- •Раздел I
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •1.1. Социокультурная мера цивилизованности
- •1.2. Главные философские темы
- •1.3. Вопрос об отношении мышления к бытию
- •1.4. Структура философского знания
- •1.5. Исторические формы материализма
- •1.6. Гносеологические причины философского плюрализма
- •1.7. "Живая душа культуры"
- •1.8. Функции философии
- •Глава 2. Бытие
- •2.1. Проблема бытия в философии
- •2.2. Структура бытия: виды, уровни, формы
- •2.3. Бытие - предпосылка реального и концептуального единства мира
- •Глава 3. Материя
- •3.1. Формирование понятия материи
- •3.2. Материя как современная философская категория
- •3.3. Прерывность и непрерывность в строении материи
- •3.4. Неисчерпаемость материи
- •Глава 4. Движение
- •4.1. Понятие движения. Единство материи и движения
- •4.2. Формы движения материи
- •4.3. Самодвижение, действие, отражение
- •Глава 5. Пространство и время
- •5.1. Пространство и время — формы существования материи
- •5.2. Значение теории относительности для
- •5.3. Специфика пространственно-временных свойств в различных сферах мира
- •5.4. Материальное единство мира
- •Раздел II
- •Глава 6. Понятие диалектики
- •6.1. Эволюция термина
- •6.2. Мир объективной диалектики
- •6.3. Исторические формы диалектики
- •6.4. Что такое категории?
- •6.5. Философское содержание понятия "момент"
- •6.6. Принципы и законы диалектики
- •6.7. Концепция детерминизма
- •6.8. Закон причинности
- •Глава 7. Ядро диалектики
- •7.1. Концепция развития
- •7.2. Закон единства и борьбы противоположностей
- •7.3. Типы противоречий
- •7.4. Особенности социальной диалектики
- •7.5. Социальные противоречия
- •7.6. Противоречия и гармония
- •Глава 8. Взаимосвязь количественных и качественных изменений
- •8.1. Качество и количество
- •8.2. Закон перехода количественных
- •8.3. Качество как социальная категория
- •Глава 9. Закон отрицания отрицания
- •9.1. Диалектика отрицания
- •9.2. Поступательность и повторяемость в развитии
- •9.3. Специфика социального отрицания
- •Глава 10. Диалектика мысли
- •10.1. Диалектика и логические противоречия
- •10.3. Софистика, эклектика, догматизм
- •10.4. Диалектическая культура мышления и социального действия
- •Раздел III сознание. Практика. Познание
- •Глава 11. Сознание
- •11.1. Сознание как философский феномен
- •11.2. Сознание как форма отражения действительности
- •11.3. Происхождение сознания
- •11.4. Сознание и язык
- •11.5. Природа идеального
- •11.6. Мыслит ли "электронный мозг"?
- •11.7. Общественное и индивидуальное сознание
- •11.8. Мир духовности
- •Глава 12. Деятельность, познание, практика
- •12.1. Понятие деятельности
- •12.2. Цель и средство
- •12.3. Ценности, идеалы, нормы
- •12.4. Чувственное и рациональное в познании
- •12.6. Что есть истина?
- •Глава 13. Познавательные действия в науке
- •13.1. Научное знание
- •13.2. Научное исследование
- •13.3. Особенности познавательных действий в современной науке
- •13.4. Техническое творчество
- •13.5. Методы
- •13.6. Формы развития научных знаний
- •Раздел IV человек и общество
- •Глава 14. Проблема человека в философии
- •14.1. Человек как мера всех вещей
- •14.2. Высшая ценность
- •14.3. Гуманизм и отчуждение
- •14.4. Центральная проблема современной философии
- •14.5. Человек как личность
- •14.6. Личность в ходе истории
- •14.7. Круги человеческого бытия
- •14.8. Быть или иметь?
- •Глава 15. Социальная философия:
- •15.1. Понятие социальной философии
- •15.2. Становление социальной философии
- •15.3. Социальная философия XIX - XX вв.
