- •Глава 1. Социальная психология как наука
- •Глава 2. Становление социальной психологии
- •Глава 3. История отечественной социальной психологии
- •Глава 1. Социальная психология как наука
- •1.1. Понятие социальной психологии: его многозначность и трактовка
- •1.2. Предмет и область социальной психологии как науки. Необходимость уточнения представлений
- •1.3. Статус социальной психологии
- •1.4. Система социальной психологии
- •1.5. Методы социальной психологии
- •1.6. Социально-психологическое мышление как инструмент исследования
- •Глава 2. Становление социальной психологии
- •2.1. Природа и динамика социально-психологического знания
- •2.2. Эмпирические предпосылки социальной психологии
- •2.3. Философские истоки социальной психологии
- •2.4. Непосредственные исторические условия становления социальной психологии как течения мысли
- •2.5. От течения мысли к системе научного знания
- •Глава 3. История отечественной социальной психологии
- •3.1. Социально-психологическое направление в России конца XIX — начала XX века
- •3.2. Социальная 'психология 20-х годов
- •3.3. Марксизм и фрейдизм: от попыток синтеза к идеологическому размежеванию
- •3.4. Был ли перерыв в развитии отечественной социальной психологии?
- •3.5. Возрождение и тенденции развития отечественной социальной психологии
- •Глава 4. Феномен личности в социальной психологии
- •4.1. Понятие личности
- •4.2. Социально-психологическая структура личности
- •4.3. Личность как социально-психологическая проблема
- •4.4. Специфика социально-психологического изучения личности с учетом пространственных и временных параметров
- •Глава 5. Духовный потенциал личности
- •5.1. Понятие и природа духовного потенциала личности
- •5.2. Возможности и пределы духовно-психического потенциала личности
- •5.3. Природа скрытых резервов духовно-психического потенциала личности
- •Глава 6. Социально-психологические барьеры личности
- •6.1. Понятие социально-психологического барьера
- •6.2. Функции и природа социально-психологического барьера
- •6.3. Виды социально-психологических барьеров
- •6.4. Пути преодоления социально-психологических барьеров
- •Глава 7. Феномен деятельности в социальной психологии
- •7.1. Статус, понятие и структура деятельности в социальной психологии
- •7.2. Деятельность как социально-психологическая проблема
- •7.3. Социально-исторические тенденции психической деятельности
- •Глава 8. Психологическая готовность к деятельности
- •8.1. Психологическая готовность как фактор деятельности
- •8.2. Статус, понятие и структура феномена готовности к действию в социальной психологии
- •8.3. Готовность к деятельности как социально-психологическая проблема
- •Глава 9. Психологическая включенность в деятельность
- •9.1. Понятие психологической включенности в деятельность
- •9.2. Психологическая включенность как фактор деятельности
- •9.3. Включенность в деятельность как социально-психологическая проблема
- •9.4. Природа и факторы психологического включения и включенности личности
- •9.5. Обеспечение психологической включенности в деятельность
- •9.6. Эффект и парадокс психологической включенности
- •9.7. Преодоление инерции психологической включенности
- •Глава 10. Общность как социально-психологический феномен
- •10.1. Статус и модификации феномена общности в социальной психологии
- •10.2. Понятие психологической общности
- •10.3. Природа и функции психологической общности
- •10.4. Общность как социально-психологическая проблема
- •10.5. Лидерство как инструмент интеграции общности
- •Глава 11. Социально-психологические особенности различных общностей
- •11.1. Классификация социально-психологических общностей
- •11.2. Психология эпохи как историческая общность людей
- •11.3. Психология народа
- •11.4. Массовая психология
- •11.5. Психология эмиграции
- •11.6. Психология малой группы
- •11.7. Психология брака и семьи
- •Глава 12. Общение как социально-психологический феномен
- •12.1. Понятие общения
- •12.2. Общение и личность
- •12.3. Общение и деятельность
- •12.4. Общение и общность
- •12.5. Общение и социальные отношения
- •12.6. Общение и взаимопонимание людьми друг друга
