- •Глава 1. Социальная психология как наука
- •Глава 2. Становление социальной психологии
- •Глава 3. История отечественной социальной психологии
- •Глава 1. Социальная психология как наука
- •1.1. Понятие социальной психологии: его многозначность и трактовка
- •1.2. Предмет и область социальной психологии как науки. Необходимость уточнения представлений
- •1.3. Статус социальной психологии
- •1.4. Система социальной психологии
- •1.5. Методы социальной психологии
- •1.6. Социально-психологическое мышление как инструмент исследования
- •Глава 2. Становление социальной психологии
- •2.1. Природа и динамика социально-психологического знания
- •2.2. Эмпирические предпосылки социальной психологии
- •2.3. Философские истоки социальной психологии
- •2.4. Непосредственные исторические условия становления социальной психологии как течения мысли
- •2.5. От течения мысли к системе научного знания
- •Глава 3. История отечественной социальной психологии
- •3.1. Социально-психологическое направление в России конца XIX — начала XX века
- •3.2. Социальная 'психология 20-х годов
- •3.3. Марксизм и фрейдизм: от попыток синтеза к идеологическому размежеванию
- •3.4. Был ли перерыв в развитии отечественной социальной психологии?
- •3.5. Возрождение и тенденции развития отечественной социальной психологии
- •Глава 4. Феномен личности в социальной психологии
- •4.1. Понятие личности
- •4.2. Социально-психологическая структура личности
- •4.3. Личность как социально-психологическая проблема
- •4.4. Специфика социально-психологического изучения личности с учетом пространственных и временных параметров
- •Глава 5. Духовный потенциал личности
- •5.1. Понятие и природа духовного потенциала личности
- •5.2. Возможности и пределы духовно-психического потенциала личности
- •5.3. Природа скрытых резервов духовно-психического потенциала личности
- •Глава 6. Социально-психологические барьеры личности
- •6.1. Понятие социально-психологического барьера
- •6.2. Функции и природа социально-психологического барьера
- •6.3. Виды социально-психологических барьеров
- •6.4. Пути преодоления социально-психологических барьеров
- •Глава 7. Феномен деятельности в социальной психологии
- •7.1. Статус, понятие и структура деятельности в социальной психологии
- •7.2. Деятельность как социально-психологическая проблема
- •7.3. Социально-исторические тенденции психической деятельности
- •Глава 8. Психологическая готовность к деятельности
- •8.1. Психологическая готовность как фактор деятельности
- •8.2. Статус, понятие и структура феномена готовности к действию в социальной психологии
- •8.3. Готовность к деятельности как социально-психологическая проблема
- •Глава 9. Психологическая включенность в деятельность
- •9.1. Понятие психологической включенности в деятельность
- •9.2. Психологическая включенность как фактор деятельности
- •9.3. Включенность в деятельность как социально-психологическая проблема
- •9.4. Природа и факторы психологического включения и включенности личности
- •9.5. Обеспечение психологической включенности в деятельность
- •9.6. Эффект и парадокс психологической включенности
- •9.7. Преодоление инерции психологической включенности
- •Глава 10. Общность как социально-психологический феномен
- •10.1. Статус и модификации феномена общности в социальной психологии
- •10.2. Понятие психологической общности
- •10.3. Природа и функции психологической общности
- •10.4. Общность как социально-психологическая проблема
- •10.5. Лидерство как инструмент интеграции общности
- •Глава 11. Социально-психологические особенности различных общностей
- •11.1. Классификация социально-психологических общностей
- •11.2. Психология эпохи как историческая общность людей
- •11.3. Психология народа
- •11.4. Массовая психология
- •11.5. Психология эмиграции
- •11.6. Психология малой группы
- •11.7. Психология брака и семьи
- •Глава 12. Общение как социально-психологический феномен
- •12.1. Понятие общения
- •12.2. Общение и личность
- •12.3. Общение и деятельность
- •12.4. Общение и общность
- •12.5. Общение и социальные отношения
- •12.6. Общение и взаимопонимание людьми друг друга
- •12.7. Значение и функции общения
- •12.8. Анатомия общения
- •Глава 13. Структура общения
- •13.1. Понятие и способы структурирования общения
- •13.2. Субъект и объект общения
- •13.3. Средства общения
- •13.4. Общение как коммуникация
- •13.5. Общение как информационный процесс16
- •13.6. Средства массовых коммуникаций в структуре общения17
- •13.7. Общение как взаимодействие
- •13.8. Способы взаимодействия людей в процессе общения
- •13.9. Типы и виды общения
- •Глава 14. Социально-психологические механизмы общения
- •14.1. Понятие и специфика социально-психологического механизма общения
- •14.2. Психическое заражение
- •14.3. Внушение
- •14.4. Убеждение
- •14.5. Подражание
