Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории / Социология. Основы общей теории

.pdf
Скачиваний:
1953
Добавлен:
02.05.2014
Размер:
13.93 Mб
Скачать

Глава 18. Социально-историческое развитие обществ

673

Теперь уже производственные отношения не стимулируют, а, напротив, тормозят развитие производительных сил. Тогда на­ ступает эпоха социальной революции. Происходит переворот в способе производства, устанавливается в качестве господству­ ющего новый тип производственных отношений, как это слу­ чилось, например, в ходе Французской революции конца XVIII в. и в ходе других буржуазных революций: английской, голландской и некоторых других. А вслед за изменением эко­ номической основы общества происходит коренное изменение системы господствующих социальных отношений, преобразо­ вание юсударства, права, суда, а также идеологической сфе­ ры, в частности систем ценностей, ценностных мотиваций в деятельности людей. Иными словами, установившийся буржу­ азный способ производства обусловливает соответствующую социально-классовую структуру общества, государственный строй, господствующую систему ценностей.

Классики марксистской мысли подчеркивали, что решаю­ щая роль экономического фактора в социальных изменениях проявляется лишь в конечном счете. Наиболее сильное и не­ посредственное влияние этот фактор оказывает на сферу госу­ дарственной власти и правовую систему. Вместе с тем и госу­ дарственная власть, и правовая система оказывают существен­ ное обратное воздействие на экономические условия жизни общества. Над этими сферами возвышается сфера практиче­ ской морали и еше выше — различные духовно-идеологичес­ кие образования: философия, религия и т. д. Все они в свою очередь могут оказывать обратное воздействие на экономичес­ кую, политическую и правовую системы общества. Таким об­ разом, структура социальных изменений в целом носит слож­ ный, многофакторный характер. Но при всем многообразии этих взаимных влияний и воздействий ведущая роль в конеч­ ном счете отводится экономическому фактору, изменениям в способе производства.

Особую роль в механизме осуществления социальных изме­ нений марксистская теория отводит классовой борьбе между антагонистическими классами (рабы и рабовладельцы, кресть­ яне и феодалы, рабочие и буржуазия), которая в XIX в. диффе­ ренцировалась на три основные формы — экономическую (экономические требования), политическую (требования изме­ нений в системе политической власти) и теоретическую, или

674 Раздел пятый. Социальные изменения и социальное развитие

идеологическую (разработка различных классовых программ, их пропаганда и критика и разоблачение программ и платформ враждебных классов).

К. Маркс считал (и с ним согласны все марксисты), что су­ ществование социальных классов, в том числе с антагонистичес­ кими интересами, равно как и наличие в обществе классовой борьбы, было открыто задолго до него. Это сделали французские историки начала XIX в., изучавшие историю Французской рево­ люции XVIII в. Вклад марксизма в теорию классов и классовой борьбы заключается в обосновании идей о том, что классы воз­ никают на определенном этапе развития общества, когда форми­ руется частная собственность на орудия и средства производства, что классовая борьба ведет к диктатуре пролетариата, что эта диктатура представляет переход к уничтожению классов и к об­ ществу без классов, т. е. без эксплуатации.

Марксистская теория никогда не отрицала определенной значимости социальных реформ как специфического средства социальных изменений. Но она подчеркивала, что в условиях буржуазного общества реформы обычно проводятся либераль­ ными представителями господствующего класса и нацелены прежде всего на сохранение и укрепление существующего строя, упрочение власти этого класса, хотя одновременно могут способствовать демократизации общества, улучшать материаль­ ное положение некоторых групп и слоев трудящихся. (Напри­ мер, так оценивались большевиками реформы П. А. Столыпи­ на, а также учреждение Государственной думы и т. д.)

Однако фундаментальным средством социальных измене­ ний в истории общества классическая марксистская теория признает социальные революции. Только они способны осуще­ ствить коренные преобразования в обществе, разрешить глав­ нейшие социальные проблемы и дать простор развитию произ­ водительных сил общества. Посредством социальных революций осуществлялся переход от первобытно-общинной формации к рабовладельческой, от рабовладельческой к феодальной, от фе­ одальной к капиталистической и от капиталистической к соци­ ализму и коммунизму. Имеющийся исторический и социологи­ ческий материал по истории Европы, казалось, подтверждал эту схему. Октябрьская революция 1917 г. в России, революци­ онные преобразования в Китае, а также в ряде восточноевро­ пейских стран также длительное время воспринимались многи-

Глава 18. Социально-историческое развитие обществ

675

ми людьми, в том числе крупнейшими учеными и деятелями культуры не только в Советском Союзе, но и на Западе, как доказательство правоты марксизма.

