Билет 65 тут.

66. Русское крестьянство в изображении а.Н. Радищева («Путешествие из Петербурга в Москву»)

Александр Николаевич Радищев родился 20 (31) августа 1749 г. в богатой дворянской семье, в деревне Верхнее Абзялово Саратовской губернии Кузнецкого уезда (ныне Пензенская область). Отец его был человеком образованным, достаточно гуманным по отношению к крестьянам, которые во время пугачевского восстания спасли его с семьей от смерти. В деревне воспитателями Радищева были крепостной Петр Мамонтов, научивший мальчика читать и писать, и няня Прасковья Клементьевна.

С 1756 г. – Радищев живет в доме родственника М. Ф. Аргамакова, вместе с детьми которого занимается на дому с преподавателями Московского университета.

1762 г. – зачислен в Пажеский корпус в Петербурге.

Осень 1766 г. – отправлен в Лейпциг для обучения в Лейпцигском университете юриспруденции и др. наукам. Подружился с Федором Ушаковым, Кутузовым и Рубановским.

Ноябрь 1771 г. – возвращается на Родину послужить во славу Отечества.

1771 – 1773 – служит в департаменте Сената в должности протоколиста. Видит ужасающее бесправие крестьянства, беззаконие в судах, деспотизм помещиков и чиновников. Р. хочет помочь страдающему народу, который оказался «пленником в отечестве своем» (так в главе «Городня» Р. называет рекрутов).

1773 – переводится на службу в штаб Финляндской дивизии графа Брюса в качестве обер-аудитора (военного прокурора). Вновь сталкивается с бесправием солдат, часто незаконно отданных помещиками в рекруты, с офицерами, до смерти забивавшими палками солдат. Происходит восстание Пугачева – Р., не желая участвовать в расправе над восставшими, в марте 1775 г. подает в отставку.

1777 г. – поступает на службу в Коммерц-коллегию под начало А. Р. Воронцова, либерально настроенного вельможи, оказавшего впоследствии большую поддержку сосланному в Сибирь Радищеву. Сближается с демократически настроенными деятелями Новиковым, Крыловым, Ф. И. Туманским, Ф. В. Кречетовым (организатором тайного общества).

Расцвет деятельности Р. падает на 80-е, время бурного подъема общественной жизни в Европе, революционных потрясений и обострения классовых противоречий в самой России. «Слово о Ломоносове» - образ человека из народа.

1781 – 1783 – ода «Вольность» (отрывки из которой включены в «Путешествие») – человек во всем от рождения свободен, социальное равенство, которого надо добиваться борьбой за права народа, обличает рабство и деспотизм. Монархию следует заменить демократическим строем, основанным на соц. равенстве и свободе. Земля будет принадлежать тем, кто обрабатывает ее. Вера в будущую победу народной революции (примеры Европы). Огромный успех.

«Путешествие» Р. пишет с 80-х годов. Впервые в русской литературе осн. темой книги стала тема народа и признание его главной движ. силой истории. Показывает нравственное здоровье и физич. красоту русского крестьянина, высокоразвитое чувство собст. достоинства, трудолюбие, талантливость, раскрывает в народе дремлющие силы, способные вызвать сопротивление насилию. До Р. писатели видели в народе прежде всего забитость и терпение, стремясь вызвать чувство сострадания к нему. Крестьяне – главная опора русского общества, как «источник государственного избытка, силы, могущества».

Жестоким мучителем крестьян выступает из рассказа г. Крестьянкина (приятеля путешественника) некий асессор (гл. «Зайцево»), который «зрел себя повелителем нескольких сотен себе подобных». И возмущенные насилием крестьяне убили асессора и его сыновей-насильников. Стремление помочь им ни к чему не приводит, ибо зло лежит в самой самодержавно-крепостнической системе.

В гл. «Медное» Р. описывает продажу крестьян с торга. Помещик – «зверь лютый, чудище, изверг» - продает своих крепостных «в розницу, разлучая родных». Среди продаваемых – кормилица молодого барина, «вторая мать ему»; семидесятипятилетний старик, верой и правдой служивший своим господам; наставник помещика и др.

В гл. «Зайцово»: «Я приметил из многочисленных примеров, что русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности, но когда конец положит своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклонился на жестокость».

Народ – герой «Путешествия», общение с ним убеждает автора в его светлом будущем. Много запоминающихся крестьянских персонажей: пашущий крестьянин в гл. «Любань», который в беседе с барином держится с достоинством, заявляя, что никогда не станет старательно работать на пашне своего господина; крестьяне в гл. «Зайцово», проявившие солидарность и заступившиеся за жениха-крестьянина, мужественно вступившего в борьбу с насильниками; матрос («Чудово»), героически спасающий гибнущих на море; молодой человек, крепостной, получивший по воле старого барина европейское образование, но оставшийся в крепостном состоянии. В силу воспитания он острее, мучительнее воспринимает весь ужас крепостнического существования, предпочитая ему рекрутчину. Р. приходит к выводу, что крестьяне могут дать обществу свою интеллигенцию.

Р. преклоняется перед гражданскими и семейными добродетелями крестьян. Крестьянство – это лучшая, здоровая часть общества. Крестьянин выступает в «Путешествии» и как защитник Родины, ее главная военная сила («Городня»). Труд, близость к природе сохраняют здоровье и красоту сельских жителей. Автор любуется высокими нравственными достоинствами крестьян, в чем снова видит их превосходство над дворянами. Анюта отказывается от денег, предложенных путешественником, считая, что это может бросить тень на ее репутацию.

Воплощением нравственного идеала Р. стал образ крестьянской девушки Анюты в гл. «Едрово». Естественную красоту и здоровье, благородство, чистоту чувств видит в своей героине автор. Прообраз некрасовских героинь.

Вместе с тем он видит и среди крестьянок испорченных девушек, однако подчеркивает, что это результат «губительства неволи», развращающего влияния крепостнических отношений, и такие среди крестьянок – редкость.

Нравственной и физической красоте крестьянок, отгороженных от развращающей цивилизации города, противопоставлены барышни, на которых наложила отпечаток ложь и безнравственность, свойственные дворянским кругам.

В Анюте, которой не коснулось это влияние, заключен тот идеал народной красоты, рожденной самой природой, который стал для него эстетической нормой прекрасного.

Простому народу, по словам автора, присуще правильное понимание искусства, в котором он ценит простоту и задушевность. Исполнение слепым певцом духовного стиха об Алексее, человеке божием («Клин») производит глубокое впечатление на слушателей.

Последняя глава посвящена Ломоносову. Его судьба – самое веское доказательство одаренности простого народа. Огромный талант этого ученого и писателя служит неоспоримым подтверждением могучих духовных сил, таящихся в крестьянских массах.

Речевая характеристика – крестьяне и др. говорят языком, соответствующим их соц. положению, их профессии. Однако, реалистически воспроизводя действительность, Р. все же не создал глубоко типизированных характеров со всей их противоречивой сложностью, глубиной психологизма и сам называл рисуемые им характеры «силуэтами».

Май 1790 – выход «Путешествия», завоевала всеобщую известность. Вскоре о книге узнала Екатерина, разгневалась, приказала учинить следствие.

30 июня 1790 г. - Р. арестован, но успел уничтожить осн. тираж книги.

Держался в Петропавловской крепости, Сенат приговорил его к смертной казни, Екатерина, боясь общественного мнения, заменила ссылкой в Сибирь.

1858 г. – А. И. Герцен предпринял в Лондоне в Вольной русской типографии второе издание «Путешествия».