Глава 20. Религия и международное право

1. Мировые религии и их роль в международных отношениях

и дипломатии

В современных международных отношениях все определеннее проявляет себя религиозный фактор, связанный с непосредственным участием в мировой политике различных религиозных объединений и организаций.

В основном они принадлежат к мировым религиям — христианст­ву, исламу и буддизму. Мировые религии — это религиозные кон­фессии, имеющие, в опишчие от национальных религий, надгосудар-ственный, наднациональный характер и отличающиеся масштабностью своего распространения в мире.

Христианство, возникшее в Палестине на рубеже первого тыся­челетия в результате проповеди Иисуса Христа, в настоящее время состоит из трех основных ветвей — католиков (около 1 млрд.), про­тестантов различных конфессий (около 400 млн.) и православных (более 200 млн.). Оно получило официальную легитимизацию после принятия римским императором Константином Великим в 313 году Миланского эдикта о веротерпимости и о признании христианства в качестве универсальной религии Римской империи.

В 1054 году первоначально единая Вселенская христианская цер­ковь разделилась на две части: православную и римско-католиче­скую. В XVI веке от римско-католической церкви отделились про­тестантские деноминации. Однако, несмотря на эти разделения, основные религиозно-правовые и морально-этические нормы, кото­рые определяют деятельность христианских церквей и объединений, в международных делах во многом совпадают между собой и восходят к общим источникам. Это, прежде всего, Священное Писание (книги Ветхого и Нового Заветов), церковное предание и обычаи, постанов­ления международных и национальных собраний духовенства, а так­же внутренние правовые нормы церкви (каноническое право).

Для протестантских церквей основными источниками церковного права служат: у лютеран — Аугсбургское исповедание 1530 года и

его апология 1531 года, Шмалькальденские артикулы 1537 года, Катехизисы М. Лютера — Малый и Большой 1528 и 1529 годов, а у реформаторов — Гейдельбергский катехизис 1562 года.

Ислам (или мусульманство) возник в VII веке на Аравийском полуострове. Его основатель — «пророк и посланник Аллаха» Му­хаммед (ок. 570-632 гг.), через которого, по мусульманским представ­лениям, Аллах передал людям текст Священной книги — Корана.

В современном мире насчитывается около 900 млн. мусульман, проживающих в 120 различных странах. В государствах, образовав­шихся на пространстве бывшего СССР, ислам исповедуют около 32 млн. человек.

Ислам разделен на два основных направления: сунниты (более 800 млн.) и шииты (ок. 96 млн.). Существуют также немногочислен­ные отдельные ответвления харитжитов (ок. 3 млн.).

Буддизм (около 300 млн. верующих) распространен в Индии, Китае, Японии, Корее, Вьетнаме и ряде других азиатских государств. Буддизм возник в Индии в VI-V веках до н.э. Его основатель — Сидд-хартхе Гаутаме Шакья-Муни, известный под именем Будды. В основе буддизма лежат представления по преимуществу морально-этическо­го характера. В нем (за исключением ламаизма в Тибете) отсутствуют организованные иерархические структуры, однако отдельные общи­ны образуют национальные объединения.

К числу наиболее многочисленных национальных религий при­надлежат индуисты — более 600 млн. верующих.

Как свидетельствует практика мировой политики и дипломатии, религиозно-правовой и морально-этический потенциал мировых рели­гий, а в ряде случаев и национальных религиозных конфессий в со­стоянии оказывать подчас значительное воздействие на политические и этно-социальные процессы, а также на межгосударственные отноше­ния как в общемировом масштабе, так и в различных регионах мира.

В условиях ускорения глобализации мировых процессов и роста тенденций к взаимозависимости в международных отношениях рели­гиозный фактор проявляет себя также как важное средство самоиден­тификации отдельных стран, межгосударственных союзов и объеди­нений. Так, к примеру, в Федеральном законе Российской Федерации «О свободе совести и религиозных объединениях» (вступил в силу 1 октября 1997 г.) содержится положение о признании особой роли православия в истории России и об уважении христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России. Христианские цен­ности в широком смысле этого понятия принимались в расчет при создании Европейских сообществ, а также выработке Хельсинкских документов СБСЕ. Религиозные принципы исламской солидарности являются основой многих объединений и союзов исламских госу­дарств, а буддистско-синтаистские представления сказываются на деятельности межгосударственных и иных объединений стран Азии и бассейна Тихого океана.

Воздействие религиозно-правовых доктрин выражается в преодо­лении сугубо государственнических подходов к международному праву и международным отношениям и в выдвижении на одно из главных мест проблемы человека, защиты его прав и свобод.

Религиозно-правовые и морально-этические принципы мировых религий (единство человеческого рода, равенство верующих перед Богом независимо от их этнической или сословной принадлежности, миролюбие и отрицание насилия, концепция всеобщего блага) объек­тивно укрепляют тенденцию к универсализации современного между­народного права, особенно его координирующую и регулирующую функции.

Вместе с тем оборотной стороной активизации религиозного фактора являются такие побочные явления, как религиозный фунда­ментализм, нетерпимость, религиозная экспансия (прозелитизм), могущие нарушить, особенно на региональном уровне, международ­ную стабильность.