§ 6. Знание и ценность

Главной ценностью для науки является поиск истины, формирование объективно истинного знания. Это присуще любому виду познания вообще. Причем, если в фундаментальных науках истина является самодостаточной ценностью, то в прикладных областях истинное знание выступает в качестве промежуточной, или инструментальной ценности.

Всякое знание реально существует в рамках некоторого общества (социума), внутри некоторой культуры. Человек всегда начинает с активного предметно-практического взаимодействия с внешним миром с целью получить из него средства удовлетворения различных потребностей. При этом человек как бы накладывает на внешний мир субъективные формы своей деятельности. Среди этих форм находятся познавательные формы.

Знание как ценность — явление общественно-историческое, познание и знание не являются чем-то внешним по отношению к обществу. Подобно продуктам материального производительного труда, знания являются продолжением объекта в социальном пространстве. Ценность знания — это свойство знания как социального явления, возникающего в рамках отношения объекта и субъекта, связанное с использованием знания в качестве средства достижения целей человека.

Некоторые философы противопоставляют научное познание и другие сферы жизни общества, например, религию и искусство. В объективности науки они видят только внешнюю, лишенную человеческого качества, объективированную и объективирующую стороны. Они отказывают научным знаниям в статусе важнейших ценностей человека. При этом предпочтение отдается познавательной практике, резко окрашенной в личностные, индивидуально-чувственные тона, связанные с переживанием индивидуального бытия (экзистенции). Но личностный момент присутствует в любом, даже в самом объективированном познании. Да, научное познание выработало немало средств для того, чтобы максимально исключить примешивание личностного, субъективного в ходе исследования. Но это вовсе не означает, что в науке нет экзистенциального аспекта. Муки творчества свойственны любому ученому ничуть не меньше, чем, например, писателю, исполнителю музыки и т.д. и т.п. Отказывать научному познанию в ценностном качестве — это серьезное заблуждение.

Так, чтобы победить болезнь, нужно владеть объективными знаниями и основанными на них методами и методиками лечения. Только человек, владеющий такими знаниями, способен излечить больного. Врачи — это люди, которые высоко ценят жизнь, все стороны ее проявления. Тем более они ценят объективные знания о жизни и здоровье людей, о способах лечения болезней, смысл которых в том, чтобы вылечить человека или хотя бы продлить ему жизнь.

Кстати, среди людей, профессионально занимающихся наукой, немало есть и тех, кто ценит объективные знания о мире сами по себе, без какой-либо внешней заинтересованности, т.е. так, как это имеет место при эстетическом подходе к действительности.

Поскольку познание и знание являются социальными образованиями, разделить в них познавательные и ценностные аспекты можно лишь в абстракции. Познавательный аспект связан со стремлением зафиксировать объективное содержание предмета как можно точнее, как можно полнее, в том виде, в каком этот предмет существует вне и независимо от данного познающего субъекта, даже если при этом объектом познания выступают сами ценности.

Ценностный аспект познания и знания, наоборот, связан с тем, чтобы в предмете познания, в познающем субъекте, в знаниях увидеть социальное качество, увидеть отношения, которые и делают предмет познания, знания социальным явлениями. Ценностный подход нацелен на выявление заложенных в предмете познания, в знаниях о нем возможностей, которые бы удовлетворяли потребности как самого познающего человека, так и других людей. В этом аспекте знание берется с точки зрения его культурных параметров, возможности знания служить человеку и человечеству.

В сфере моральной, эстетической, религиозной активности человека ценности присутствуют как бы по определению. Эта сфера непосредственно связана с оценками, значимостями вещей и явлений, поступков людей. В объективном познании, в науке предметно-содержательный и ценностный аспекты как бы разделены, даже специально разведены, но не разобщены принципиально. Более того, только взятое в единстве своего предметно-содержательного и ценностного аспектов познание может рассматриваться как необходимая часть социально-исторического процесса. В свою очередь, ни моральная, ни эстетическая, ни духовно-религиозная деятельность не свободны от элементов объективного знания. Без элементов объективного знания данные виды деятельности не могли бы существовать вообще.