2.8.2. Типология обществ

Все мыслимое и реальное многообразие обществ, существо­вавших прежде и существующих сейчас, социологи разделяют на определенные типы. Характер типологии зависит от критерия, или основного признака, положенного в основу.

Если в качестве главного признака выбирается письменность, то все общества делятся на дописьменные и письменные. То, что остается за вычетом из всего многообразия общественных отношений, взаимодействий, статусов, ролей, институтов только тех, которые относятся к политической сфере, называется в социологии граждански обществом. Оно включает семейные, кровнородственные, межнациональные, религиозные, экономические, культурные отношения, отношения различных классов и слоев, демографический состав общества, формы общения, людей и т. д. — все то что может реализовываться вне государственно-политической сферы.

Однако понятие «гражданское общество» имеет и второе значение, и оно существенно отличается от первого. В качестве социологической категории «гражданское общество» констати-рует, что есть реальность, описываемая ею, — совокупность не­политических отношений. Но в качестве идеологического поня­тия «гражданское общество» является некоторым идеалом. В экономическом плане этот идеал означает многообразие фору собственности, рынок, конкуренцию и свободное предпринима­тельство; в духовном — идейный плюрализм, свободу слова и печати, независимость всех средств массовой информации, сво­боду вероисповедания. Короче говоря, это идеал демократиче­ского общества. Перестройка в середине 80-х годов в СССР и мирная революция 1991 г. в России, переход от социализма к капитализму в нашей стране осуществлялись именно под ло­зунгом утверждения ценностей гражданского общества. Хотя в реальности, если рассматривать его как социологическую кате­горию, оно никогда не исчезало.

Итак, в понятии «гражданское общество» различаются два -иногда противоборствующих — значения: социологическое и идео­логическое. В первом смысле гражданское общество появилось на свет раньше государства. Оно было уже у первобытных охотников и собирателей. И только 5—6 тыс. лет назад возник­ло государство.

Гражданское общество как реальность совпадает с граждан­ским обществом как идеалом только в одном случае — когда ус­танавливается правовое государство. Оно основано на верховен­стве права в обществе, гарантированности и незыблемости прав и свобод граждан, взаимной ответственности гражданина и госу­дарства. Члены общества добровольно принимают на себе опрделенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот.

Иное положение в тоталитарном государстве. Личность и панское общество подавляются, политические права человека не соблюдаются, закон устанавливается произвольно в угоду правящему классу или правителю, не соблюдается равенство граждан перед законом.

Гражданское общество олицетворяет все то, что противостоит и подавляется тоталитарным государством. Они — антагонисты

Тоталитарное государство характеризуют такие черты:

• сосредоточение всей полноты власти в руках вождя,

• подавление оппозиции и инакомыслящих путем массового террора,

• диктатура одной политической партии,

• монополия одной государственной идеологии,

• абсолютный примат интересов государства (народа, нации) над интересами личности,

• полное подавление личности, превращение ее в простой «винтик» государственной машины.

На протяжении всей истории человечества, как только поя­вилось государство, характер отношений между ним и общест­вом постоянно колебался от одного полюса к другому. В Древ­ней Греции гражданское общество и государство почти совпада­ли, покоясь на прочном фундаменте демократии. В Древнем Египте, напротив, государством подавлялось общество. Они яв­лялись антагонистами. Восточная деспотия — разновидность то­талитарного государства неполитических отношений. То, что остается за вычетом из всего многообразия общественных отношений, взаимодейсг вий, статусов, ролей, институтов только тех, которые относят? к политической сфере, называется в социологии граждански обществом. Оно включает семейные, кровнородственные, ме». национальные, религиозные, экономические, культурные отношения, отношения различных классов и слоев, демографический состав общества, формы общения, людей и т. д. — все то что может реализовываться вне государственно-политической сферы.

Однако понятие «гражданское общество» имеет и второе значение, и оно существенно отличается от первого. В качестве социологической категории «гражданское общество» констатирует, что есть реальность, описываемая ею, — совокупность не­политических отношений. Но в качестве идеологического поня­тия «гражданское общество» является некоторым идеалом. В экономическом плане этот идеал означает многообразие фору собственности, рынок, конкуренцию и свободное предпринима­тельство; в духовном — идейный плюрализм, свободу слова и печати, независимость всех средств массовой информации, сво­боду вероисповедания. Короче говоря, это идеал демократиче­ского общества. Перестройка в середине 80-х годов в СССР и мирная революция 1991 г. в России, переход от социализма к капитализму в нашей стране осуществлялись именно под ло­зунгом утверждения ценностей гражданского общества. Хотя в реальности, если рассматривать его как социологическую кате­горию, оно никогда не исчезало.

Итак, в понятии «гражданское общество» различаются два -иногда противоборствующих — значения: социологическое и идео­логическое. В первом смысле гражданское общество появилось на свет раньше государства. Оно было уже у первобытных охотников и собирателей. И только 5—6 тыс. лет назад возник­ло государство.

