12. Философия западного средневековья. Философские поиски в культуре Возрождения

Средневековье — период европейской истории, занимающий отрезок времени с 5-15 в. Средневековое мышление по своему существу было теоцентричным. Идея творения лежала в основе средневековой онтологии, а идея откровения составляла фундамент учения о познании. История понималась средневековыми мыслителями как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Символизм средневекового мышления базировался в первую очередь на Священном Писании и его толкованиях. Основными этапами развития средневековой философии являются патристика и схоластика. Патристика — этап в истории философии, охватывающий период со II по VIII в. П.-обозначает совокупность теологических и философских доктрин первых христианских мыслителей, так называемых «отцов церкви» — Августина Блаженного, Василия Великого. Для патристики характерно интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии, развивавшейся под влиянием идей Платона. Главные проблемы патристики: сущность Бога, отношение веры и разума, души и тела, свободы человека, происхождение добра и зла и т. д. Эпоха схоластики (от греч. schola — ученая беседа, школа) продолжалась с 8 по 15 в. В это время в европейской философии происходила систематическая разработка христианской философии под огромным влиянием философского наследия Аристотеля. Цель С. заключалась в оправдании веры посредством разума, т.е. в рациональном обосновании веры в Бога и христианского вероучения. Представителями С.- И. Росцелин, П. Абеляр, У. Оккам, И. Дунс Скот и Фома Аквинский.Поиск доказательства бытия Божия и толкование догмата о троичной сущности Бога в средневековой схоластике велись с позиций номинализма и реализма. Номинализм связывал общие понятия (универсалии) только со сферой мышления и трактовал их как имена реально существующих единичных объектов. В истории средневековой философии его представляли И. Росцелин, У. Оккам. Реализм напротив, базировался на признании объективной реальности универсалий. Позиция средневекового реализма, которую разделяли И. Дунс Скот, Ансельм Кентерберийский, — это продолжение учения Платона в философии. Концептуализм развивавшийся Абеляром, пытался примирить номинализм и реализм. Их крайности были преодолены Фомой Аквинским, который, опираясь на учение Аристотеля, в 13 в. обосновал основные принципы христианской теологии. Выдвинутый им принцип гармонии веры и разума утверждал необходимость использования философии для более доступного изложения и обоснования истин религии. Переходная эпоха между средневековьем и Новым временем (XIV—XVI вв.) носит название Возрождения (или Ренессанса). В центре внимания в эпоху Возрождения оказался человек. Для философов он являлся прежде всего творцом, созидающим новый мир, созидающим красоту, наконец — самого себя. В эпоху В.- философия вновь обращается к изучению природы. Основой ее понимания являлся пантеизм, отождествлявший Бога и природу. Основные этапы в развитии философии В.- выделяют гуманистический, неоплатонический и натурфилософский. Наиболее выдающимися представителями философии В.- являлись: гуманисты А. Данте, Ф. Петрарка. натурфилософы Н. Коперник, Дж. Бруно и Г. Галилей. Философские поиски в Беларуси в эпоху Возрождения связаны с именами Н. Гусовского, Ф. Скорины, С. Будного. Н. Гусовский (конец XV — начало XVI в.). Заключительным этапом эпохи В.- стала Реформация (1-я половина 16 в.), - создание нового типа христианского вероучения — протестантизма. Положения, выдвинутые ее вождями — М. Лютером, Ж. Кальвином, — имели не только религиозный смысл, но были наполнены соц-полит и фил содержанием. окончание эпохи В.- это переход к новому этапу развития европейского общества и его культуры.