- •Глава 1. Социальная психология как наука
- •Глава 2. Становление социальной психологии
- •Глава 3. История отечественной социальной психологии
- •Глава 1. Социальная психология как наука
- •1.1. Понятие социальной психологии: его многозначность и трактовка
- •1.2. Предмет и область социальной психологии как науки. Необходимость уточнения представлений
- •1.3. Статус социальной психологии
- •1.4. Система социальной психологии
- •1.5. Методы социальной психологии
- •1.6. Социально-психологическое мышление как инструмент исследования
- •Глава 2. Становление социальной психологии
- •2.1. Природа и динамика социально-психологического знания
- •2.2. Эмпирические предпосылки социальной психологии
- •2.3. Философские истоки социальной психологии
- •2.4. Непосредственные исторические условия становления социальной психологии как течения мысли
- •2.5. От течения мысли к системе научного знания
- •Глава 3. История отечественной социальной психологии
- •3.1. Социально-психологическое направление в России конца XIX — начала XX века
- •3.2. Социальная 'психология 20-х годов
- •3.3. Марксизм и фрейдизм: от попыток синтеза к идеологическому размежеванию
- •3.4. Был ли перерыв в развитии отечественной социальной психологии?
- •3.5. Возрождение и тенденции развития отечественной социальной психологии
- •Глава 4. Феномен личности в социальной психологии
- •4.1. Понятие личности
- •4.2. Социально-психологическая структура личности
- •4.3. Личность как социально-психологическая проблема
- •4.4. Специфика социально-психологического изучения личности с учетом пространственных и временных параметров
- •Глава 5. Духовный потенциал личности
- •5.1. Понятие и природа духовного потенциала личности
- •5.2. Возможности и пределы духовно-психического потенциала личности
- •5.3. Природа скрытых резервов духовно-психического потенциала личности
- •Глава 6. Социально-психологические барьеры личности
- •6.1. Понятие социально-психологического барьера
- •6.2. Функции и природа социально-психологического барьера
- •6.3. Виды социально-психологических барьеров
- •6.4. Пути преодоления социально-психологических барьеров
- •Глава 7. Феномен деятельности в социальной психологии
- •7.1. Статус, понятие и структура деятельности в социальной психологии
- •7.2. Деятельность как социально-психологическая проблема
- •7.3. Социально-исторические тенденции психической деятельности
- •Глава 8. Психологическая готовность к деятельности
- •8.1. Психологическая готовность как фактор деятельности
- •8.2. Статус, понятие и структура феномена готовности к действию в социальной психологии
- •8.3. Готовность к деятельности как социально-психологическая проблема
- •Глава 9. Психологическая включенность в деятельность
- •9.1. Понятие психологической включенности в деятельность
- •9.2. Психологическая включенность как фактор деятельности
- •9.3. Включенность в деятельность как социально-психологическая проблема
- •9.4. Природа и факторы психологического включения и включенности личности
- •9.5. Обеспечение психологической включенности в деятельность
- •9.6. Эффект и парадокс психологической включенности
- •9.7. Преодоление инерции психологической включенности
- •Глава 10. Общность как социально-психологический феномен
- •10.1. Статус и модификации феномена общности в социальной психологии
- •10.2. Понятие психологической общности
- •10.3. Природа и функции психологической общности
- •10.4. Общность как социально-психологическая проблема
- •10.5. Лидерство как инструмент интеграции общности
- •Глава 11. Социально-психологические особенности различных общностей
- •11.1. Классификация социально-психологических общностей
- •11.2. Психология эпохи как историческая общность людей
- •11.3. Психология народа
- •11.4. Массовая психология
- •11.5. Психология эмиграции
- •11.6. Психология малой группы
- •11.7. Психология брака и семьи
- •Глава 12. Общение как социально-психологический феномен
- •12.1. Понятие общения
- •12.2. Общение и личность
- •12.3. Общение и деятельность
- •12.4. Общение и общность
- •12.5. Общение и социальные отношения
- •12.6. Общение и взаимопонимание людьми друг друга
- •12.7. Значение и функции общения
- •12.8. Анатомия общения
- •Глава 13. Структура общения
- •13.1. Понятие и способы структурирования общения
- •13.2. Субъект и объект общения
- •13.3. Средства общения
- •13.4. Общение как коммуникация
- •13.5. Общение как информационный процесс16
- •13.6. Средства массовых коммуникаций в структуре общения17
- •13.7. Общение как взаимодействие
- •13.8. Способы взаимодействия людей в процессе общения
- •13.9. Типы и виды общения
- •Глава 14. Социально-психологические механизмы общения
- •14.1. Понятие и специфика социально-психологического механизма общения
- •14.2. Психическое заражение
- •14.3. Внушение
- •14.4. Убеждение
- •14.5. Подражание
- •14.6. Мода как самый динамичный феномен и механизм человеческого общения
- •Глава 15. Состояние социальной психики в качестве предмета исследования
