Билет 46 тут

47. Религиозно-философская лирика г.Р. Державина Философская ода «Бог» (1784)

Пользовалась большим успехом у современников. Первое произведение русской поэзии, получившее европейскую известность при жизни поэта. Исследователи отмечали, что «Бог» своему художественно-стилистическому строю и по восприятию «природы чина» написана по образцу ломоносовских «духовных» од. Писалась несколько лет, посвящена рассуждениям Д. о возникновении мироздания и происхождении человека. Отличается глубиной мысли и рационалистической ясностью изложения.

В специальном «Объяснении» Д. указывал, что имел в виду не только богословское понятие, но и философское «бесконечное пространство, беспрерывную жизнь в движении вещества и нескончаемое течение времени, которое бог в небе совмещает». Тема требовала метафизической образности, контрастных сопоставлений, придававших ей характер художественной выразительности:

Картина мира предстаёт не столько в религиозном плане, сколько в плане научных представлений о мире. Ода лишена мистицизма.

Как и Ломоносов, Д. поражал величием картины мироздания, в котором человек лишь маленькая частица. Но человек – вершина создания природы, его значение на земле велико:

Стихотворение «Властителям и судиям» (1780)

Напечатано в ноябрьской книжке журнала «Санкт-Петербургский вестник».

Вслед за Ломоносовым в библейских мотивах Д. смело и резко выразил своё отношение к властителям, нарушающим законы и забывающим о пользе подданных и гос-ва.

Поэтическое переложении 81-го псалма библейского царя Давида, который обличал своих врагов. По приказу цензуры стихотворение Д. было вырезано в первой страницы журнала, она была заменена другой. Д. много раз редактировал стихотворение. Екатерина возмутилась этому стихотворению, назвала его «якобинским».

Резкое обличительное звучание придают стихотворению события французской буржуазной революции. В духе «просвещённого абсолютизма» Д. смело поучает и обличает «властителей и судий»:

Требует соблюдения законов, гуманности, но «сильные мира сего»

Угрозой звучат исполненные гражданского пафоса слова:

Ода «Водопад» (1794)

Белинский назвал её «блистательным созданием поэта». Глубокое философское рассуждение о смысле жизни, о человеческом существовании, праве на бессмертие. Жизнь быстротечна. Д. развивает философские мотивы, мотивы жизни и смерти. Написана ода на смерть князя Потёмкина. В поэзии Д. часто возникают образы полководцев и гос. деятелей. Отношение к Потёмкину у Д. сложное. В его фигуре совмещалось добро и зло, способности гос.деятеля, полководца, человека незаурядного смелого и решительного, и вместе с тем жестокого, мстительного, властолюбивого.

Внезапная смерть П. не поразила поэта. Помимо реального звучания водопада (им открывается ода), он символизирует вечность. На фоне этой вечной красоты природы ощутима непрочность «ложной славы», которой Д. противопоставляет тех, кто был верен истине, общей пользе.

Создаёт образ Румянцева, в котором видит идеал истинной гражданственности. Белинский отмечал свойственные водопаду и другим одам Д. недостатки: «Невыдержанность в целом и частностях, преобладание дидактики, сбивающейся на резонёрство, отсутствие художественности в отделке, смесь риторики с позиею…». Считал, что оду можно сократить, убрав эпизод с Румянцевым. Но Западов на это пишет: «Они (строфы про Румянцева) представляют собой вовсе не случайный в оде эпизод, а являются непременной частью державинского замысла».