Способность дифференцировать свои и «чужие» проблемы

Проявить мудрость в чужих делах

намного легче, чем в своих собственных

Ф Ларошфуко

Зоопсихологи то и дело восхищаются мудрым соотношением эгоизма и животного альтруизма (можно читать: животной жертвенности). Эволюционное соотношение первого и второго действительно является нередкость выверенным для поддержки жизненного равновесия в природе. Лишь человек, взойдя на вершину Природной иерархии, демонстрирует диссонансы: то ужасный, ничем не оправданный эгоизм и агрессивность, то убийственную доброту и снисходительность.

Социальная мораль осуждает первое и довольно лояльно относится ко второму. Поэтому некоторые культуры, среди которых и наша имея, как полагают психологи, женскую аниму (душу), формируют стереотипы чрезмерной доброты жертвенности особенно в близкородственных отношения. Наиболее губительно это влияет на формирование личности подрастающих детей. Родители из наигуманнейших сообра- жений стараются так тщательно опекать их, что иногда не замечают, как становятся рабами собственных, не всегда целесообразных воспитательных установок и мнений. Это мешает детям самостоятельно проживать жизнь, накапливать собственный опыт, становится преградой для гармоничного саморазвития и самоопределения.

Традиция «паразитировать» на чужой жизни, учить кого-то как, что и когда нужно делать, настолько укоренилась в быту, что большинство социально зрелых людей часто не в состоянии отделить собственные проблемы от проблем своих ближних (уже взрослых детей, родителей, друзей, знакомых, , подчиненных и т.д.). Например: а) мама 13-летней девушки никак не может понять, почему они с дочерью систематичес­ки скандалят, а начинаются ссоры с элементарного: «умойся!», «причешись!», «оденься, как следует!»; б) отец пришел к пси­хологу, ибо не знает, как заставить свою уже замужнюю дочь поддерживать порядок в ее новом доме (живут отдельно); в) мать 27-летнего разведенного мужчины спрашивает совета: как поспособствовать женитьбе сына на девушке, которую тот когда-то любил, но не женился, так как мать этому помешала; г) учительница беспокоится о том, как «открыть глаза» роди­телям старшеклассницы, которая является примером в учебе и поведении, но «кажется (ни одного факта представлено не было), занимается проституцией» и т.д.

Консультант неоднократно встречается с подобным. Почти каждая консультативная беседа обнажает смещение акцентов в понимании собственных и чужих проблем. Приходится раз­водить полюса ответственности, снимать чрезмерное напряже­ние, вскрывать «патогенные круги мышления» (Орлов, 1991), ибо в консультацию приводят зачастую неоправданные ожи­дания, «смертельные» обиды, теребящие душу разлады, недо­вольства комплексы, иллюзорная безысходность, генерали­зированные тревоги и другое. Как правило, все это является результатом неумения отделить собственную жизненную ситуацию от проявлений бытия другого человека, освободиться от лишнего гнета неверно интерпретированных обязанностей, уступить право на ответственность тем, с чьими проблемами она связана и т.п.