- •15.1. Понятие, природа и функции состояний социально-психологических явлений
- •15.2. Разновидности состояния социально-психологических явлений
- •Глава 16. Настроение как эквивалент психического состояния индивида
- •16.1. Из истории вопроса
- •16.2. Определение настроения
- •16.3. Индивидуальное и социальное в настроениях личности
- •16.4. Структура психического настроя личности
- •16.5. Психический настрой и установка
- •Глава 17. Социально-психологический климат коллектива — показатель его состояния
- •17.1. Понятие социально-психологического климата коллектива
- •17.2. Структура проявлений социально-психологического климата
- •17.3. Роль социально-психологического климата в жизнедеятельности личности и коллектива
- •17.4. Природа и факторы социально-психологического климата
- •Глава 18. Диагностика социально-психологического климата коллектива
- •18.1. Понятие и виды диагностики социально-психологического климата коллектива
- •18.2. В поисках критерия
- •18.3. Определение основных показателей климата
- •18.4. Потенциалы социально-психологического климата коллектива
- •18.5. От характеристики потенциалов к структурной модели спк
- •Глава 19. Прогнозирование и регуляция социально-психологического климата коллектива
- •19.1. Прогнозирование социально-психологического климата коллектива
- •19.2. Понятие регуляции социально-психологического климата
- •19.3. Постдиагностический тренинг-коррекция как инструмент регуляции спк коллектива
- •Глава 20. Общественное настроение как явление массовой психологии
- •20.2. Динамика социального настроения
- •20.3. Современные тенденции исследования общественного настроения
- •Глава 21. Социальная психология и состояние общества
- •21.1. Состояние общества как предмет социально-психологического исследования
- •21.2. Социально-психологические проблемы гуманитарного образования и культуры как индикаторы состояния общества
- •21.3. Гуманитарное образование и наука как зеркало состояния общества и духовной эволюции нации
- •21.4. Смена надстроечной парадигмы: способ преодоления барьеров на пути гуманизации общества
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 13
- •Глава 14
- •Глава 15
- •Глава 16
- •Глава 17
- •Глава 18
- •Глава 19
- •Глава 20
- •Глава 21
10.3. Природа и функции психологической общности
Общность как предпосылка и условие общения. С одной стороны, как совокупность индивидов, вынуждаемых обстоятельствами существования к совместной деятельности и общению друг с другом, общность выступает в качестве исходной. предпосылки и постоянного условия общения.
Однако, с другой стороны, общность может рассматриваться и как результат человеческого общения в той мере, в какой в ходе исторического развития человечества происходит развертывание самой возможности и способности индивидов к налаживанию между собой устойчивых, достаточно дифференцированных социальных отношений и взаимопонимания.
Нельзя не учитывать при этом и того обстоятельства, что увеличение числа социальных общностей от одной исторической эпохи к другой является результатом развития человеческого общения, его усложнения, обогащения и дифференциации.
Так, в результате развития человеческого общения, разделения труда и социальной дифференциации появились такие устойчивые родовые и социальные общности, как нации и народы, профессии, классы, семья и т. д.
Функции общности. Природа и функции общности, таким образом, оказываются органически связанными между собой. По своей природе общность — результат социальной дифференциации, усложнения и обогащения процесса человеческого общения.
В то же время коренными функциями общности являются функции средства закрепления групповых особенностей, средства обособления одной группы от другой, средства выражения и утверждения специфических групповых интересов и ценностных ориентации.
Сознание и чувство "мы" как способ интеграции общности. Являясь средством обособления от других групп, общность служит средством внутригруппового сплочения, внутригрупповой солидарности, спаянности и взаимопонимания, направленного против центробежных тенденций, ведущих к разрушению общности.
Этому способствует уже сам факт признания общих групповых интересов, целей и ценностей, факт признания принадлежности к группе, находящий отражение в сознании и чувстве "мы".
В той мере, в какой интересы общности совпадают или созвучны интересам входящих в эту общность индивидов, есть основание говорить об общности и как средстве выражения и самоутверждения индивидуальности.
10.4. Общность как социально-психологическая проблема
Понимание общности как социально-психологической проблемы. В качестве социально-психологической проблемы общность предстает перед нами в той мере, в какой она оказывается перед свойственным ей противоречием между тенденцией и силами ее интеграции, объединения сплочения, с одной стороны, и тенденцией и силами ее дезинтеграции, разобщения и разрушения — с другой.