Гражданское общество как реальность совпадает с граждан­ским обществом как идеалом только в одном случае — когда ус­танавливается правовое государство. Оно основано на верховен­стве права в обществе, гарантированности и незыблемости прав и свобод граждан, взаимной ответственности гражданина и госу­дарства. Члены общества добровольно принимают на себе опрделенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданско общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот деющие алфавитом и фиксирующие устную речь на материальных носителях: клинописных таблицах, берестяных грамотах книгах и газетах или компьютерах. Хотя письменность возникла около 10 тыс. лет назад, до сих пор некоторые племена, зате­рянные в джунглях Амазонки или в Аравийской пустыне, незна­комы с ней. Не знающие письменности народы называют доцивилизованными.

По числу уровней управления и степе­ни социального расслоения общества также де. лятся на два класса — простые и сложные. В простых общест вах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные племена. В сложных обществах имеется несколь­ко уровней управления, несколько социальных слоев населе­ния, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов. Здесь не просто появляются руководители и подчиненные, они составляют противоположные страты — господствующую и негосподствующую. Возникшее некогда стихийно социальное неравенство теперь закрепляется юридически, экономически, религиозно и политически. Толчок к появлению сложных об­ществ дало зарождение самого мощного социального инсти­тута — государства. А произошло это примерно 6 тыс. лет назад, Простые общества возникли 40 тыс. лет назад, они относятся к догосударственным образованиям. Таким образом, историче­ский возраст простых обществ в 4—5 раз превышает возраст сложных.

Итак, простые общества совпадают с дописьменными. У них нет письменности, сложного управления и социального рас­слоения. Сложные общества совпадают с письменными. Здесь появляются письменность, разветвленное управление и соци­альное неравенство. В основании третьей классификации лежит способ добывания средств существования. Самый древний — охота и собирательство. Первобытное общество со­стояло из локальных родственных групп.. По времени оно было самым продолжительным — существовало десятки тысяч лет. Ранний период называют протообществом, или периодов человеческого стада. На смену охоте и собирательству пришло скотоводство и огородничество. Когда люди научились одомашнивать диких животных, они убедились, что приручать живот­ных экономичнее, чем убивать. Из собирательства выросло огородничество, а из него — земледелие. Огородничество — перходная форма от добывания готовых продуктов (диких растений математическому и интенсивному взращиванию окультурен­ных злаков.

С земледелием связывают зарождение государства, городов, письменности — необходимых признаков цивилизации. стали возможными благодаря переходу от кочевого к оседлому образу жизни, от скотоводства к земледелию. Земледельческую, или аграрную, цивилизацию 200 лет назад сменила машинная индустрия (промышленность). Наступила эра индустри­ального общества.

В середине XIX в. К. Маркс предложил свою типологию об­ществ. Основанием ее служат два критерия:

-способ про­изводства и

-форма собственности.

Общества, пазличающиеся языком, культурой, обычаями, политическим строем, образом и уровнем жизни людей, но объединенные двумя ведущими признаками, составляют» од ну общественно-экономическую формацию. Передовая Америка и отсталый Банг­ладеш — соседи по формациям, если базируются на капитали­стическом типе производства. Согласно К. Марксу, человече­ство последовательно прошло четыре формации — первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой объявлена коммунистическая, которая должна была наступить в будущем.

Современная социология использует все типологии. Можно еще упомянуть синтетическую модель американского социолога Д. Белла. Он подразделил всемирную историю на три стадии:

доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются тех­нология, способ производства, форма собственности, социаль­ные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, вся социальная структура общества.

В доиндустрчальном обществе, которое еще называют тра­диционным, определяющим фактором развития выступало сель­ское хозяйство, а главными институтами — церковь и армия. В индустриальном обществе — промышленность, с корпорацией и Фирмой во главе. В постиндустриальном — теоретическое зна­ние, с университетом как местом его производства и сосредо­точения.

Переход от индустриального к постиндустриальному обществу сопровождается превращением экономики из товаропропроизводящей в обслуживающую, что означает превалирование сферы услуг над сферой производства. Изменяется социальная структура: классовое деление уступает место профессиональному. Собственность как критерий социального неравенства те­ряет свое значение, решающим становится уровень образования и знания.

По мнению многих западных социологов, в 70-е годы XX в на смену индустриальному приходит постиндустриальное общество. Правда, не везде, а лишь в самых развитых странах таких, как США, Японии. В постиндустриальном обществе преобладают не промышленность, а информатика и сфера обслуживания. Без­людные заводские цеха, роботизированные производства, ги­гантские супермаркеты, космические станции — признаки по­стиндустриального общества.

Итак, развитие человеческого общества последовательно проходит три стадии, соответствующие трем главным типам общества: доиндустриальную, индустриальную, постиндустри­альную. Переход от первобытной фазы к доиндустриальному, или традиционному, обществу называется неолитической революци­ей, а от него к индустриальному — промышленной революцией