3. Консерватизм как политическая идеология в России

Консерватизм (от лат. conservate - сохранять, охранять) - одно из политически-идейных течений политической мысли, отража- ющее приверженность его сторонников к сохранению традиций и устоев государства и общества.

Консерватизм ориентирован на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и обществен- ной жизни, ее ценностных устоев, воплощенных в религии, се- мье, собственности и т.д.

Консерватизм как политико-идеологический феномен пер- воначально оформился на Западе, а точнее - в англосаксонском культурно-историческом пространстве.

Основные принципы:

- общество - это система норм, обычаев, традиций, социаль- ных институтов, которые надо сохранять и развивать;

• существующие социальные институты предпочтительнее любых новых программ, нацеленных на их преобразование;

• недоверие к социальным новациям и полное отрицание лю- бых революционных изменений;

• упрочение универсального морального порядка, санкциони- рованного и поддерживаемого религией;

• пессимизм в оценке человеческой природы, неверие в силу разума и способности индивида.

Основные политические цели:

• защиты традиционных устоев общественной жизни, незыб- лемость сложившихся ценностей;

• пренебрежение к парламентаризму и выборным институ- там власти;

• решительный отказ от вмешательства государства в эконо- мику, социальную сферу и частную жизнь;

• идея национального величия, поддержки сильного государс- тва, где власть должна принадлежать аристократической элите;

• главное право личности - право иметь собственность и сво- бодно ею распоряжаться.

Исследователи обычно выделяют не этапы развития (как у либерализма), а три разновидности консервативной идеоло-

гии: традиционализм (консерватизм на уровне массовых чувств и настроений), либертаризм (консерватизм, основанный на приверженности идеям неограниченной свободы индивида) и не- оконсерватизм. Этот новый консерватизм характеризуется тем, что он воспринял от либерализма "идею общественного разви- тия социальной и политической активности человека, демокра- тизации политики и социальных отношений, в значительной мере отошел от элитарных и аристократических воззрений на власть, порядок и традиции, стал ближе к современным общественным организациям".

Возрождение политического веса консерватизма произошло в 80-90-е годы XX века. Именно тогда на высшие государствен- ные посты пришли такие консервативные деятели, как Р. Рейган и Д. Буш в США, М. Тетчер и Д. Мейджер в Великобритании, Г. Коль в ФРГ.

Консерватизм является национальным и, шире, цивилиза- ционным феноменом. Главным системообразующим принципом консервативной идеологии является принцип опоры на традицию; поскольку каждому устойчивому социуму (народу, нации, циви- лизации) присуща собственная уникальная традиция, постольку следует утверждать, что консерватизм как идеология, существует только в конкретной уникальной форме на основе собственной традиции в рамках конкретного цивилизационного пространства.

Каждая самостоятельная версия консервативной идеологии определяется своей собственной уникальной совокупностью при- нципов и ценностей. Принципы и ценности консервативных идео- логий, относящихся к разным национальным и цивилизационным сообществам, могут частично совпадать или совсем не совпадать, однако их не следует подводить под общий знаменатель.

Консерватизм является необходимым идеологическим и поли- тическим каркасом, обеспечивающим прочность и устойчивость каждой самостоятельной культурно-исторической общности - нации и цивилизации. В этом состоит главная инструментальная Функция консерватизма. Проблема рационализации собственной Радиции, т.е. оформления консервативной идеологии фундамен- ально связана с проблемой жизнеспособности собственного на- рода и собственной цивилизации.

Что касается современной России, то в последнее десяти- летие интерес к консерватизму усилился, поскольку 90-е годы предыдущего века прошли в России под флагом радикально-ли- беральных реформ, не приведших к улучшению жизни большинс- тва российского населения. Цивилизационный разлом 90-х годов, произошедший в России, вызвал острую и мощную реакцию в российском обществе, результатом которой стало оформление современной консервативной идеологии.

Российская консервативная идеология оформилась, как из- вестно, ещё в досоветский период как автохтонная идеология российской цивилизации с собственным уникальным, неповто- римым идейным обликом. Возникновение российской консерва- тивной идеологии как рационализированной формы собственной традиции произошло в первой половине XIX века; исторически первой формой российской консервативной идеологии явилось славянофильство.

Российский консерватизм досоветской формации, перво- начально возникший как идейно-политическая реакция на за- паднические формы модернизации в России, в процессе своего исторического развития сложился в устоявшуюся и зрелую идео- логическую систему, обладавшую собственной терминологией, собственным категориальным аппаратом, собственной автохтон- ной совокупностью принципов и ценностей.

