Круглый стол

«Мир символов как социальная проекция этнической культуры»

Вопросы для обсуждения:

1.Этническая культура: разнообразие ее социальных проявлений.

2.Специфика символического отражения этнокультуры.

3.Язык как базовая составляющая этничности. Его значение для функционирования и воспроизводства этноса.

4. Коллизии между укоренившимися этническими символами и новыми социальными реалиями в современной России. Пути решения назревших противоречий.

Литература:

1. Антология исследований культуры. С.-Пб., 1997.

2. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодейс­твие. М., 1989.

3. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

4. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

5. Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. С.-Пб., 1998.

6. Лебедева Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999.

7. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.,1983.

8. Литвиненко Е.Ю.Билингвизм: мультикультуральная модель социализации личности. Ростов н/Д., 2000.

9. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997.

10. Льюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию. М., 1999.

11. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998.

12. Чеснов Я. Лекции по исторической этнологии. М., 1998.

13. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия/Сост. В.Чернявская. Минск, 1998.

14. Межуев В.М. О национальной идее// Вопр. филос. 1997. №12.

Р а з д е л 2

Этнорегиональная специфика социальных процессов

Лекция 5

Россия: регионализация социокультурного пространства

Мы определили этносы как локальные социокультурные сообщества, обладающие характеристиками системной целостности. Если с этой позиции посмотреть на народонаселение России, то обнаружится высокий уровень его этнической мозаичности.

В Российской Федерации согласно последней переписи (1989) проживает 147 млн чел.; из них 119,8 – являются русскими. В свою очередь 108 млн чел. от этого населения сосредоточено на территории России вне национально–территориальных образований (автономий и республик). Остальное населе­ние можно разделить на 5 групп в зависимости от их численности: 1) наиболее крупными народами России являются татарский (5,5 млн чел.), чувашский (1,6), башкирский (1,3), белорусский (1,2), мордовский (1,1); 2) далее следуют этносы (всего их 15), с численностью от 300 до 900 тыс. чел.: чеченцы, немцы, удмурты, марийцы, казахи, аварцы, евреи, армяне, буряты, осетины, кабардинцы, якуты, даргинцы, коми, азербайджанцы); 3) затем этносы с численностью от 100 до 300 тыс.чел. (кумыки, лезгины, ингуши, тувинцы, калмыки, молдаване, цыгане, карачаевцы, коми-пермяки, грузины, узбеки, карелы, адыгейцы, корейцы, лакцы); 4) этносы с чис­ленностью от 10 до 100 тыс.чел. (их 31); 5) и, наконец этносы с численностью от 1 до 10 тыс.чел. (их 21).

Далеко не все из перечисленных этносов обладают каки­ми-либо формами государственной самоорганизации. Можно выде­лить народы, давшие названия национально-государственным обра­зованиям России: по своей численности они охватывают 93,6% всего населения страны. Остальная же часть населения (86 наци­ональностей) по разным причинам не имеет каких-либо собствен­ных государственных форм. Среди таких народов можно выделить тех, что имеют го­сударственность за пределами России (украинцы, белорусы, казахи и др. – 7,8 млн чел.) или за пределами стран СНГ (немцы, корей­цы, поляки, греки, финны и др. – 1,3 млн чел.). Но есть боль­шая группа народов России, которые вообще нигде не имеют собс­твенной государственности (цыгане, ассирийцы, курды и др.) и среди них – коренные народы России (в основном народности Севера).

Однако структурированность народонаселе­ния России по численности или юридическому оформлению госу­дарственности (или отсутствия таковой) этносов является лишь видимой и формальной стороной, недостаточной для содержательной характеристики специфики страны.