- •15.4. Способ существования общества
- •15.5. Социальное действие и деятельностный принцип объяснения
- •15.6. Деятельность как единство объективного и субъективного
- •15.7. Общественные отношения и деятельность
- •15.8. Базис и надстройка
- •Глава 16. Человек и законы общества
- •16.1. Понятие закона общества
- •16.2. Человек как субъект проявления законов общества
- •16.3. Механизм проявления законов общества
- •16.4. Свобода и необходимость
- •16.6. Социальная синергия и человеческие действия
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса
- •17.1. Понятие системы
- •17.2. Философские основания системных теорий общества
- •17.3. Исторический процесс и критерии его членения
- •17.4. Общественно-экономическая формация
- •17.5. Процессы жизни общества
- •Глава 18. Материальный процесс жизни общества
- •18.1. Понятие материального процесса жизни общества
- •18.2. Народонаселение и его воспроизводство
- •18.3. Природная среда - условие
- •18.4. Производительные силы
- •18.5. Философия техники
- •18.6. Производственные отношения
- •18.7. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •Глава 19. Социальный и политический процессы жизни общества
- •19.1. Понятие социальной структуры общества
- •19.2. Этнические общности
- •19.3. Классы и классовые отношения
- •19.4. Первичные ячейки общества
- •19.5. Политическая организация общества. Государство
- •19.6. Социальная революция и эволюция
- •Раздел V человек в мире культуры
- •Глава 20. Духовная культура и цивилизация
- •20.1. Духовная жизнь и ее закономерности
- •20.2. Общественная психология и идеология
- •20.3. Понятие культуры
- •20.4. Структура культуры и ее социальные функции
- •20.5. Культура и цивилизация
- •Глава 21. Социальный прогресс и глобальные проблемы современности
- •21.1. Общая характеристика глобальных проблем
- •21.2. Сущность научно-технической революции
- •21.3. Основные направления
- •21.4. Экологические последствия научно- технического прогресса и их влияние на будущее человечества
- •21.5. Социальное прогнозирование и
- •21.6. Социальный прогресс и концепции будущего человечества
- •Раздел I. Основы философского
- •Глава 1. Философия, круг ее проблем и
- •Раздел II. Материалистическая диалектика и ее альтернативы............................. 73
- •Глава 6. Понятие диалектики...................................... 73
- •Глава 7. Ядро диалектики................................................ 93
- •Глава 12. Деятельность, познание,
- •Глава 13. Познавательные действия
- •Раздел IV. Человек и общество ............. 221
- •Глава 14. Проблема человека
- •Глава 15. Социальная философия:
- •Глава 16. Человек и законы общества................. 271
- •Глава 17. Системность общества и системные теории исторического процесса...................... 285
- •Глава 18. Материальный процесс
- •Глава 19. Социальный и политический
- •Раздел V. Человек в мире культуры..... 338
- •Глава 20. Духовная культура
- •Глава 21. Социальный прогресс
- •Философия
- •220013, Г. Минск, пр. Ф. Скорины, 79.
11.7. Общественное и индивидуальное сознание
До сих пор шла речь о сознании в его прежде всего общегносеологическом понимании как специфического свойства высокоорганизованной материи. С этой позиции оно предстает как социальная форма отражения, интегри- рующая в себе все его последовательно возникающие в про- цессе эволюции природы и общества черты: вторичность и изоморфность в отношении отражаемого (физическое отра- жение); информационность (физиологическое отражение); субъективность (психика); идеальность (сознание челове-
168
ка). Поскольку же человек - существо социальное, то проблема сознания приобретает еще одно важное измере- ние - идеологичность.
Сознание индивида и общественное сознание (группы, класса, нации, человечества в целом) образуют противоречивое единство. В индивидуальном сознании от- ражается личностное бытие человека, в общественном - социальное бытие людей. Сознание индивида формируется is многообразных общественных отношениях, в его дея- тельности, в непосредственных усилиях самой личности. Специфическим качеством и высшим выражением созна- ния у человека как члена общества является его самосоз- нание. Оно есть осознание человеком своей собственнцй практической и духовной деятельности, осмысление сво- их поступков и отношения к другим людям. Самосозна- ние развивается в процессе утверждения человека как личности. Ребенок не сразу осознает себя. Он еще не вы- деляет себя как особое "Я", не противопоставляет себя внешнему миру. Осознание себя - результат многообраз- ной деятельности человека и общения с другими людьми. Оно проявляется в самоконтроле личности, самосовер- шенствовании, ответственности в социальных действиях и самокритичности. Самосознание человека приобретает еще большую значимость при сочетании с его собствен- ной волей. Воля - это способность сознания направлять поведение человека. Она определяет целеустремленность действий человека. Сильная воля - качество, которое, как и другие особенности человеческой психики, зави- сит во многом от самой личности, сознательно себя тво- рящей.
