Проблема познаваемости мира в истории философии. Субъект и объект познания. Роль практики в процессе познания.

Гносиологические оптимисты – мир познаваем – преоблад. Скептики – не знаю. Агностики – не познаваем. Гносиол – Парменид и Гегель провозгласил торжество бытия и мышления, Лейбниц – принцип гармонии м/д монадами и мира, Марксизим провозгласил из теор и практики. Агностики – Юнг и Кант. Причины возник агностицизма: - противоречив природа матер систем; - противореч природа само познания. Скептицизм – Перрон, Агриппа созд тропы (аргум) 3- видов: 1 – от субъекта; 2 от обекта (св-ва целого отлич от св-ва частей) 3 от субъекта и объекта (напр завис познан от услов среды). Структура познавательного процесса относ объект и субъект познания. Объект познан то нна что напрв наша познавательн деятельн (природа, общ-во, сам процесс мышлен). Существ предмет познания – обознач конкрет сторону предмета к-ая непосред подлежит познанию. Один и тот же объект можно расчленить на неск предметов. Субъект познания это всегда чел или соц гр или общ-во в целом. Взаимод м/д ними явл практическим. Актив роль в процессе познан принадлеж субъекту. Познание это культурно-обусловленный процесс во 1-ых измен сам субъект познан когда то был единич и стал коллективным, во 2-х расшир объект познания; 3-х измен цели познан сначала истина была ценна сама по себе; 4 измен м-ды познания. Результатом процессом познания явл знание но знание и инф-ия не одно и тоже. Общим явл то что они выражены в знаковой форме. Знание это не просто инф а обоснован убеждение.

31. Чувственное и рациональное позание. Сенсуализм и рационализм.

Чувствен и рацион познан это формы познан. Чувствен познан явл результат действий 5 орган чувств. (зрен, звук, осезан, вкус и обонятельные). Есть 3 механизма чувствен познан: - ощущен (восприним одна сторона предмета); - восприятие (когда предмет восприним в единстве всех сторон); - представление (воспр по памяти). Восприят облад предметным характером. Восприят быв инвариантным – амодальным. Восприят это творческий процесс. Ощущен в целом нам дают правельн инф-ию. Чувствен познан имеет субъектив харак: 1) ощущен завис от анатомич особен орган чувств 2) повторение ощущен 3) в ощущен всегда отраж цель 4) к ощущению всегда примешивается воображение. Рацион познание – основано на разуме и проявл в 3-х формах: 1 понятие (элементар форма мысли выпол обобщающ функ); 2 суждение (взаимосвязь понятий в к-ой утвержд или отверг, сужден выраж в повествоват предложен); 3 умозаключение (логич вывод соверш по определен правилам, правила были разраб Аристот и совокуп правил привыкли наз логикой). Понятие образ естествен с историч путем одновремен с языком понятие представл собой обобщение практики и не явл ни вражден и не априорны. Переоценка одной из сторон познания приводит либо к сенсуализму (чувствен) либо к рациональному. Сунсуалисты – Демокрит, Локк, Гольбаг, Дедро, Беркли и Юн. Слабые места сенсуализма – сталкив с воп : 1) Что явл источником наших ощущен? Беркли «Ощущен сложены в наши души богом» 2) «Как возможны общие понятия если им нечего не соответ действительности. Рационалистич – Парменид, Платон, Декарт, Гегель, Спиноза, Демокрит. Они не дооценив чувствен опыт, поэтому многие из них пришли к вражден идеям: «О критерии истинности идей».