Однако коренные изменения в конце 80-х — начале 90-х гг. в бывших социалистических странах в Центральной и Восточной Европе, распад Советского Союза, крах КПСС, глубочайший системный кризис общества в России и других странах побуж­ дают иначе взглянуть на эту теоретическую схему, долгое время представлявшуюся в качестве непререкаемой универсальной ис­ тины. Множество догматических положений этой теории нико­ им образом не подтверждается действительностью, реальным функционированием и буржуазного, и «социалистического» об­ щества. Это относится прежде всего к так называемому закону неизбежной последовательной смены общественно-экономиче­ ских формаций, попытке жестко детерминировать всю челове­ ческую историю экономическими факторами, стремлению ис­ толковывать необходимость социальной революции как всеоб­ щей и главным образом насильственной перестройки всех сфер жизнедеятельности общества и др. Но из этого не следует, что вся марксистская социологическая теория от начала до конца утопична и ложна. Множество серьезных ученых-обществоведов в разных странах признают научную значимость методологии марк­ систской экономической и социологической теории, огромное количество конкретных научных результатов в исследовании со­ циальной структуры капиталистического общества, характера его эволюции от свободной конкуренции к монополистическому ка­ питализму и т. д. Дело ученых объективно анализировать эту тео­ ретическую схему, отделить политические иллюзии, заблужде­ ния, неверные оценки действительности от подлинно научных знаний, заложенных в ней.

Социокультурные теории ставят во главу угла изменения, про­ исходящие в социально-культурной сфере — в мировоззрениях, религиях, системах ценностей, менталитете и т. д. социальных групп, обществ и целых эпох. Такие изменения считаются наибо­ лее фундаментальными, и именно они определяют в конечном счете все остальные изменения, происходящие в обществе.

Среди этой группы теорий выделяется своей основательно­ стью теория нашего соотечественника, изгнанного в 1922 г. из России и жившего многие годы в Америке, П. Сорокина о соци­ альной и культурной динамике. Теория П. Сорокина изложена им

676 Раздел пятый. Социальные изменения и социальное развитие

прежде всего в его фундаментальном труде «Social and Cultural Dynamics» (N. Y., 1937—1941. Vol. 1—IV). Есть русский перевод этою сокращенного однотомного издания «Социальная и куль­ турная динамика» (СПб., 2000). Несколько фрагментов из «Соци­ альной и культурной динамики» опубликованы также в сборнике П. Сорокина «Человек. Цивилизация. Общество» (М., 1992).

Основываясь на огромном фактическом материале измене­ ний в больших системах, включая искусство, науку, техноло­ гию, этику, право, социальные отношения, П. Сорокин выделял три основных типа великих культур, имевших место в истории прежде всего греко-римской, западноевропейской и некоторых других цивилизаций. Он их называл идсациональным (умозри­ тельным), идеалистическим и чувственным типами. Каждый тип имеет собственную ментальность, собственную систему знаний, свою философию, мировоззрение, религию, свою мораль, зако­ ны и нормы поведения, формы литературы и искусства, соб­ ственную экономическую и политическую организации, соб­ ственный тип личности. Идеациональная (умозрительная) куль­ тура базируется на представлении, что основа реальности по своей природе нематериальна, духовна, скрыта от чувственных восприятий (Бог). Чувственная культура, напротив, основывает­ ся на чувственном восприятии реальности, на материальных потребностях и целях людей. Идеалистическая культура — это средний тип, сочетающий элементы двух первых.

Периодическая смена одного доминирующего типа культуры другим доминирующим типом означала коренной переворот в науке и изящных искусствах, философии и религии, этике и праве, в основных формах социальной, экономической и поли­ тической организации, большей части нравов и обычаев, обра­ зе жизни и мышлении (менталитете) людей. Такие смены, но­ сящие циклический характер, происходят по мере того, как до­ минирующий в определенное время тип исчерпывает свои жизненные возможности и вынужден уступить место другому типу. Сорокин показывает циклические ритмы социокультурных изменений на материале Древней Греции и Древнего Рима, последующей европейской истории, охватывая своим исследо­ ванием временной диапазон в более чем 2500 лет.