- •14.6. Мода как самый динамичный феномен и механизм человеческого общения
- •Глава 15. Состояние социальной психики в качестве предмета исследования
- •15.1. Понятие, природа и функции состояний социально-психологических явлений
- •15.2. Разновидности состояния социально-психологических явлений
- •Глава 16. Настроение как эквивалент психического состояния индивида
- •16.1. Из истории вопроса
- •16.2. Определение настроения
- •16.3. Индивидуальное и социальное в настроениях личности
- •16.4. Структура психического настроя личности
- •16.5. Психический настрой и установка
- •Глава 17. Социально-психологический климат коллектива — показатель его состояния
- •17.1. Понятие социально-психологического климата коллектива
- •17.2. Структура проявлений социально-психологического климата
- •17.3. Роль социально-психологического климата в жизнедеятельности личности и коллектива
- •17.4. Природа и факторы социально-психологического климата
- •Глава 18. Диагностика социально-психологического климата коллектива
- •18.1. Понятие и виды диагностики социально-психологического климата коллектива
- •18.2. В поисках критерия
- •18.3. Определение основных показателей климата
- •18.4. Потенциалы социально-психологического климата коллектива
- •18.5. От характеристики потенциалов к структурной модели спк
- •Глава 19. Прогнозирование и регуляция социально-психологического климата коллектива
- •19.1. Прогнозирование социально-психологического климата коллектива
- •19.2. Понятие регуляции социально-психологического климата
- •19.3. Постдиагностический тренинг-коррекция как инструмент регуляции спк коллектива
- •Глава 20. Общественное настроение как явление массовой психологии
- •20.2. Динамика социального настроения
- •20.3. Современные тенденции исследования общественного настроения
- •Глава 21. Социальная психология и состояние общества
- •21.1. Состояние общества как предмет социально-психологического исследования
- •21.2. Социально-психологические проблемы гуманитарного образования и культуры как индикаторы состояния общества
- •21.3. Гуманитарное образование и наука как зеркало состояния общества и духовной эволюции нации
- •21.4. Смена надстроечной парадигмы: способ преодоления барьеров на пути гуманизации общества
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 13
- •Глава 14
- •Глава 15
- •Глава 16
- •Глава 17
- •Глава 18
- •Глава 19
- •Глава 20
- •Глава 21
2.4. Непосредственные исторические условия становления социальной психологии как течения мысли
Ограниченность прежних философских предпосылок социальной психологии. Несмотря на то, что многие идеи социальной психологии XIX и XX веков были во многом предвосхищены философами и социологами прошлого, последних все же еще нельзя называть основоположниками социально-психологической теории. Для ее возникновения недостаточно тех или иных идей и высказываний. Необходимо обособление социально-психологической теории от других, уже сложившихся дисциплин или как минимум обособление внутри них со всеми вытекающими последствиями — определением собственного объекта и предмета изучения, методологии и прикладных функций.
Особенно важным в этом процессе обособления оказывается момент определения собственного предмета исследования. Представители антропологического материализма в философии были близки к тому, чтобы увидеть в социальной психике человека предмет, достойный внимания и изучения. Однако, поскольку человек рассматривался ими все же не как социально-психологическое, а прежде всего как родовое, биологическое существо, постольку это не привело, да и не могло привести к возникновению социально-психологической теории в лоне философии.
Представители субъективного идеализма, хотя и склонны были психологизировать историю, тем не менее были далеки от того, чтобы создать социально-психологическую теорию, поскольку отрицали реальность коллективной психологии, признавая единственной реальностью лишь внутренний, субъективный мир личности.
Объективный идеализм, напротив, признает в качестве единственной реальности лишь абсолютную идею, не только не связанную с индивидуальным сознанием, но и существующую помимо него и над ним в качестве самодовлеющей сущности. Такой подход не только исключал научную постановку вопроса о социальной природе общественной психологии, но и вел к игнорированию реальной духовной жизни различных социальных групп и классов общества, оправдывал презрительное отношение к массам, отрицание их роли в истории общества. Естественно, что и на такой основе научная социально-психологическая теория не могла возникнуть и успешно разрабатываться.
Препятствием на пути возникновения социальной психологии была и свойственная антропологизму и субъективному идеализму установка на изучение психики абстрактного человека, рассматриваемого вне конкретных социально-экономических условий.