Уникален духовный мир и сознание личности. Но каждый человек тысячами различных нитей связан с со- циальными общностями разного уровня. Тем самым ин- дивидуальное сознание содержит в себе не только сугубо личностное и частное восприятие действительности, но и испытывает общее с другими людьми отношение к ней. Вместе с тем, хотя общественное сознание и не обна- руживается вне сознания отдельных индивидов, оно вовсе не исчерпывается им. В групповом (общественном) созна- нии возникает новое качество отражения. Для индивида оно выступает как пестрая совокупность чувств и мыс- лей, функционирующих в обществе. Многие из них ему
169
близки, и он воспринимает их как собственные, иные кажутся неприемлемыми и не всегда понятными (специализированное сознание). Воздействующее на ин- дивида общественное сознание может проявляться в раз- ных его состояниях: социальное чувство, общественное настроение, общественное мнение, традиции, идеалы, нормы, теории и др. В том случае, когда интересы какой- либо группы людей (нации, политической партии, воен- ного клана, религиозного объединения и т.д.) получают четкое выражение в некоторой системе идей, мы и имеем дело с идеологией.
Под идеологией понимается совокупность теоретиче- ски оформленных воззрений, обеспечивающих конкрет- ному социальному субъекту обоснование своих целей в сохранении или изменении наличных общественных от- ношений. Идеология - это сознание, цементирующее массовые действия и канализирующее их в определенном
направлении.
Идеологию, как правило, вырабатывают теорети- ки (идеологи), обладающие временем и способностями для специальных занятий духовной деятельностью и обоснования потребностей и интересов соответствую- щей общности людей. В обществе с противоположны- ми классовыми социальными устремлениями неизбеж- но возникают взаимоотрицающие друг друга идеологии (милитаристская и пацифистская, расистская и гумани- стическая, социалистическая и буржуазная, национа- листическая и интернациональная, тоталитаристская и демократическая, религиозная и атеистическая). Идео- логия оказывается ложным сознанием, "превращенной формой мышления", если образующие ее идеи возво- дятся в ранг непререкаемых догм и абстрактных ис- тин, не допускающих ни малейшей терпимости (толерантности) по отношению к любой иной системе
взглядов.
В нынешних условиях не так давно часто прихо- дилось слышать о необходимости "деидеологизации" общественного сознания. Верно здесь было лишь то, что требовались коренные изменения в духовных со- циальных ориентациях массовых дейстн:"! (отказ от неадекватных реальности теоретических постулатов классической концепции социализма, акцентирование
170
приоритета общечеловеческих ценностей и т.д.). Но эти изменения в содержании общественного сознания не должны истолковываться как вообще вытеснение идеологии из его сферы. Ныне происходит по сути дела коренная "переидеологизация" сознания (его десоциа- лизация, деатеизация, плюрализация). Вовсе не слу- чайно суверенные республики (в том числе Россия и Беларусь) озабочены сейчас выработкой собственной государственной идеи, идеологии.
Если идеология - социально-ориентированный теоретический компонент общественного сознания, то общественная психология является тем его образовани- ем, которое воспроизводится непосредственно и сти- хийно в жизни людей как их чувственно-практическое отражение и переживание социального бытия. Сферу общественной психологии составляют как динамично меняющиеся духовные процессы (общественные на- строения и мнения), так и сравнительно консервативные феномены сознания (обычаи, традиции, черты нацио- нального характера). В практике повседневной жизни людей (в сфере обыденного сознания) элементы идео- логии и общественной психологии предстают в их не- дифференцированном единстве как регуляторы много- аспектной социальной деятельности.
Наряду с общественной психологией и идеологией, которые можно понимать как разные уровни обществен- ного сознания, в нем выделяют еще ряд его форм. Формы общественного сознания различаются по объекту отраже- ния и социальным функциям. Так, политическое соз- нание касается сферы классовых, национальных, меж- государственных отношений. Оно объединяет людей в борьбе за коренные интересы соответствующей им общ- ности (класса, партии, государства и пр.). Правосозна- ние выражает волю общества (класса) по обеспечению приемлемых для него норм социальной жизни. Нравст- венное-сознание регулирует поведение человека в отно- шениях с другими людьми. Свои важные функции выпол- няют и другие формы общественного сознания - эстетика, религия, наука, философия.
Многообразие взаимодействующих друг с другом феноменов сознания, его различных структур, уровней и состояний образует специфическое качество человеческой
171
жизни - пространство социальных субъективных реалий, мир ее духовности.