Так, в Европе в Средние века интегрированная часть культуры выражала один и тот же высший принцип: бесконечность, сверх­ чувственность Бога — этого всемогущего создателя мира и челове-

Глава 18. Социально-историческое развитие обществ

677

ка. Эту унифицированную систему культуры Сорокин и называет идеациональной (умозрительной) культурой. Закат средневековой культуры заключался в разрушении этого типа культуры, когда в конце XII в. возникает новый, совершенно отличный основ­ ной принцип культуры, в соответствии с которым первооснова мира материальна, чувственна. Этот системообразующий прин­ цип культуры, соединившись с предыдущим принципом, со­ здал почву для возникновения и расцвета нового типа культу­ ры, который Сорокин называет идеалистическим. Его основной посылкой было признание объективной реальности частично сверхчувственной, а частично чувственной (материальной).

Однако с течением времени идеациональная культура про­ должала приходить в упадок, а культура, основанная на призна­ нии материальности, чувственности мира, продолжала разви­ ваться. Приблизительно с XVI в. новый принцип стал доминиру­ ющим: объективная действительность и смысл ее чувственны, материальны. Именно этот принцип провозглашается современ­ ной культурой во всех ее основных компонентах: в искусстве и науке, философии и псевдорелигии, этике и праве, в социаль­ ной, экономической и политической оринизациях, в образе жизни и умонастроениях людей.

Под углом зрения смены типов культур П. Сорокин рас­ сматривает и социальные изменения XX в., видит в разруше­ нии чувственной системы евро-американской культуры наи­ более глубокие причины кризиса нашего времени, нынешне­ го поворотного момента человеческой истории. «Главный вопрос нашего времени не противостояние демократии и то­ талитаризма, свободы и деспотизма, капитализма и комму­ низма, пацифизма и милитаризма, интернационализма и на­ ционализма. Все эти темы не что иное, как маленькие побоч­ ные вопросы — всего лишь побочные продукты главного вопроса, а именно: чувственная форма культуры против дру­ гих форм. Мы живем и действуем в один из поворотных мо­ ментов человеческой истории, когда одна форма культуры и общества (чувственная) исчезает, а другая лишь появляется»1. Складывается новый тип культуры, который определит ха­ рактер будущих социальных изменений. Однако раскрыть этот новый тип культуры пока еще невозможно.

1 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество М., 1992. С. 431—432.

678 Раздел пятый. Социальные изменения и социальное развитие

Как видим, теория П. Сорокина носит глобальный харак­ тер, стремится объяснить изменения, происходящие на протя­ жении веков. Но она не может давать объяснение социальных изменений более кратковременных, имеющих место в рамках отдельных обществ или конкретных регионов. Для этого нужен другой понятийный аппарат, другие теории.

Тем не менее теория П. Сорокина остается до сих пор одной из самых значительных, основанных на колоссальном историче­ ском материале теорий многовековых социальных изменений.

Индустриально-технологические теории интерпретируют со­ циальные изменения как в той или иной степени производные от изменений в технологии материального производства.

Истоки этих теорий уходят в начало XIX столетия, когда вы­ дающийся французский утопист К. А. Сен-Симон изобрел сам термин «индустриальное общество» и рассматривал основные социальные изменения своего времени (в Европе и Северной Америке) как процесс становления индустриального общества, основной движущей силой которого являются промышленники и банкиры, а материальное производство становится промыш­ ленным производством. В этом он видел коренное отличие но­ вого общества от традиционного земледельческого общества.

Особое развитие теории индустриального общества получили во второй половине XX столетия. Таких теорий несколько, и они как бы с разных сторон характеризуют то общество, которое они называют индустриальным, подчеркивая, что в этом обществе имеет место особый тип социальных связей и их изменений, обусловленных в решающей степени требованиями динамично меняющейся технологии индустриального производства.