- •12.7. Значение и функции общения
- •12.8. Анатомия общения
- •Глава 13. Структура общения
- •13.1. Понятие и способы структурирования общения
- •13.2. Субъект и объект общения
- •13.3. Средства общения
- •13.4. Общение как коммуникация
- •13.5. Общение как информационный процесс16
- •13.6. Средства массовых коммуникаций в структуре общения17
- •13.7. Общение как взаимодействие
- •13.8. Способы взаимодействия людей в процессе общения
- •13.9. Типы и виды общения
- •Глава 14. Социально-психологические механизмы общения
- •14.1. Понятие и специфика социально-психологического механизма общения
- •14.2. Психическое заражение
- •14.3. Внушение
- •14.4. Убеждение
- •14.5. Подражание
- •14.6. Мода как самый динамичный феномен и механизм человеческого общения
- •Глава 15. Состояние социальной психики в качестве предмета исследования
- •15.1. Понятие, природа и функции состояний социально-психологических явлений
- •15.2. Разновидности состояния социально-психологических явлений
- •Глава 16. Настроение как эквивалент психического состояния индивида
- •16.1. Из истории вопроса
- •16.2. Определение настроения
- •16.3. Индивидуальное и социальное в настроениях личности
- •16.4. Структура психического настроя личности
- •16.5. Психический настрой и установка
- •Глава 17. Социально-психологический климат коллектива — показатель его состояния
- •17.1. Понятие социально-психологического климата коллектива
- •17.2. Структура проявлений социально-психологического климата
- •17.3. Роль социально-психологического климата в жизнедеятельности личности и коллектива
- •17.4. Природа и факторы социально-психологического климата
- •Глава 18. Диагностика социально-психологического климата коллектива
- •18.1. Понятие и виды диагностики социально-психологического климата коллектива
- •18.2. В поисках критерия
- •18.3. Определение основных показателей климата
- •18.4. Потенциалы социально-психологического климата коллектива
- •18.5. От характеристики потенциалов к структурной модели спк
- •Глава 19. Прогнозирование и регуляция социально-психологического климата коллектива
- •19.1. Прогнозирование социально-психологического климата коллектива
- •19.2. Понятие регуляции социально-психологического климата
- •19.3. Постдиагностический тренинг-коррекция как инструмент регуляции спк коллектива
- •Глава 20. Общественное настроение как явление массовой психологии
- •20.2. Динамика социального настроения
- •20.3. Современные тенденции исследования общественного настроения
- •Глава 21. Социальная психология и состояние общества
- •21.1. Состояние общества как предмет социально-психологического исследования
- •21.2. Социально-психологические проблемы гуманитарного образования и культуры как индикаторы состояния общества
- •21.3. Гуманитарное образование и наука как зеркало состояния общества и духовной эволюции нации
- •21.4. Смена надстроечной парадигмы: способ преодоления барьеров на пути гуманизации общества
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 13
- •Глава 14
- •Глава 15
- •Глава 16
- •Глава 17
- •Глава 18
- •Глава 19
- •Глава 20
- •Глава 21
20.2. Динамика социального настроения
Динамизм как свойство группового и массового настроения. В групповом настроении с особой силой проявляется присущее настроению вообще свойство динамичности21.
Большая динамичность группового, коллективного и массового настроения в сравнении с настроением индивида проявляется особенно ярко в эпохи преобразований и социальных перемен, в периоды, когда ход исторического процесса намного ускоряется.
Эта особая динамичность группового настроения выражается в том, что оно постоянно переливается из одной формы в другую. Оно, может быть, и является, как правило, на первых порах смутным, неопределенным и бессознательным, но со временем становится все более определенным, отчетливым и осознанным. Вначале оно носит скрытый характер, но со временем проявляется и выливается в действие, сказывается на поведении различных социальных групп общества.
Групповое, особенно массовое, настроение, в большей мере, чем индивидуальное, способно к быстрому перерастанию в действие.
