§ 2. Психоанализ и философия неофрейдизма

Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) – австрийский невропатолог, психиатр, психолог, основоположник психоанализа.

Появившись на свет в качестве скромной терапии неврозов, психоанализ уже в течение первого десятилетия своего существования выработал свою общепсихологическую теорию, по-новому освещающую все стороны душевной жизни человека. З. Фрейд открыл пути проникновения в те тайники души, которые считались ранее «непроницаемыми» для научного познания.

Успех психоанализа в кругах европейской интеллигенции оставил позади даже ницшеанство.

В чем состоит заслуга Фрейда?

Прежде всего, в том, что им была создана динамическая модель психики человека.

Хотя Фрейду не принадлежит приоритет в постановке проблемы бессознательного, но он первым сделал бессознательное предметом научного исследования и превратил это исследование в центральный момент изучения человеческой личности. Фрейд впервые фундаментально, на базе экспериментальных и клинических данных обосновал важное место, занимаемое бессознательным в психике человека. Он подверг критике позицию, согласно которой бессознательное есть низшая форма психической деятельности, «снимаемая» с возникновением сознания и всецело им определяемая.

Психический аппарат Фрейд рассматривал в двух аспектах – топографическом и динамическом. При топографическом подходе к психике выделяются три области – сознание, предсознательное, бессознательное. Бессознательное представляет собой такую психическую инстанцию, где сосредоточены неосознаваемые влечения и вытесненные из сознания идеи. Оно иррационально, вневременно. От сознания – окна во внешний мир – бессознательное отгорожено областью предсознательного. Предсознательное – это разумное Я человека, память, мышление.

Источником психической динамики являются желания бессознательного, стремящиеся к разрядке в виде действия. Для этого им нужно попасть в сознание, управляющее поведенческими реакциями. Это возможно лишь при посредстве предсознательного, которое осуществляет цензуру желаний бессознательного, их селекцию.

Психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, предсознательного – принципу реальности.

Сообразуясь с реальностью внешнего мира, предсознательное вытесняет обратно в бессознательное неприемлемые желания и идеи (сексуальные, эгоистические, асоциальные). Сохраняющие активность неразряженные желания находят «окольные» пути проникновения в сознание, маскируясь и обманывая цензуру. К числу таких путей относятся сновидения (Фрейд называл их «царской дорогой в бессознательное), грезы, случайные ошибочные действия (обмолвки, описки, ослышки, очитки). Сновидения превращают скрытые желания в образы явного сновидения. В ошибочных действиях человека также выражаются его затаенные желания.

З. Фрейд придерживался принципа строгой детерминации психических процессов. Нет ничего случайного: даже самая незначительная мысль связана с бессознательными переживаниями.

Ключевой идеей психоанализа является учение о либидо и детской сексуальности. Либидо – это половой голод, любовь во всех ее формах.

С точки зрения учения о либидо процесс психического развития человека есть в сущности биологически детерминированный процесс превращений его сексуального инстинкта. Фрейд пытался объяснить человека тем, что находится у него ниже пояса. Пансексуализм Фрейда, - это стремление объяснить все душевные расстройства вытесненной и неудовлетворенной сексуальностью. Австрийский эссеист Карл Краус (1874-1936) сказал об этом очень остроумно: «Психоанализ сам является симптомом той болезни, за способ лечения которой он старается себя выдать».

Половое влечение (либидо) присуще ребенку с самого начала его рождения, оно рождается с его телом. Либидо ребенка еще не сконцентрировано в половых органах, оно рассеяно по всему организму. Сексуальное влечение ребенка не выступает в чистом виде, оно сопряжено с другими его потребностями – питанием, сосанием, испражнением. Самым важным событием детской сексуальности является влечение к родителю противоположного пола («Эдипов комплекс» у мальчика и «Комплекс Электры» у девочки).

В работе «Я и Оно» Фрейд развертывает структурную концепцию психики, выводящую всю психическую динамику из взаимодействия трех инстанций – Я, Оно, Сверх – Я.

Бессознательное Оно – это, по Фрейду, «кипящий котел инстинктов», «резервуар либидо». Оно аморально, бессловесно. Задачей Я является такое удовлетворение импульсов Оно, которое не шло бы вразрез с требованиями общества. Между Я и Оно отношения всадника и лошади.

Сверх-Я – представитель общества, внешнего идеала и авторитета в психике человека. Сверх-Я берет на себя функции нравственного сознания. К проявлениям Сверх-Я можно отнести «внезапное пробуждение совести» у человека, возникновение «безотчетного чувства вины».

Учение Фрейда, не будучи строго философским, имеет значительный мировоззренческий потенциал. Он связан, прежде всего, со специфическим осмыслением Фрейдом человека и культуры. В основе его лежало убеждение Фрейда в антагонизме природного начала в человеке, сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного и культуры. Культура, по Фрейду, основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и существует за счет сублимированной энергии либидо. Прогресс культуры, по мысли Фрейда, ведет к уменьшению человеческого счастья.

В целом заслуга З. Фрейда состоит в том, что именно ему удалось поставить ряд проблем, которые оказались центральными для философии и наук о человеке в ХХ столетии. Прежде всего, это проблема непрозрачности Я для самого себя. Если классическая философия исходила из тезиса о предельной ясности сознания, то Фрейд поставил под сомнение это положение: Я, как показал Фрейд, сложно внутри себя, многослойно, не в ладах с собой. В глубине психики индивида таятся бессознательные, неподконтрольные его разуму стихийные импульсы.

Последователи Фрейда - Адлер и Юнг, а также неофрейдисты Райх, Маркузе, Фромм - вносят коррективы, преодолевая фрейдовскую всесексуальность.

Э. Фромм центральным понятием своего учения сделал социальные ориентации человека и его деструктивную деятельность.

К. Юнг дополняет индивидуальное бессознательное коллективным бессознательным, опытам человечества заключенным в архетипах.

В. Райх создаёт фрейдомарксизм, психоаналитическая проблематика приобретает экономическую окраску.