Тема «Идеологии и политические партии России»

Вопросы для изучения:

1. Политическая идеология; сущность, функции, уровни.

1.1. Сущность политической идеологии. 1.2. Функции политической идеологии. 1.3. Уровни политической идеологии.

2. Либерализм и его проявление в современной партийно-по- литической жизни России.

3. Консерватизм как политическая идеология в России.

4. Социал-демократизм - одно из направлений российской политической мысли и практики.

5. Коммунистическая идеология на «партийно-политическом поле» России.

1. Политическая идеология; сущность, функции, уровни

1.1. Сущность политической идеологии

Понятие "идеология" (буквально - наука об идеях) означа- ет "систему идей и взглядов, в которых выражается отношение к действительности, интересы, цели, намерения, умонастроения людей, социальных групп, классов, партий и других субъектов по- литики". Это понятие некоторые ученые вначале использовали в пренебрежительном смысле как "ложное сознание", но постепен- но оно получило полное признание; было осознано, что человек и общество живут в определенном идеологическом пространстве точно так же, как и в мире политики, культуры и экономики.

Исходным пунктом любой идеологии служит некоторая "идея", развивающаяся в интеллектуальной среде и ведущая к возникновению интеллектуальных движений, которые более или менее выраженно воздействуют на все общественное сознание, либо выливаются также и в массовые политические движения.

В нынешних условиях самым естественным отношением по- итики и идеологии является их непосредственное объединение в идейно-политический комплекс, (идейно-теоретическое течение + практическая политика, основанная на его базе). "Политика, - замечают специалисты, - идеологична по самой своей сути как стремление управлять, направлять, контролировать во имя опре- деленной идеи".

Термин "идеология" появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в начале XIX века французс- кий философ Дестют де Траси в своем труде «Элементы идеоло- гии». В XIX веке преобладало негативное отношение к идеологи- ям. Революционные потрясения девятнадцатого столетия хорошо показали, как теории мыслителей превращаются в ценности, а затем и в символы веры, и в политических битвах происходит заклание живых людей на алтарях идеологических абстракций. Трактовка идеологий в тот период связывалась с оторванной от действительности игрой мысли, спекулятивными умозрительны- ми конструкциями.

К. Маркс и Ф. Энгельс также использовали термин идеоло- гия для обозначения извращенного сознания, т.е. такого сознания, когда знание об обществе и социальных конфликтах преломля- ется сквозь призму каких-либо интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично иллюзор- ное отображение бытия, создание иллюзий класса о самом себе. Более того, эти иллюзии превращаются в идеологических конс- трукциях в самодовлеющую силу, первичную по отношению к реальным интересам. В силу своей социальной ограниченности идеологии могут приводить к глубоким искажениям в понимании общественной жизни. Но идеологическое заблуждение претенду- ет на теоретически правильное освоение социальности и защи- щает себя всеми средствами, вплоть до силовых средств.

Маркс и Энгельс не считали свое учение идеологией. Марк- систское учение характеризовалось ими как наука, а не идеология. Свою задачу они видели в освобождении познания социального бытия от идеологических познавательных установок. В.И. Ленин видоизменил подход к марксизму в этом отношении. Он показал,

что марксизм тоже является идеологией - идеологией пролетари- ата. Ленин ввел термин "научная идеология", т.е. марксизм. Тем самым был поставлен знак равенства между социальной наукой, марксизмом и пролетарской идеологией и была выдана индуль- генция на политическую непогрешимость всем сторонникам марксизма. "Научная идеология" стала удобным инструментом защиты и оправдания любых политических решений.

Однако было бы серьезной ошибкой считать идеологию просто ложным сознанием и иллюзией социальных слоев о самих себе, ибо слишком велика роль идеологий в политике. В идео- логиях происходит тесное переплетение достоверного знания об обществе с социальными интересами. Современное общество от- личается сложной дифференциацией и стратификацией. И пока люди делятся на социальные слои с различными, подчас несов- падающими интересами, возникают и устойчивые представления о жизни, ценностях, социальном идеале, путях его достижения. На этой основе и возникает как бы мыслительная "призма", через которую социальные слои смотрят на мир.

В идеологиях фиксируются те общественно значимые ситу- ации, которые возникают в жизни и требуют сознательного вы- бора. В процессе выработки активного решения и его последо- вательного воплощения, оформляются и социгшьные идеалы как стратегические устремления того или иного слоя. Идеология - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев и которая служит закреплению или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный способ со- циально-группового мышления.

Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его раз- вития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее.

Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в иде- альной, теоретической форме, любая идеология выходит на чело-

века как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификащии. Идеологи- ческие ценности придают смысл социальному действию и оправ- дывают его.

Основным содержанием политической идеологии является политическая власть, ее трактовка, отношение к различным по- литическим институтам, представления о наилучшем государс- твенном устройстве, методах и средствах социальных преобра- зований. В политической идеологии фиксируется отношение к партиям, массовым движениям, устанавливаются ориентиры в сфере международных отношений, определяются принципы ре- шения национального вопроса. Политическая идеология форми- рует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества.

Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях раз- личных политических сил. В политических программах и заяв- лениях идеологии приобретают четкость, ярко выраженную на- правленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эффективные в достижении определенных целей, делается не- посредственный выход на властные механизмы преобразований.

Особую роль идеологии приобретают в период революци- онных потрясений, когда в массовое политическое действие вовлекаются огромные слои населения. Движение Реформации в XVI веке, Английская и Французская буржуазные революции раскрыли роль идеологии как детерминанты политики. Именно современная политическая история показала, как идеологические представления мобилизуют, направляют и активизируют деятель- ность людей. Идеологические принципы придают значение как коллективной, так и индивидуальной деятельности. Они способс- твуют превращению социальных слоев и этнических общностей в самостоятельные субъекты исторического действия. Поэтому политические силы своей важнейшей задачей считают выработку идеологических концепций, способных стать ориентационно-мо- тивационной моделью социального поведения.

Многие исследователи видят в идеологии не только социаль- но значимые, теоретически оформленные взгляды, но и верования. Английский историк А.Тойнби полагал, что либерализм, социа- лизм, национализм - это и особый вид верований, своеобразные светские религии. Понимание идеологии как «эрзацрелигии» связывают с особенностями массового сознания. По сравнению с идеологами-теоретиками, массы действительно не располагают необходимыми теоретическими знаниями и культурными навы- ками, и им трудно усваивать идеологию иначе, чем веру. Идео- логия выступает как специфическая разновидность убеждений, имеющих силу веры. Поэтому так сложно отказаться от старых идеологических принципов.

Положение, что идеология - это "внутренняя религия" сов- ременного государства, не следует абсолютизировать. Важно по- нять, что в идеологиях цели движения обычно отождествляются с торжеством некоей идеи. Идеи же, проникнув в массы, переос- мысливаются и переистолковываются применительно к уровню обыденного сознания. Кроме того, сами идеи начинают жить как бы самостоятельной жизнью, становятся самоценными, превра- щаются в символы веры, конституирующие реальность. Разность между политическими идеологиями заключается лишь в том, что одни идеологии нацелены на решение эмпирических очевидных проблем, другие — на осуществление доктринально выверенных проектов переделки мира, насаждающих сверху новые рацио- нальные формы жизни.

По-разному оценивалась и оценивается роль политической идеологии в обществе, причем оценки располагаются в весьма широком диапазоне: от ее характеристики как замкнутой на себя «служанки власти», не имеющей связи с реальностью и потому не обладающей сколько-нибудь серьезным весом в политике, до при- знания ее открытой к изменениям, гибко адаптирующейся идейной системы, пронизывающей все политическое пространство.

Политическая идеология представляет собой, прежде всего, определенную доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающей- ся в соответствии с этими целями подчинения общественного

мнения собственным идеям. Иными словами, политическая идео- логия - это разновидность корпоративного сознания, отражаю- щая групповую точку зрения на ход политического и социального развития общества и потому отличающаяся определенной пред- взятостью оценок и склонностью к духовному экспансионизму.

Как средство идейного обеспечения групповых интересов политическая идеология является по преимуществу инструмен- том элитарных слоев, которые с ее помощью консолидируют групповые объединения граждан, обеспечивают связь с низами, выстраивают определенную последовательность действий в по- литическом пространстве. Именно от тактики и компетентности элит зависит степень идейного оформления тех или иных группо- вых интересов.

Выступая средством идейного воплощения интересов груп- пы, идеология схематизирует и потому в определенной степени огрубляет действительность. Созданный таким способом образ групповых целей и ценностей может быть использован для при- митивизации политического сознания граждан, манипулирования и даже обмана населения. Но в целом позитивная направленность такой схематизации состоит в том, чтобы зафиксировать опреде- ленные критерии оценки политической реальности, создать нор- мативную модель восприятия мира политики, сделать сложную ситуацию политической динамики простой и понятной для обыч- ного человека. Поэтому с помощью идеологий политические цели группы символизируются и получают индивидуальные значения, а политические действия приобретают конкретную направлен- ность. В результате снижается стихийность восприятия политики и хаотичность политического взаимодействия в группе.

Таким образом, через идеологию канализируются массовые эмоции, чувства протеста или солидарности, негодования или поддержки. Сопровождая процесс агрегирования и артикуляции, идеология концептуализирует представления людей о политичес- кой ситуации, встраивает эти оценки в их общую картину мира, стремится сделать понятными политические изменения. Пос- редством идеологии люди обогащают свои индивидуальные воз- зрения общегрупповыми представлениями о «родине», «чувстве Долга», других коллективных верованиях.

Без идеологии в общественном и индивидуальном сознании нарастают тенденции к упрощению и примитивизации полити- ческой действительности. Вместо игры интересов, сложной вза- имосвязи сил и позиций люди видят карнавал, театр абсурда, в котором политики собирают друг на друга компроматы, говорят малопонятные слова, совершают бессмысленные поступки. В та- ком случае эмоции наполняют коллективные позиции, не дают людям возможности рационализировать ситуацию, понять свои предпочтения, возрастает импульсивность их поведения. Вне идеологии расширяется простор для прямой апелляции к психике человека, разрушения устойчивых позиций и нарастания отчуж- дения от политики.