Обусловлено это как силой социально-психологического взаимовлияния, создающего в группе и коллективе особую атмосферу повышенной жизнедеятельности и активности, так и некоторыми другими чертами групповой, и особенно массовой, психологии — способностью масс к быстрому переходу от определенного духовного состояния к действию, их повышенной внутренней импульсивностью и присущей низам чертой органического единства мысли и действия.
В общественном настроении в отличие от индивидуального проявляется способность к еще большей подвижности по сравнению с другими компонентами социальной психологии. Ведь все сколько-нибудь значительные изменения социальной психологии, связанные с воспитанием и перевоспитанием людей, могут происходить только постепенно. Объясняется это большой устойчивостью таких сторон общественной психологии, какими являются социальные привычки и традиции, формирующиеся на протяжении десятилетий, столетий и даже тысячелетий.
В отличие от общественной психологии в целом, качественное изменение которой в силу существования привычек и традиций происходит только постепенно, настроения могут изменяться коренным образом в самый незначительный срок, почти мгновенно.
Большой подвижностью отличается общественное настроение и от идеологических элементов социальной психологии — взглядов, убеждений, мировоззрения людей, от общественного мнения и, наконец, от теоретически систематизированных форм общественного сознания (наука), особенно от идеологии.
Новое настроение возникает в массах обычно раньше, чем соответствующая ему идеологическая форма, выступая в таком случае как психологическая почва систематизированной идеологии. Кроме того, возникнув, коллективное настроение распространяется быстрее, чем соответствующая идеология.
Природа динамичности массовых настроений. Исключительная динамичность настроений отмечается представителями самых различных направлений и школ в социологии.
Отмечая изменчивость общественных настроений (преимущественно настроений мелкой буржуазии) во Франции в первой половине Х1Х в., французский социолог Гюстав Лебон объяснял эту динамичность тремя причинами: 1) постепенным ослаблением прежних верований; 2) все возрастающим могуществом толпы; 3) противоречивостью информации, которую распространяет печать [9, с. 275—277].
Известный американский социолог XX в. Эдвард Росс объясняет духовную подвижность широких слоев, постоянную смену их эмоциональных состояний тем, что низы, или "толпа", постоянно руководствуются настроением, а не отчетливо выраженными идеями. Поведение толпы, по мнению Росса, именно потому и импульсируется ее настроением, что "средства для выражения чувств в толпе намного более эффективны, чем способности для выражения мыслей" [10, с. 64].
Трактовка коллективного настроения и его динамики современными зарубежными социологами мало чем отличается от аналогичных концепций конца XIX — начала XX в. Они игнорируют, как правило, особенности политического настроения различных слоев и классов общества, как и их предшественники, предпочитают говорить о массовых настроениях вообще. При этом исследование многообразных общественных настроений подменяется нередко описанием психологии аморфной, анархически настроенной толпы. Такая подмена предмета исследования открывает широкое поле для создания "теорий" об антисоциальности, патологичности массовой психологии, позволяет изображать любое массовое настроение и поведение как проявление бессознательности и истерии.
Предельно сближая понятия коллективное поведение и поведение толпы, американские психосоциологи К. Янг и Л. Фримен характеризуют различные формы массовых умонастроений и движений с помощью таких понятий, как "мода", "прихоть", "эпидемии" и т. д. «Увлечение, пристрастие, прихоти и "психические эпидемии", — пишут они, — точно так же проявления различных особенностей эмоционального поведения толпы» [11, с. 631]. Американские социологи Н. Фуут и К. Харт также противопоставляют поведению "публики" поведение толпы, движимой бессознательными настроениями, проявляющимися в "панике, мятеже, модах и сумасшествиях» [12, с. 309].
У. Липпман о противоречиях динамики массовых настроений. Более корректный вариант той же иррационалистической трактовки коллективного настроения можно найти в работах американского социолога, известного журналиста Уолтера Липпмана. Последний объясняет иррациональные моменты массового настроения тем разрывом, который возникает между процессом формирования настроений масс, а также соответствующим циклом объективного развития, с одной стороны, и не поспевающим за тем и другим процессом роста и распространения сознательного начала — с другой.