В истории развития российской консервативной идеологии следует выделить два периода, которым соответствуют две доста- точно самостоятельных ее исторических формы: первая - консер- вативная идеология досоветской формации; вторая - современная постсоветская консервативная идеология. Эти две формы рос- сийской консервативной идеологии имеют во многом различное идейно-политическое наполнение, обусловленное принципиаль- но разными историческими эпохами.

Вместе с тем, традиция российской консервативной идеоло- гии непрерывна. В течение 70-летнего советского периода эта не- прерывность была в значительной мере нарушена и искажена, но не разорвана и не уничтожена, считают некоторые специалисты. Главные принципы и ценности российского консерватизма, сло-

жившиеся и утвердившиеся в досоветский период, константны - они являются также принципами и ценностями современной рос- сийской консервативной идеологии. Эта константность обуслов- лена непрерывностью российского исторического процесса, про- ходящего в рамках константной цивилизации, имеющей в своей основе непрерывающуюся автохтонную традицию.

Идейные истоки современной российской консервативной идеологии берут свое начало в дооктябрьской консервативной идеологии, дореволюционный российский консерватизм явля- ется идейно-теоретической основой современного российского консерватизма. Имеет место преемственность главных принци- пов и ценностей, основных идейно-политических и мировоззрен- ческих установок российского консерватизма досоветской фор- мации с установками современной российской консервативной идеологии.

Современный русский консерватизм зародился, прежде все- го, как культурный консерватизм, а с началом либеральных ре- форм на его основе сформировался политический и экономичес- кий консерватизм. В отличие от исчерпавшего себя к 80-м годам эмигрантского консерватизма, он обладал значительным опытом включенного наблюдения над сложной и противоречивой эволю- цией СССР и России, возможностями осмысления новых тенден- ций, созревающих в недрах российского общества.

После развала СССР консервативные идеи отражали обеспо- коенность определенной части граждан в связи с утратой советс- кого «старого порядка», их заинтересованность в стабильности и соблюдении законов, неприятие различных форм анархии и экс- тремизма.

По ходу радикально-либеральных социально-экономических преобразований в 90-е годы XX века, их, во многом, катастрофи- ческих последствий для простых россиян, усиливалась консерва- тивная политическая идеология.

Постсоветская консервативная политическая идеология явля- ется сложным, многосоставным феноменом, имеет гетерогенный характер. Она представляет собой идеологическое семейство, со- стоящее из многих направлений.

Одним из основных идеологов российского консерватизма 90-х годов был В. Рыжков - лидер фракции НДР в Госдуме. В концептуальном плане философия современного российского консерватизма была сформулирована в его выступлении на засе- дании Программной комиссии НДР (апрель 1999 г.).

В основу своей идеологии российские консерваторы положи- ли три ценности: свободу, развитие и традиции. Ценности рос- сийских консерваторов в интерпретации В. Рыжкова выглядели следующим образом: «Общественные: свобода печати, слова, собрания, митингов, вероисповедания. Вечные... Частная собс- твенность ставится нами во главу угла всей экономики, в то же время государство должно железной рукой собирать налоги и бо- роться с теневой экономикой. Разумеется, государство не опре- деляет цены и не решает, как и что производить. Низкие налоги и благоприятные условия для открытия и ведения «своего дела». Под «своим делом» консерваторы имеют в виду не только пред- принимательство, но и труд врача, учителя, журналиста — любого квалифицированного и честного специалиста. Необходимо воз- вратить в общество высокую деловую этику».

Что касается традиции, то в изложении российских консерва- торов это: «патриотизм, государство, религия, семья, язык, куль- тура... И, конечно, история».

Такой взгляд на консервативные ценности был еще раз под- твержден на VI съезде движения НДР (апрель 1999 г.), утвердив- шим новую программу движения. На «круглом столе» (июль 1999 г.) отмечалось, в частности, что «знаковые, риторические фигуры для консерваторов - это «стабильность» и «порядок», которые помогут защитить «маленького человека». К его нуждам, потреб- ностям и тревогам всегда апеллировали идеологи консерватизма.

Ценности НДР, к которым В. Рыжков относил, кроме назван- ных выше, еще и «ценности сильного некоррумпированного го- сударства, свободной либеральной рыночной экономики и поли- тических свобод в рамках нормального гражданского общества», привлекут, как надеятся НДРовцы, к этому движению избирате- лей и послужат прохождению их кандидатов в Госдуму.

Таковы постулаты нового российского консерватизма в из- ложении лидеров НДР. Постулаты, которые, по утверждению

В.Рыжкова, призваны преодолеть «роковое для XX века противо- речие между демократами и коммунистами». Преодоление это виделось Рыжкову следующим образом. С демократами консерваторы сходятся «в признании ценности сво- боды как величайшей ценности человечества». Однако консерва- торы «модернизируют эту ценность, говоря, что свобода - это не тот либеральный фетиш, поклоняясь которому ты можешь быть разрушителем морали, можешь отрицать все: такой свободы мы не приемлем... Мы за свободу, основанную на моральном законе. Мы отнюдь не отрицаем формальную свободу, но считаем, что формальная свобода должна стоять на очень серьезном нравс- твенном фундаменте».