Обе названные выше противоречивые тенденции имеют достаточно глубокие основания в жизнедеятельности и функционировании любой общности. Тенденция интеграции и консолидации общности неразрывно связана с процессом ее становления. Доминируя на этой стадии жизнедеятельности общности, она проявляется в развитии чувства и сознания принадлежности к данной общности ее членов.
Естественными для этой стадии условиями и следствиями интеграции оказываются: полное подчинение отдельного индивида требованиям, нормам и ценностям общности, его психологическая податливость воздействию группы и ее лидеров, готовность принести в жертву интересам общности свои личные интересы.
Именно на этой стадии чувство и сознание принадлежности к общности, резюмируемые понятием "мы", получает наивысшее развитие. Это ощущение сплоченности членов общности является для них источником уверенности в себе, в своем настоящем и будущем, в своей психологической защищенности от жизненных невзгод самим фактом принадлежности к данной общности, которая является гарантом надежности бытия каждого ее члена. Этому соответствуют и доминирующее в общности в этот период настроение оптимизма, подъема и целеустремленности.
Проблема психологической дезинтеграции общности. Однако состояние сплоченности и подъема не может быть беспредельным. На пути психологической самореализации любой общности возникают препятствия и трудности. Главной среди них оказывается психологическая противоречивость самого эффекта интеграции. Поощряя у своих членов ощущение силы и уверенности, связанное с чувством принадлежности к большому интегрированному целому, общность стимулирует и такое развертывание притязаний и социальных ожиданий, которое рано или поздно способно вылиться в иллюзорное, мистифицированное самосознание, не адекватное реальному потенциалу и действительной психологической готовности общности к его практической реализации.
Психологический лейтмотив такого состояния, могущий быть резюмированным фразой "Нам нет преград" или "Любой член нашей общности на голову выше любого члена другой общности", при всей силе его стимулирующего воздействия рано или поздно способен обернуться глубоким разочарованием, паникой или апатией при столкновении с такими проблемами, к решению которых общность оказывается психологически не готовой.
Уже здесь заложена возможность психологической дезинтеграции общности. Свое начало она берет с формирования у отдельных индивидов настроений, рассогласованных с общей доминантой настроя социума. Официальная идеология общности сурово осуждает эту рассогласованность как проявление "инакомыслия". Если на стадии подъема она могла позволить некоторые расхождения во взглядах своих членов и провозгласить "пусть расцветают все цветы", то теперь она вынуждена внести существенное уточнение, сказав о том, что расцветать могут все цветы, кроме "ядовитых".
Из идеологической рассогласованности берет начало и политическая, оборачивающаяся психологией оппозиционного движения. По мере роста противоречий и трудностей на пути общности получают все большее развитие и процессы ее психологической дезинтеграции.
Способы социально-психологической интеграции общности. Тенденциям и угрозе дезинтеграции общности противостоят силы и средства ее социально-психологической интеграции. Все способы социально-психологической интеграции могут быть сведены, с одной стороны, к активным и динамичным, с другой — к консервативным социально-психологическим факторам.
В свою очередь, к активным социально-психологическим факторам, которые нацелены на устранение помех на пути интеграции, осуществления целей развития общности, следует отнести такие явления, как:
1. Сила стихийного движения масс, обусловленная эмоциональной направленностью их энергии против всего того, что воспринимается в качестве носителя социального зла и противоречит их устремлениям, т. е., например, идеалам свободы, равенства и братства.
2. Лидерство как интегральная характеристика высокого энергетического потенциала личности и ее способности организовать, объединить и направить в то или иное русло активность других людей в соответствии с их ожиданиями и с учетом характера складывающейся ситуации.
В основе первого фактора лежит действие безличных, неперсонифицированных социально-психологических механизмов общения (заражения, подражания, внушения и др.), которые придают динамизм и энергетическую мощь массовому движению, оказывают огромное влияние на состояние общности. Именно они способны выступать в качестве факторов, психологически Цементирующих общность. Под влиянием внушения или заражения единым настроением люди способны острее переживать чувство сплочения и сопричастности, солидарности и принадлежности к единому чувству "Мы". Но эти механизмы не могут нести ответственность за целевую направленность развития общности и способны гарантировать лишь траекторию волнообразного движения по типу прилива и отлива общественного настроения.
В основе второго фактора лежит сила персонифицированной и наделенной более высоким уровнем осознания цели и средств ее достижения, энергетика лидера.
Лидер — аккумулятор настроения и регулятор состояния общности. Основными функциями лидера применительно к общности являются: аккумуляция ее настроений, регуляция ее состояния и деятельности.