Роль эпохи буржуазных революций в преодолении абстрактного антропологизма. Между тем развитие капиталистических производственных отношений, ликвидировавших феодальную замкнутость и обособленность производителей друг от друга, развитие капиталистической кооперации, обмена и конкуренции подрывало устои субъективного идеализма, трактующего личность как некую изолированную, самодовлеющую сущность.
Ход исторического развития с характерным для буржуазных революций XVII—XIX веков обострением классовой борьбы, выступлением третьего сословия, а в середине XIX века и первыми выступлениями пролетариата против буржуазии сильно поколебал философские представления о решающей роли выдающейся личности в истории.
Становилось все более очевидной необходимость перехода от изучения отдельных, хотя и выдающихся личностей, к исследованию психологии массовых движений, к анализу интересов, потребностей, настроений и чаяний народных масс и борющихся классов для того, чтобы понять динамику и смысл исторических событий.
Смена парадигм: от психологии личности к психологии слоев и классов. В условиях кризиса традиционного идеалистического понимания истории создалась атмосфера, благоприятствующая новому подходу к оценке как места личности в обществе, ее природы, так и психологии различных социальных групп и классов, творческой роли народных масс в истории. Эта обстановка отразилась не только на ходе развития социальной мысли, но и на методах и традициях художественного творчества, дав толчок интенсивному развитию последнего.
Кое в чем искусство оказалось подвижнее философской и социальной мысли, опередив, например, последнюю в отображении социально-психологических особенностей различных социальных типов, являющихся представителями определенных слоев и классов той эпохи. Именно в этот период Бальзак создал непревзойденные по своему мастерству портреты самых различных социальных типов французского общества XIX века, приковав тем самым внимание всех мыслящих людей, в том числе философов и социологов, к вопросам классовой психологии.
А. Лабриола дал очень точную характеристику этому явлению: "Социология была потребностью времени, и после тщетной попытки найти свое теоретическое выражение у запоздалого схоластика Огюста Конта она, несомненно, нашла своего художника в Бальзаке, который фактически первым открыл психологию классов" [10, с. 66].
Французские историки времен реставрации — Тьерри, Минье и Гизо — делают открытие классов и классовой борьбы уже достоянием исторической науки и социальной мысли. Они одними из первых говорят о решающей роли народных масс на пути к свободе и благосостоянию (их борьба за свои интересы должна стать в центре внимания исторического исследования) и смело выступают против традиций буржуазной и добуржуазной исторической науки, игнорировавшей роль народа в истории. "Совершенно своеобразное явление, — писал О. Тьерри, — представляет собою... то упорство, с которым историки никогда не признают ни инициативы, ни идей за людскими массами. Когда целый народ переходит из одной страны в другую и в ней поселяется, то летописцы и поэты так описывают всегда это событие, будто какой-то герой задумал основать новое государство, чтобы прославить свое имя; когда вырабатываются новые обычаи, то оказывается непременно, что какой-то законодатель выдумал их и заставил принять их; когда вырастает новое государство, то непременно какой-нибудь князь основал его. А народ и граждане всегда являются лишь прикрытием... мысли одного какого-нибудь человека" [11, с. 648—649].
Об огромном положительном значении исторической концепции О. Тьерри говорил Г. В. Плеханов. "Философия истории XVIII столетия, — писал он, — знала только личность, только великих людей, — масса, народ, как таковой, для нее почти не существовал. Философия истории Огюстэна Тьерри представляет собою в этом отношении полную противоположность философии истории XVIII столетия" [11, с. 648].
Образование социальной психологии в качестве течения мысли: определение понятия. Поворот внимания исследователей-обществоведов к психологии народов и массовой психологии, начавшийся во второй половине XIX века, знаменовал собой формирование нового течения в системе наук о человеке. Давайте разберемся прежде всего в смысловом значении данного понятия.
Что значит течение или направление мысли в рамках тех или иных наук? Это означает, во-первых, один из результатов дифференциации знаний, в итоге которой появляется новый круг проблем, выходящих за рамки прежних границ данной отрасли.
Во-вторых, направленность или течение мысли характеризует определенную и достаточно новую точку зрения на целый ряд прежних вопросов данной науки.
В-третьих, это предполагает стабильный интерес или психологическую установку сознания на внимание к определенному кругу явлений. Более того, есть все основания говорить не только об устойчивости, но и о постепенном росте этого интереса к специфическим явлениям массового поведения и психического состояния больших групп людей.