Американский экономист и социолог У. Ростоу еще в 60-е гг. выдвинул концепцию «стадий экономического роста». Он до­ казывал, что становление современных, промышленно разви­ тых обществ проходит пять стадий, различающихся по уровню и характеру технологии, а соответственно и по характеру со­ циальных структур и отношений. Первая стадия — традицион­ ное общество, в котором господствует сельскохозяйственное производство, социальная структура носит отчетливо выра­ женный иерархический характер, власть сосредоточена в руках земельных собственников, наука и техника находятся на доньютоновском уровне. Вторая стадия — формирование пере­ ходного общества. Это означает увеличение капиталовложений на душу населения, появление нового типа предприимчивых

Глава 18. Социально-историческое развитие обществ

679

людей — промышленников, становящихся движущей силой об­ щества, и возникновение централизованного государства. Тре­ тья стадия — сдвиг. Это — промышленная революция. В услови­ ях Англии она произошла в конце XVIII в., Франция и Амери­ ка находились на этой стадии в середине XIX в., Россия — в 1890—1914 гг., Китай и Индия — с начала второй половины XX в. Происходит накопление капитала, рост базовых отраслей промышленности. Четвертая стадия — зрелость. Формируется индустриальное общество, доминирует промышленное произ­ водство, динамично возникают новые отрасли промышленно­ сти, уровень капиталовложений доходит до 20% национального дохода, городское население увеличивается до 60—90%, растет доля квалифицированного и высококвалифицированного труда. Пятая стадия — стадия «высокого уровня массового потребле­ ния». Здесь совершаются существенные качественные изменения в самом характере общества — доминирующими проблемами становятся проблемы потребления, а не производства, как это было раньше, промышленность концентрируется на производ­ стве товаров массового потребления, резко возрастает значи­ мость сферы услуг.

Французский социолог Р. Арон акцентировал другой аспект социальных изменений в эпоху развитого индустриализма. Он утверждал, что существовавшие в 50—60-е гг. развитые капита­ листические страны и развитые (в промышленном отношении) социалистические страны являются двумя вариантами «единого индустриального общества». Сама логика развития индустриаль­ ной технологии толкает их к определенной конвергенции, т. е. к экономическому и социальному сближению. Именно эта логика должна заставить социалистическую систему заимствовать и внедрять у себя элементы капиталистической рыночной систе­ мы. В свою очередь буржуазное общество переносит на свою по­ чву элементы государственного регулирования экономики, на­ родно-хозяйственного планирования. Эти тенденции к обоюд­ ному сближению и определяют и должны определять, согласно Арону, большинство социальных изменений. Некоторые идеи теории конвергенции в свое время разделял академик А. Д. Са­ харов1. Поддерживал идеи конвергенции и П. Сорокин2.

1См.. Сорокин П. Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании

иинтеллектуальной свободе // Сахаров А. Д. Тревога и надежда. М., 1990.

2 См.. Сорокин П. Главные тенденции нашего времени. М , 1997.

680 Раздел пятый. Социальные изменения и социальное развитие

Теория Арона была своего рода попыткой предложить вари­ ант выхода из ситуации противостояния и противоборства, в том числе и военного, двух социально-экономических и поли­ тических систем. Тем не менее она была очень неоднозначно встречена представителями буржуазного мира и категорически отвергнута марксистами, которые видели в ней попытку обо­ снования политики поглощения капитализмом социализма.

Идеи зависимости социальных изменений от научно-техни­ ческих и технологических факторов производства получили наиболее обобщенное выражение в теориях постиндустриаль­ ного общества, авторами которых выступили ряд западных со­ циологов и экономистов (Д. Белл, А. Турен, 3. Бжезинский и др.). Наиболее известны в этом отношении работы американ­ ского социолога Д. Белла. (См., в частности: Bell D. The Coming of the Post-Industrial Society. N. Y., 1973. Русский перевод: Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1999.)

Основная идея теории — последовательная смена в исто­ рии трех типов обществ: от доиндустриального общества через индустриальное общество к постиндустриальному обществу. Вдоиндустриальном обществе, утверждает Д. Белл, доминиру­ ет сельскохозяйственное производство, а главными соци­ альными институтами являются церковь и армия. В индусгриальном — промышленное производство, главным социальным институтом здесь становятся корпорации и фирмы. Постинду­ стриальное общество коренным образом изменяет социальную структуру: теперь уже доминирующую роль играет производ­ ство знаний, а университет — как их производитель и накопи­ тель — превращается в главный социальный институт. Новая роль науки и техники определяет изменения в экономике, профессиональной системе занятости и во всей социальной структуре общества. Главными из этих изменений большинство авторов называют следующие: перемещение центра тяжести в экономике от производства товаров к производству услуг; из­ менения в социальной структуре и стратификации — домини­ рующее значение для жизнедеятельности общества приобрета­ ет не классовое, а профессиональное деление; формирование новой интеллектуальной технологии; введение контроля и планирования технологических изменений. Д. Белл утверждал, что правящую элиту теперь представляет не класс капиталис­ тов, а профессионалы, обладающие высоким уровнем образо-

Глава 18 Социально-историческое развитие обществ

681

вания. Собственность в старом смысле слова теряет свое реша­ ющее значение в социальной стратификации, такое значение приобретает уровень знаний и образования. Коренные измене­ ния происходят и в характере социальных конфликтов доми­ нирующими из них становятся уже не классовые, а конфликты между компетентностью и некомпетентностью.

