1.3. Уровни политической идеологии

Коль скоро политическая идеология представляет собой ду- ховное образование, специально предназначенное для целевой и идейной ориентации политического поведения граждан, то необ- ходимо различать следующие уровни ее функционирования:

- теоретико-концептуальный, на котором формулируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы опреде- ленного класса (нации, государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития. По сути дела это уро- вень политической философии группы, выражающей основные ценностно-смысловые ориентиры ее развития, те идеалы и при- нципы, во имя которых совершаются государственные перевороты, разрушаются политические системы и возрождаются общества. Наличие таких представлений свидетельствует об уровне интел- лектуальной рефлексии данной группы, о ее способности предло- жить собственные принципы интерпретации мира политики, со- здать систематизированную, логически стройную и достоверную картину действительности. Поскольку многие группы по-разному интерпретируют одни и те же принципы, то здесь основное внима- ние уделяется иерархизации данных представлений;

- программно-политический, на котором социально-фи- лософские принципы и идеалы переводятся в программы, кон- кретные лозунги и требования политической элиты, формируя таким образом нормативную основу для принятия управленчес- ких решений и стимулирования политического поведения граж- дан. И если политические принципы формируют приверженцев и предполагают дискуссии сторонников разных ценностей, то про- граммы разрабатываются для ведения непосредственной поли- тической борьбы, предполагающей подавление (нейтрализацию) оппонентов. В таком случае осуществляется инструментальное оформление тех основополагающих идей, которые вырабатыва- ются группой. По сути дела — это главный идейный источник по- литических преобразований, конструирования действительности с помощью власти. На данном уровне функционирования поли- тической идеологии идеалы поверяются на свою жизнеспособ- ность, поэтому к идеологии предъявляются особые требования:

осознавать важное значение тех или иных проблем общественной жизни, артикулировать интересы граждан, воплощать их в поли- тическую волю. Поскольку этот уровень содержит в себе оцен- ки текущих политических событий, действий правительства, то здесь могут как сближаться представители разных политических идеалов, так и отдаляться сторонники одной и той же партии;

- актуализированный, который характеризует степень ос- воения гражданами целей и принципов данной идеологии, меру их воплощения в своих практических делах и поступках. Данный уровень может отличаться довольно широким спектром вариан- тов усвоения людьми идеологических установок: от постоянной смены политических позиций, не затрагивающих гражданские убеждения, до восприятия людьми своих политических привя- занностей как глубинных мировоззренческих ориентиров. Идео- логии, обладающие способностью определять принципы соци- ального мышления людей, упорядочивать в их сознании картины мира, являются «тотальными». Те же системы политических тре- бований и воззрений, в которых ставятся задачи частичного изме- нения форм правления, функций государства, систем выборов и другие, не способны повлиять на мировоззренческие представле- ния граждан и выступают как «частные».

Падение влияния идеологии на общественное мнение или распространение технократических представлений, отрицающих возможность воздействия социальных ценностей на политичес- кие связи и отношения, ведет к деидеологизации политики. В то же время насильственное внедрение идеологии, или так называ- емая индоктринация, усиливает политическую напряженность в обществе. Более того, она может привести к изменениям психики человека, поскольку, когда доктрина становится всеохватываю- щей религией, все противоречащие ей факты игнорируются, от- рицаются или вытесняются в подсознание. И человек, вытесня- ющий эти факты, оказывает маниакальное сопротивление всем Попыткам вновь довести вытесненные факты до сознания.

XXX

Современная политическая идеология характеризуется рядом новых явлений, в частности, обновлением традиционных идео-

логий, появлением их неклассических форм — неолиберализма, неоконсерватизма и т.д., а также возникновением отрицательно направленных идеологий (контридеологий) антикоммунизма, ан- тиколониализма и т.д.

Несомненно, Россия стоит перед выбором новой идеологии. Весь вопрос - какой? Политические партии России отвечали на этот вопрос, конечно, по-разному. По мнению одних, это долж- на быть идеология либерализма или неолиберализма, по мнению других - идеология консерватизма, или неоконсерватизма, по мнению третьих — идеология гуманного демократического соци- ализма и т.д. Четвертые - выступали вообще за прорыв в этой об- ласти, считая, что России необходима совершенно новая, нестан- дартная концепция, указывающая политике принципиально иную систему идеалов и ценностей, к которым следовало бы стремить- ся. Недаром в последней время политики нашей страны все чаще начинают поговаривать о разработке единой "государственной идеологии", необходимой для консолидации всех политических сил, как сторонников реформ, так и их противников.

Несколько лет назад появилось желание у некоторой части современной политической элиты добиться взаимопроникнове- ния либеральных и консервативных идей. Этим стремлением, на наш взгляд, было проникнуто президентское Послание Феде- ральному Собранию Российской Федерации, с которым глава го- сударства выступил 25 апреля 2005 года.

В качестве главной задачи было определено построение сво- бодного демократического государства, что подтверждает вы- сказанные ранее приоритеты продвижения к свободному обще- ству свободных людей. В послании подчеркивалось стремление России соответствовать «гуманистическим ценностям, широким возможностям личного и коллективного успеха, выстраданным стандартам цивилизации», которые «могут дать нам единое эко- номическое, гуманитарное, правовое пространство». Обращение к сложившимся традициям, общественной нравственности и культуре наполняют консервативным содержанием программный документ: «При всех известных издержках уровень нравствен- ности и в царской России, и в советские времена являлся весьма

значимой шкалой и критерием репутации людей как на рабочем месте, так и в обществе, в быту. И вряд ли можно отрицать, что такие ценности как крепкая дружба, взаимовыручка, доверие, то- варищество и надежность в течение многих веков оставались на российской земле ценностями непреложными, непреходящими». Завершалось тогдашнее президентское послание утверждени- ем о том, что Россия может стать процветающей лишь тогда, ког- да успех каждого человека будет зависеть не только от уровня его благосостояния, но и от его порядочности и культуры, что является либерально-консервативным синтезом ежегодного послания.