Влияние успехов научного знания на становление социальной психологии как течения мысли. Нарастанию интереса исследователей к вопросам социальной психологии и ее развитию немало способствовали успехи и потребности развития различных отраслей научного знания. На это обстоятельство обращает внимание американский социальный психолог С. Сэрджент. Социальная психология, по мнению последнего, была подготовлена четырьмя группами школ: 1) социальными философами (Платон, Аристотель, Ш. Монтескье, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и др.); 2) пионерами антропологии (куда С. Сэрджент относит М. Лацаруса, Г. Штейнталя и В. Вундта, положивших начало разработки проблем психологии народов); 3) представителями английского эволюционизма (Ч. Дарвин, Г. Спенсер и др.); 4) ранними социологами (О. Конт и Э. Дюрк-гейм) [12, с. 7—10].
Успехи и запросы этих направлений социального знания действительно сыграли важную роль в развитии социальной психологии.
В связи с усилившимся в эпоху империализма процессом миграции населения очень остро встали проблемы языкового общения и культурного взаимовлияния народов. Не последнюю роль здесь играли и интересы политического плана, связанные с изучением национальной психологии зависимых народов, их обычаев, традиций и языка. Чтобы раскрыть связь языка с различными компонентами психологии народа, необходимо было специально заниматься разработкой проблем социальной психологии. Вот почему в языкознании раньше, чем в других отраслях обществоведения, работами Лацаруса, Штейнталя, а в определенном отношении и Вундта было положено начало психологическому направлению, что многие авторы и расценивают как начало возникновения социальной психологии вообще.
Важную роль в ее возникновении сыграло и развитие антропологии, этнографии и археологии. Труды английского антрополога Э. Тейлора о первобытной культуре, американского этнографа и археолога Л. Г. Моргана о быте американских индейцев, французского социолога и этнолога Л. Леви-Брюля об особенностях представлений и мышления первобытного человека поставили ряд важных социально-психологических проблем, дали ценный фактический материал. Можно сказать, что они ознаменовали начало поворота интереса этнографов, антропологов и археологов к вопросам социальной психологии и заложили основы психологического направления в этой области.
Глубокими корнями социальная психология уходит в область общей психологии и психиатрии. Труды психологов Б. Болдуина и В. Мак-Дауголла, В. Вундта, Т. Рибо положили начало социально-психологическому направлению в психологической науке.
Исходя из потребностей и задач психиатрии к социальной психологии, хотя и очень разными путями, пришли в конце XIX века академик В. М. Бехтерев, начавший с изучения явлений массового психоза под воздействием внушения, а впоследствии, уже в начале XX века, и автрийский психиатр 3. Фрейд. Так возник социально-психологический раздел психиатрии, исследующий социальную обусловленность психических явлений, а также механизм массовых неврозов и психозов. Невозможность объяснить данные явления с позиций общей психологии с неизбежностью привела психиатров к социальной психологии.
Важный мост от социальной медицины к социальной психологии был перекинут в начале XX века известным русским биологом и мыслителем И. И. Мечниковым, который внес значительный вклад в исследование столь сложных явлений общественной психологии, каковыми являются пессимистическое и оптимистическое умонастроения людей.
Основы социально-психологического направления в юриспруденции были заложены работами немецкого правоведа Ф. Гольцендорфа, занимавшегося проблемами формирования и функционирования общественного мнения, и исследованиями русского юриста Л. И. Петражицкого эмоциональной и мотивационной сторон правосознания.
Формирование психологического направления в социологии. Не случаен и процесс психологизации социологии. Тенденция психологического подхода к объяснению социальных явлений имела место уже давно у многих представителей идеалистической философии. Однако психологическое направление как таковое возникает в буржуазной социологии примерно в 90-е годы XIX века, т. е. после того, как успели сложиться в основном соответствующие направления в языкознании, истории, этнографии и некоторых других областях социального знания.
В возникновении психологического направления в социологии в известной мере, как и во всех предыдущих случаях, сказались закономерности развития научного знания.
Буржуазные социологи вынуждены были под давлением фактов признать очевидную ограниченность прежнего толкования общественной жизни, которое игнорировало деятельность масс.
Французский социолог и публицист Г. Лебон говорил о том, что на смену веку героев приходит век масс. "И в то время, как все наши древние верования колеблются и исчезают, — писал он, — старинные столпы общества рушатся друг за другом, — могущество масс представляет единственную силу, которой ничто не угрожает и значение которой все увеличивается. Наступающая эпоха будет поистине эрой масс" [1, с. 154].
В числе первых работ по социальной психологии были труды не только философов, языковедов, этнографов, историков, юристов, психологов, но и экономистов, биологов, зоопсихологов, политических деятелей, публицистов, писателей, журналистов и представителей многих других отраслей знания и профессий.
Все это, несомненно, свидетельствует о многообразии корней и истоков социально-психологической теории.