С коммунистами у консерваторов всего лишь один пункт согласия - государство должно быть сильным. Роковое противо- речие между демократами и коммунистами снимается не только по двум вышеизложенным моментам, но и через понимание тра- диции: консерваторы не разрывают «отечественную историю на куски, подобно либералам, для которых она существует только до 1917 г., или коммунистам, которые начинают летоисчисление с Октябрьской революции». Рассматривая российскую историю как единую, целостную, со всеми ее великими достижениями, ве- ликими испытаниями и ошибками, консерваторы считают одним из ее главных принципов - преемственность.

Круг российских консерваторов, конечно же, не ограничи- вался В. Рыжковым. К числу консерваторов себя относили нема- ло других политических и общественных деятелей. Один из них- известный ученый-политолог президент фонда «Политика» В, Никонов и многие другие.

В постсоветской России действовали и такие консервативные силы, которые называли себя в той или иной мере наследниками консерваторов императорской России. Это: «Консервативное дви- жение России», «Консервативная партия России», «Общероссий- ский земский союз «Земство»», «Российское земское движение» и некоторые другие. В их программные цели входило восстанов- ление консервативных начал российской жизни дооктябрьского периода, в частности, монархического устройства, роли право-

славной церкви и пр. То представление об идеологии современ- ного российского консерватизма, которое исповедуется нашими младоконсерваторами, вполне согласуется с тем, которое отстаи- вает «Консервативное движение» — предвыборный блок, образо- вавшийся вокруг Консервативной партии России (КПР) во главе с Л. Убожко. В начале апреля 1999 г. вокруг этой партии объеди- нилось около трех десятков партий и движений консервативно- го толка, заявивших, что они отстаивают следующие ценности: «человек, семья, здоровье, образование, наука, культура, права человека, частная собственность, всяческая поддержка отечест- венных товаропроизводителей, среднего класса, национальных культурных традиций, законности и порядка».

Специалисты, анализирующие консервативные ценности в России, выделяют национал-патриотический консерватизм, ци- вилизационный консерватизм, социал-патриотический консерва- тизм, номенклатурный консерватизм.

В условиях реального политического процесса современ- ной России представители указанных политико-идеологичес- ких направлений могут вступать и зачастую вступают в идейное и политическое противоборство. Вместе с тем, границы между различными направлениями современного российского консер- ватизма весьма подвижны, имеет место широкое заимствование этими направлениями друг у друга идей и взглядов, постоянное взаимодействие их идейных установок.

Национал-патриотизм стал исторически первой формой сов- ременной российской консервативной идеологии; основные его идеологемы сложились еще в советский период, в 60-е - 70-е годы, в среде "правого диссидентства". Главным объединяющим принципом национал-патриотического направления современной российской консервативной идеологии является русский национа- лизм. Как организованная политическая сила - с точки зрения фор- мальной институционализации, а также политического участия - национал-патриотическое направление современной российской консервативной идеологии представлено слабо; национал-патри- отические политические организации малочисленны и реальный их политический вес невелик. Однако национал-патриотическая

идеология оказала "и оказывает весьма сильное влияние на форми- рование общественного мнения и политического сознания совре- менной России, во многом по причине социальной и нравственной значимости лиц, эту идеологию представляющих: А.И. Солжени- цын, Л.И. Бородин, В.Г. Распутин, И.Р. Шафаревич и др.

Цивилизационный консерватизм как направление современ- ной российской консервативной политической идеологии вы- полняет самую масштабную, стратегическую идеологическую задачу: главным объектом его охранения является российская (ев- разийская) цивилизация как целостная социальная система, как культурно-историческая общность. Уровень теоретической реф- лексии цивилизационного консерватизма - изначально, принци- пиально самый высокий - это макроуровень. Отсюда вытекают его главные инструментальные функции: методологически кор- ректная идентификация собственной цивилизации; определение стратегии, форм и методов охранения цивилизации; определение вызовов и ответов на них собственной цивилизацией на уровне межцивилизационных отношений.

Социал-патриотическое направление современного российс- кого консерватизма представлено, по мнению некоторых иссле- дователей, "идеологией государственного патриотизма" Комму- нистической партии Российской Федерации (КПРФ). Идеология КПРФ не является, с точки зрения ортодоксального марксизма- ленинизма, коммунистической. Анализ идеологии КПРФ позво- ляет сделать, считают некоторые аналитики, совершенно опреде- ленный вывод: данная идеология является консервативной.