Таким образом, индустриально-технологические теории фиксируют многие реальные процессы современной действи­ тельности, помогают лучше понять и характер современных развитых обществ, и характер и направленность осуществляю­ щихся в них социальных изменений. Это относится прежде всего к выяснению социальных различий между так называе­ мыми индустриальными и постиндустриальными обществами, что имеет особое значение при определении перспектив ны­ нешних социальных изменений в России.

Вместе с тем из поля зрения авторов этих теорий выпадают многие другие факторы, являющиеся источником современ­ ных социальных изменений Вряд ли эти источники надо ви­ деть только в меняющейся технологии производства и игнори­ ровать, скажем, политические, экономические, этнические или морально-религиозные факторы.

Функционалистские теории. Эти теории значительно меньше известны широкому кругу читателей, они меньше освещались в нашей научной и научно-популярной литературе. Однако даже краткое ознакомление с основным их содержанием со­ вершенно необходимо.

Структурный функционализм, как известно, получил наи­ большее развитие в середине XX в. (см. гл. 1). Вместе с тем данное направление в западной социологии неоднократно подвергалось критике за то, что его авторами проблемы структуры и функ­ ций социальных систем разрабатывались в ущерб проблематике социального развития. Функционалистам, прежде всего Т Парсонсу, пришлось корректировать общую теорию и дать функционалистское видение процессов эволюции и развития. В чем суть этого видения, рассмотрим на материале работ Т. Парсонса1

Исходя из общих постулатов структурного функционализма, Парсонс строит модель эволюции человеческих обществ. Такая

1 См Parsons T Societies Evolutionary and Comparative Perspectives N Y , 1966, Parsons T The System of Modern Societies N Y , 1971 Русский перевод Система современных обществ М , 1998

682 Раздел пятый Социальные изменения и социальное развитие

эволюция понимается им прежде всего как процесс усиливаю­ щейся структурной и функциональной дифференциации соци­ альных систем, особенно социальных институтов, и, следова­ тельно, движение общества от относительно простой структуры к все более сложной. Но при этом всегда, в любом обществе — простом или сложном — сохраняются так называемые эволю­ ционные универсалии, в том числе язык, религия, родственные отношения и технология.

Парсонс выделяет несколько типов досовременных, доиндустриальных обществ. К ним он относит: примитивные общества (племена), живущие за счет охоты и собирательства; более раз­ витые первобытные общества, основу которых составляют ско­ товодство и/или земледелие; промежуточные общества (циви­ лизованные государства) — Древний Египет, античный мир, Древний Китай, в которых возникают письменность и грамот­ ность.

Наибольший интерес, пожалуй, представляет трактовка Парсонсом того типа общества, которое он называет совре­ менным. Такое общество стало формироваться в Европе (в ее «северо-западном углу» — имеется в виду прежде всего Анг­ лия, Голландия, Франция) в XVII—XVIII вв. и получило наи­ большее развитие к середине XX в. (распространившись по многим странам мира, лидирующее положение среди которых занимают США). Процесс трансформации общества от досовременного к современному называется Парсонсом модерниза­ цией Для нее характерны три фундаментальных революцион­ ных сдвига: промышленная революция, демократическая рево­ люция и революция в образовании. Анализируя каждую из них, Парсонс акцентирует внимание прежде всего на соци­ альных последствиях этих сдвигов, т. е. на изменениях в соци­ альной стратификации, социальных институтах, социальном статусе человека, системах норм и ценностей.

Промышленная революция началась в XVII—XVII1 вв. в Ве­ ликобритании. Она означала мощный рост экономической производительности, который повлек за собой колоссальный сдвиг в социальном разделении труда, изменения в социаль­ ной структуре, появление новых функциональных механизмов: расширение рыночной системы и соответствующая ему диф­ ференциация в экономическом секторе социальной структуры. Сердцевиной рыночной системы становится промышленность.