- •Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
- •Древнекитайская философия. Школы, главные представители.
- •Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •Философский рационализм сократа.
- •Философия платона.
- •Философия аристотеля.
- •Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения.
- •Эмпиризм в философии нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк).
- •Рационализм нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •Философия французского просвещения XVIII века.
- •И.Кант - родоначальник немецкой классической философии.
- •Философская система и метод гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Философия марксизма и ее основные представители.
- •Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители.
- •Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
- •Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •Сознание как философская категория. Сознание и познание
- •Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •Категории, законы и принципы диалектики.
- •Познание как предмет философского анализа.
- •Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •Проблема истины в философии. Критерии истинности.
- •Наука в системе духовной культуры общества.
- •Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •Идеалистические и метафизические концепции познания (вненаучное познание)
- •Структура и методы научного познания.
- •Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
- •Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •Глобальные проблемы современности: философский аспект.
- •Проблемы управления в истории философской мысли.
Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
Волюнтаризм – направление идеалистической философии, сторонники которого отрицают законы природы и общества, видят сущность действительности, а так же деятельность человека в ничем не обусловленной воле. Одна из характерных особенностей В. – противопоставление и подчинение разума «свободной», «автономной» воле.
В. как развитое учение отразил начавшийся кризис буржуазной теоретической мысли. Его типичный представитель – Шопенгауэр. Для него мир, в котором мы живём, «во всём существе своём насквозь воля», понимаемая как бессознательное, слепое влечение. Разум же – слуга воли, «простая случайность нашего существа».
Ницше, следуя за Шопенгауэром, пытался обосновать мысль о том, что «глубочайшая сущность бытия есть воля к власти». Иллюстрацией к этому тезису может служить ницшеанский образ сверхчеловека, жестоко попирающего нормы нравственности.
Идеи Ницше послужили одним из источников самой бесчеловечной идеологии буржуазного общества — фашизма. В истории русской общественной мысли своеобразную форму В. развивали некоторые социологи народничества. В. свойственен и психологическим учениям. Здесь он выражается в признании воли основным психическим свойством личности, в то время как мышлению отводится второстепенная роль в жизнедеятельности человека (Вундт, Паульсен, и др.).
В современных идеалистических течениях черты В. полнее всего выражены в интуитивизме, прагматизме и экзистенциализме.
С научно-материалистической точки зрения, В. не выдерживает критики: он вырывает из естественной связи, абсолютизирует и превращает в нечто самодовлеющее одно свойство человеческой психики – волю, извращенно истолковывает соотношение теоретической и практической деятельности индивида. Практику волюнтаристы отрывают от познания, практически сводя её к проявлению инстинкта.
Политически В., как правило, приводит к отрицательным последствиям в развитие общества и сопровождается необоснованными потерями материальных и духовных ценностей. Например, Хрущев был отстранен с поста Ген. Сек. за волюнтаризм. Им была осуществлена попытка заставить людей отказаться от индивидуальных хозяйств.
Игнорирован основной экономический закон социализма - прибыль должна получаться за счет роста производительности труда.
Воля – явление психики, выступающее как активное действенное условие осуществления деятельности по преодолению любых препятствий на пути к достижению каких-либо субъективных целей. Идеалисты воспринимали волю как врожденное, ничем не обусловленное явление, считали волю фактором, определяющим сущность человека и формирующим весь мир (Шопенгауэр). Некоторые подчеркивали ее неразумный, иррациональный характер (Фрейд).
С точки зрения материалистической философии воля формируется в результате практической деятельности человека. Она основывается как на знании мира, так и на знании своих собственных возможностей. Воля есть решимость осуществлять те или иные действия, но ее нельзя отождествлять с самими действиями. Воля формируется в результате развития человека, а никак не является врожденной.