Реализация этой функции сопряжена с рядом существенных противоречий в самом состоянии и жизнедеятельности лидера. Лидер накапливает настроение общности, инновационный и энергетический заряд массового движения и направляет его в то или иное русло в соответствии с уровнем своего и общественного самосознания.
Диалектика взаимодействия массовой энергии и лидера таковы, что лидер получает безграничный заряд силы и уверенности в себе от массы. Масса же, в свою очередь, оказывает лидеру безграничное доверие и психологически готова следовать за ним в направлении ее ожиданий и чаяний.
В этом процессе взаимного усиления, взаимодоверия и ком-плиментарности кажется легким достаточно быстрое (этого ждут массы) достижение любых целей. При этом снижается уровень самокритичности и трезвости в оценке предстоящих трудностей, что вполне естественно в опьяняющей атмосфере энтузиазма и воспаленного воображения.
Необходимость быстроты достижения цели делает заманчивым обращение к любым, в том числе и силовым, методам действия. Так, вопреки первоначальным идеалам гуманизма, свободы, равенства и братства вступают в силу альтернативные этому средства насилия и подавления. Моральным оправданием такой подмены становится мотив — великая цель оправдывает любые средства. Эти противоречия феномена лидерства уже давно сделали его предметом пристального внимания и изучения.
К консервативным способам интеграции общности относятся те ее социально-психологические барьеры, которые охраняют и защищают последнюю от разрушения, сохраняя целостность, стабильность и уникальность духовно-психологического менталитета общности.
Социально-психологические барьеры общности. Социально-психологические барьеры общности имеют как внутреннюю, так и внешнюю направленность. Функция внутренней направленности этих барьеров состоит в предохранении общности, ее защите от центробежных тенденций развития, способных привести к распаду изнутри.
Функция внешних психологических барьеров — защита общности от разрушительных последствий размывания ее границ и целостности под воздействием внешних сил, чуждых традициям, культуре и самобытному менталитету данной общности.
Основным способом внутренней защиты общности от угрозы утраты ее целостности, ее консолидации и самобытности является направленность консервативных сил социально-психологического барьера против попыток разрушения традиционных устоев и ценностей, господствующих в общности.
Отсюда тенденция подавления и вытеснения любого инакомыслия, если оно не вписывается в рамки господствующей в общности официальной идеологии, которая воплощает в себе функцию направленного внутрь психологического барьера защиты общности.
Эта ситуация может быть резюмирована такой парой понятий, как "мы" и "чужие среди нас", и иметь много вариантов или модификаций своего проявления. В конечном счете этот барьер направлен против тех индивидов или групп в общности, которые не разделяют ее официальной идеологии, принятых в ее рамках целей, ценностей и идеалов жизнедеятельности и развития.
Эффект действия данного психологического барьера противоречив. С одной стороны, он позволяет длительное время сохранять стабильность общности. Однако, с другой, это достигается за счет снижения уровня психологической раскрепощенности личности в данной общности.
Внешне направленные психологические барьеры общности резюмируются в паре понятий "мы и они", употребляемых в смысле "мы" и "не мы" [9]. Они направлены против чуждых данной общности идейных влияний других общностей, способных разрушить ее целостность и самобытность и квалифицируются в качестве акта идеологических диверсий.
Противоречивый эффект психологических барьеров общности. Независимо от своей направленности (внутрь или вовне) социально-психологические барьеры общности имеют своим результатом два противоположных эффекта — положительный и отрицательный.
Один обеспечивает очевидную безопасность, целостность, самобытность и стабильность общности.
Другой порождает застой, утрату способности к общению с другими общностями, скованность мысли, свернутость инновационной активности внутри общности, а в конечном итоге ее самоизоляцию и отставание в развитии.
Самосознание общности. Стихийное развитие общности, таким образом, не гарантирует ее стабильности и целостности.
Не дает таких гарантий и практика обращения тех или иных социальных сил к различным способам социально-психологической интеграции общности (как активным, так и консервативным).
Уровень действительной психологической готовности любой общности от первичного коллектива до больших социальных объединений к сохранению стабильности и вместе с тем способности к динамичному развитию в конечном итоге зависит от уровня самосознания этой общности.
Это самосознание обнаруживает себя во всем многообразии жизнедеятельности общности: в уровне ее социально-психологической культуры повседневного бытия, управления, экономики, политики и права, в развитии гуманитарного образования и науки, в адекватной интересам общности деятельности средств массовой информации и т. д.
Особая роль при этом выпадает на долю гуманитарной интеллигенции, которая должна быть носителем и аккумулятором этого самосознания. Последнее, однако, реализуется при условии, что сама эта интеллигенция способна и имеет возможность опереться на достаточно высокий уровень развития гуманитарного и прежде всего социально-психологического знания.