Идеология КПРФ является модернизированным синтезом славянофильства, народничества и некоторых элементов марк- сизма-ленинизма. Приоритетным объектом охранения для со- циал-патриотизма являются принципы, ценности и социальные институты российской цивилизации, имеющие коммунитарный характер.

Идеология КПРФ "осваивает", в первую голову, именно "со- борнический" сегмент в системе идей российского консерватиз- ма и, вместе с тем, органично включает в себя и другие основные идеи российской консервативной идеологии.

Идеология КПРФ - это версия немарксистского, националь- ного, надклассового, надсословного, многоукладного, "почвен- нического", "соборнического" - консервативного социализма.

Идеология КПРФ является прямой наследницей идеологии советского национал-большевизма, национал-коммунизма, одна- ко в значительно обновленной, полностью модернизированной версии. Социал-патриотизм является наиболее масштабной и значимой политико-идеологической силой современной России.

Номенклатурный консерватизм является комплексом идейно- политических установок достаточно крупного сегмента правящей элиты современной России. По характеру своих идеологем номен- клатурный консерватизм ориентируется на либеральный консер- ватизм, но до реального их соответствия далеко. Приоритетным объектом охранения этого направления российской консерватив- ной идеологии является собственно социальная стабильность, со- хранение которой, в понятиях данного политико-идеологического направления, возможно только при условии проведения социаль- но-экономических реформ в рамках собственной цивилизацион- ной идентичности, без революционных потрясений.

Социальная стабильность рассматривается правящим клас- сом как главное условие сохранения своего высокого социально- го статуса. Природа номенклатуры как правящего класса России имеет консервативный характер, обусловленный автохтонной со- циальной средой, порождающей власть; в случае отхода номен- клатуры от автохтонной культурно-цивилизационнои идентич- ности его эволюция по направлению к консерватизму неизбежна; такая эволюция носит объективно обусловленный и неустрани- мый характер.

Идеология номенклатурного консерватизма сформировалась во многом за счет заимствования идей консервативной оппозиции постсоветской России. Номенклатурный консерватизм является слабой версией либерального консерватизма, в значительной сте- пени мимикрией под либеральный консерватизм. В перспективе возможно развитие номенклатурного консерватизма в либераль- ный консерватизм.

Консервативная идеология в процессе своего становления и развития уже превратилась в один из основных, системообразу-

ющих элементов в политической системе современного российс- кого общества. Главная функция идеологии российского консер- ватизма заключается в идеологическом обеспечении духовной, политической и экономической независимости России как само- достаточной культурно-исторической общности. Политические раеалии современного миропорядка дают убедительные основа- ния утверждать о сохранении на планете в длительной истори- ческой перспективе совокупности конкурирующих цивилизаций. В связи с этим реализация консервативной идеологии в полити- ческих доктринах, законах, системах пропаганды и т.п. является объективно неизбежной.

Благодаря масштабному влиянию консервативной идеоло- гии на российский политический процесс в течение 90-х годов произошла существенная трансформация идеологии российской властвующей политической элиты, а также общероссийской по- литико-идеологической парадигмы в целом из космополитичес- ки-либеральной в национально-государственническую, консерва- тивную.

Наиболее сильное влияние на процесс такой трансформа- ции оказало социал-патриотическое направление современного российского консерватизма. Логика российского политического процесса неизбежно приводит в конце концов к тому, что консер- вативная идеология начинает определять его характер и содержа- ние, в силу ее укорененности в собственном цивилизационном пространстве, адекватности собственной цивилизации. Проведе- ние реформ, направленных на построение в России демократи- ческого, социально ориентированного общества возможно только при опоре на собственную традицию. Эффективные реформы в России могут иметь только консервативную природу.

Конечно, надо признать, что за немногим более чем десяти- летнюю историю своего существования современная российская консервативная идеология консолидировалась, приобрела собс- твенное лицо, четко просматриваются ее контуры, определились ее основные направления, она в целом оформилась в устойчивую идеологическую систему, Консервативная идеология преврати- лась в масштабную, серьезную политическую силу, оказываю-

щую существенное влияние на современный российский полити- ческий процесс.

Однако окончательной ее "легитимации", закрепления в мас- совом политическом сознании как объективно сформировавшей- ся, значимой и влиятельной политической силы пока не произош- ло. Консервативные идеологемы разорваны, растащены по всему российскому политико-идеологическому пространству, фраг- менты и целые блоки консервативной идеологии используются в текущих, конъюнктурных политических интересах партиями и движениями, зачастую преследующими цели, прямо противопо- ложные консервативным идеалам.

Несмотря на завоевание консервативной идеологией значи- тельной части российского политического пространства, реаль- ное и очень весомое ее воздействие на политический процесс пока не происходит.