Сам по себе процесс формирования общественного настроения или, как его называет У. Липпман, "цикл субъективных переживаний", обычно отстает, буквально "отключен" (out of gear) от соответствующего цикла объективного развития и поэтому носит бессознательный характер. В то же время общественное мнение, призванное играть роль сознательного начала, идет по инерции за старым циклом переживаний.
Для того чтобы внести сознательность в процесс формирования настроений, необходимо изменить общественное мнение и посредством него — мнение масс. Но "на изменение в сознании масс уходит, как заявляет У. Липпман, больше времени, чем на изменение в умах немногих. Чтобы изменить мнения масс, требуется время для информации, убеждения и пробуждения больших и разрозненных различной величины социальных групп.
В результате... общественное мнение отражает ситуацию, которой уже не существует" [13].
Таким образом, по мнению У. Липпмана, получается некий замкнутый круг, из которого нет выхода: коллективное настроение носит бессознательный характер, потому что отстает от объективного цикла событий. Мнение, в свою очередь, движется по инерции за настроением. Но, чтобы внести элемент сознательности в процесс формирования массовых настроений, необходима намного большая динамичность и активность общественного мнения. Однако на это затрачивается немало времени, за которое цикл объективных событий уходит далеко вперед. В результате общественное мнение неизбежно оказывается устаревшим и, следовательно, ошибочным. Значит, вместо того чтобы внести момент сознательности, оно еще более усиливает бессознательный элемент коллективного настроения.
Но тот порочный круг, который объясняет, по мнению У. Липпмана, бессознательный характер массовых настроений, вовсе не замкнут. Хотя некоторые элементы этого круга отмечены американским публицистом в основном верно (например момент отставания сознательного начала от объективного цикла событий и цикла развития массовых настроений), в данной трактовке имеют место и ошибочные установки. Так, во-первых, неверно положение о невозможности внесения элемента осознания общественных отношений в стихийное движение и настроение масс.
Неточно, во-вторых, утверждение об "отключенности" так называемого цикла субъективных переживаний от объективного цикла событий. В отличие от формирования систематизированной идеологии динамика массовых настроений, как правило, не только не отстает от объективного цикла, но, наоборот, самым непосредственным образом отражает этот процесс.
Непосредственная связь общественных настроений с изменениями социальной среды как фактор их динамичности. Одной из особенностей общественных настроений, в частности их массовых проявлений, а вместе с тем и причиной их высокой подвижности, является более непосредственная, чем у идеологии как формы теоретически систематизированного сознания, зависимость от изменений в социальной среде.
Систематизированная идеология не может сразу же отразить все сколько-нибудь значительные перемены, которые происходят в условиях социальной жизнедеятельности людей, поскольку она нуждается в накоплении достаточного количества новых данных, предполагает их анализ и обобщение и, наконец, установление связи со всей предшествующей и ныне существующей системой взглядов.
В общественных же, особенно массовых, настроениях эти изменения отражаются, как правило, сразу и в этом смысле непосредственно. Большая в сравнении с идеологией подвижность массовых настроений объясняется также и тем, что они могут возникать и распространяться самопроизвольно, стихийно, а не только в результате организованного воздействия или целенаправленной деятельности, как того требует процесс формирования идеологии.
Элемент стихийности в формировании настроений объясняется в известной мере и тем, что их возникновение и развитие далеко не всегда предполагает сколько-нибудь ясное осознание природы и факторов происходящих перемен. Поэтому групповое, а тем более массовое настроение оказывается нередко почти бессознательной импульсивной и эмоциональной реакцией на изменение окружающих людей социальных условий их существования. Такие перемены массовых настроений оказывают тем значительней, чем более болезненными для людей являются изменения условий их бытия. При этом может сказаться и способность масс поддаваться и увлекаться популярными в тот или иной период времени настроениями и модным поветриями.