- •Содержание дисциплины введение
 - •Раздел 1. Исторические типы философии
 - •Глава 1. Античная философия
 - •Глава 2. Средневековая философия
 - •Глава 3. Философия эпохи Возрождения
 - •Глава 4. Философия Нового времени XVII–XVII вв.
 - •Глава 5. Немецкая классическая философия.
 - •Глава 6. Западная философия XIX–XX вв.
 - •Глава 7. Русская философия XIX–XX вв.
 - •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
 - •Глава 1. Бытие
 - •Глава 2. Развитие мира и его законы
 - •Раздел 3. Теория познания
 - •Глава 1. Сознание и познание
 - •Глава 2. Природа человеческого познания
 - •Глава 3. Диалектические особенности строения и функционирования познания
 - •Раздел 4. Социальная философия
 - •Глава 1. Общество и природа
 - •Глава 2. Общество и его структура
 - •Глава 3. Гражданское общество и государство
 - •Глава 4. Человек в системе социальных связей
 - •Глава 5. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость.
 - •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
 - •Глава 7. Человек, общество, культура
 - •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
 - •Глава 1. Человек
 - •Глава 2. Этика
 - •Глава 3. Эстетические ценности
 - •Глава 4. Философия религии
 - •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
 - •Глава 1. Определение глобальных проблем.
 - •Глава 2. Интерсоциальные проблемы.
 - •Глава 3. Экологический кризис и возможность эффективного природопользования.
 - •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид-общество».
 - •Глава 5. Будущее человечества.
 - •§ 1. Определение философии
 - •§ 2. Философия в системе культуры
 - •Раздел 1. Исторические типы философии.
 - •Раздел 1. Исторические типы философии Глава 1. Античная философия
 - •§1. Общая характеристика античной философии
 - •§2. Ионийская философия
 - •§ 3. Гераклит эфесский
 - •§ 4. Пифагор и его школа
 - •2) Допустимо ли сводить вещи к числам?
 - •§ 5. Элейская школа и парменид Центральная фигура элейской школы – Парменид (кон.VII - VI в. До н.Э.).
 - •§ 6. Атомизм демокрита
 - •§ 7. Софисты и софистика
 - •Софизм «Эватл»
 - •§ 8. Сократ
 - •§ 9. Платон
 - •§ 10. Аристотель
 - •§11. Философские школы раннего эллинизма
 - •§ 12. Плотин и философия неоплатонизма
 - •Глава 2. Философия западноевропейского средневековья
 - •§1. Общая характеристика средневековой философии
 - •§2. Августин
 - •§ 3. Философия фомы аквинского (томизм)
 - •Глава 3. Философия эпохи возрождения
 - •Глава 4. Философия нового времени: хvii- хviii вв.
 - •Глава 5. Немецкая классическая философия
 - •§ 1. Общая характеристика немецкой классической философии
 - •§ 2. Философия и. Канта
 - •§ 3. Философия г.В.Ф. Гегеля
 - •Глава 6. Западноевропейская философия XIX-XX вв.
 - •§ 1. Философия ф. Ницше
 - •§ 2. Психоанализ и философия неофрейдизма
 - •§3. Современная западная философия:
 - •Глава 7. Русская философия
 - •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии.
 - •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
 - •Глава 1. Бытие
 - •§ 1. История становления понятия бытие
 - •§ 2. Категория материи.
 - •§ 3. Движение
 - •§ 4. Пространство и время
 - •§ 5. Самоорганизация
 - •§ 6. Системность и структурность
 - •§ 7. Элемент, структура, система. Типы систем
 - •Глава 2. Развитие мира и его законы
 - •§ 1. Развитие
 - •§ 2. Законы и категории развития
 - •§ 3. Сущность и явление
 - •§ 4 Детерминизм и индетерминизм
 - •Глоссарий основных терминов и понятий
 - •Раздел 3. Теория познания
 - •Раздел 3. Теория познания
 - •Глава 1. Сознание и познание
 - •§ 1. Познание и его связи с сознанием как функцией человеческого мозга и общения
 - •§ 2. Сознание как высшая форма психического отражения объективного мира и носитель познавательной функции
 - •§ 3. Познание и взаимосвязь сознания и речи (языка)
 - •§ 4. Сознание, познание и кибернетика
 - •Глава 2. Природа человеческого познания
 - •§ 1. Субъект и объекты познания
 - •§ 2. Общественно-исторический характер познания. Познание и практика
 - •§ 3. Знание как результат отражения и духовного освоения действительности человеком
 - •§ 4. Язык как форма существования знания
 - •§ 5. Понятие истины
 - •§ 6. Критерии истинности знания
 - •Глава 3. Диалектические особенности
 - •§ 1. Познание как единство чувственного и рационального
 - •§ 2. Уровни знания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза в познании
 - •§ 3. Историческое и логическое. Формы воспроизведения объекта мышлением
 - •§ 4. Роль формальной логики в познании. Понятие о диалектической логике
 - •§ 5. Образование и развитие научной теории.
 - •§ 6. Знание и ценность
 - •Глоссарий основных терминов и понятий
 - •Раздел 4. Социальная философия
 - •Раздел 4. Социальная философия
 - •Глава 1. Общество и природа
 - •Глава 2. Общество и его структура
 - •Глава 3. Гражданское общество и государство
 - •Глава 4. Человек в системе социальных связей
 - •Глава 5. Человек и исторический процесс.
 - •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
 - •Глава 7. Человек, общество, культура
 - •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
 - •Глава 1. Человек
 - •§ 1. Проблема человека и философская антропология
 - •§ 2. Представление о совершенном человеке в различных культурах
 - •§ 3. Проблема смысла жизни человека
 - •Глава 2. Этика
 - •§ 1. Этика, мораль, нравственность
 - •§ 2. Справедливость
 - •§ 3. Насилие и ненасилие
 - •§ 4. Необходимость, свобода и ответственность личности
 - •Глава 3. Эстетические ценности
 - •Глава 4. Религия
 - •§ 1. Представление о религии в истории философской мысли
 - •§ 2. Религиозные ценности и свобода совести
 - •§ 3. Любовь (привязанность, дружба, эрос, милосердие) как нравственная и религиозная ценность
 - •Глоссарий основных терминов и понятий
 - •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
 - •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
 - •Глава 1. Определение глобальных проблем.
 - •Глава 2. Интерсоциальные проблемы
 - •§ 2. Этика ненасилия. Война и терроризм являются самыми крайними формами проявления человеческого насилия, которое имеет самые разнообразные формы.
 - •Глава 3. Экологический кризис
 - •§ 3. Собственно экологические проблемы. Можно выделить три фактора ухудшения экологической обстановки:
 - •§ 6. Альтернативные пути сосуществования человека и природы. Исследователи культуры неоднократно сравнивали между собой западную (или техногенную) цивилизацию и восточную (или традиционную).
 - •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид – общество».
 - •Глава 5. Будущее человечества
 - •Глоссарий основных терминов и понятий
 
§ 4. Сознание, познание и кибернетика
Некоторые исследователи считают, что здание будущей науки будет «кибернетико-биологическим» (18, с. 362). Компьютеризация, создает новую ситуацию в познании. Начали поговаривать о появлении «компьютерной индустрии знаний». Применение кибернетических методов требует серьезной перестройки самих методов исследования в науке. Многие научные дисциплины используют теорию информации, чтобы выделить новое направление в «старых» науках. Так возникают, например, информационная география, информационная экономика, информационное право (см. 15, с. 139).
В настоящее время ведется спор о том, способны ли машины сами производить новые знания. Но что такое знание? Каково его соотношение с информацией? Одни исследователи склонны к полному отождествлению информации и отражения, результатом которого является знание. Другие полагают, что это хотя и близкие, родственные явления, но далеко не тождественные.
В процессе отражения как активном взаимодействии материальных систем, в результате которого в каждой из этих систем могут оставаться, сохраняться и даже использоваться для внутренних нужд признаки другой системы, неизбежно происходит передача информации, перенесение некоторого многообразия структуры с одной системы на другую. Подобные информационные процессы совершаются на всех без исключения уровнях организации материи, они свойственны любой форме ее движения. Можно, думается, даже утверждать, что информация, наряду с движением, развитием, пространством и временем, является одним из способов существования материи. В таком широком понимании информация никак не может совпадать с сознанием, знанием, если, конечно, не приписывать сознание всей материи, как это делают некоторые философы-идеалисты.
В связи с появлением электронно-вычислительных машин, а теперь и современных компьютеров, помогающих человеку перерабатывать огромные массивы информации, большую остроту приобрел вопрос о возможностях моделирования мышления человека с помощью этих устройств. Появилось направление исследований — создание «искусственного интеллекта». Наибольшие результаты получены в связи с моделированием памяти человека. Созданные устройства обладают огромной скоростью запоминания и извлечения из «памяти» машины нужной информации. Эти устройства позволяют сколь угодно долго сохранять в своей «памяти» информацию и с безупречной точностью воспроизводить ее. Не следует, однако, забывать, что машинная «память» принципиально отличается от человеческой памяти. Машинная память скорее подобна так называемой исторической памяти человечества, запечатленной в предметах материальной культуры прошлых эпох. В сознании человека, в отличие от машины, имеется смысловая система обращения к памяти, позволяющая извлекать нужную информацию, порой с большими затруднениями, но не перебирая ее всю подряд. Благодаря смысловой организации, информация, хранящаяся в памяти человека, и является именно знанием. Здесь же с большой скоростью происходят определенные процессы, например, нахождение решения, причем верного, для которого нет однозначно детерминированного пути обнаружения, нет всей необходимой существенной информации. Для известных к настоящему времени систем искусственного интеллекта подобное просто пока невозможно. Более того, остается вопрос: возможно ли такое в принципе?
Нет сомнения в том, что мысль познающего человека даст еще немало невероятных по сегодняшним меркам достижений, в том числе применительно к познанию. Уже сегодня техника наблюдений и экспериментов с участием кибернетических устройств, замещающих человека, исследователя там, где он в принципе не мог бы находиться, поражает своей сложностью и изощренностью, а также надежностью. Но способность человека мыслить, познавать заключена не только в структурах его мозга. Она формируется через приобщение к историческим накоплениям культуры, через воспитание, обучение, специальную подготовку, через определенную деятельность на основе созданных предыдущими поколениями приемов и средств, знаний.
