58. Особенности и характерные черты украинского социокультурного пространства наших дней.

Общественный состояние современной Украины характерен как переходный. Формируется гражданское общество, для которого присущ плюрализм в духовной жизни, создание политической и правовой систем, отвечающих мировым демократическим стандартам. Это общество требует высокого уровня образования, экономической и политической культуры, способности самостоятельно ориентироваться в разных идейных и духовных традициях и течениях. А для этого необходим не только высокую степень массового освоения культуры, но и способность сограждан широко использовать достижения человечества в культурной сфере.

Тенденция переосмысления роли и значения культурного наследия заключается в стремлении не только сохранить ее в первозданном виде, но и активно ввести в канву нынешней жизни. То есть сам процесс истории художественной культуры выступает и процессом сохранения прошлого и накопления культурных ценностей, и процесс открытия нового в старом. Культурное наследие непременно включает в себя функцию современного явления культуры. Лучшие произведения отечественного искусства не только продолжают функционировать в жизни человечества. Они свидетельствуют, что художественная культура не стареет. В контексте украинской культуры внимание к наследию прошлого имеет огромное значение в связи с такими обстоятельствами, как колоссальная деформация отечественной, историко-культурного сознания XX в., Захватившая материальную и духовную культуру, изменил отношения между поколениями, структуру быта, элементарные нормы морали . Происходит активное проникновение историко-культурных реалий прошлых веков в современную духовную ситуацию. Элементы старинного быта, народные обычаи, даже языческие верования и художественные предпочтения древней Украины становятся моделями для современного общества. Суверенном украинском государстве чрезвычайно важно понимать преемственность художественных ценностей не как механическое использование культурного наследия прошлых поколений, а изучать это наследие и активно вводить ее в современную соци окультурят на ситуацию. Культура - это прежде всего память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и всего человечества.

59. Достижение общественных и естественных наук в хх веке.

Философские взгляды, общественные потребности и ценностные ориентиры, открытия в физиологии, психологии и других науках о воз ¬ тей и специфики умственного развития человека, технические достижения человечества и внедрение но ¬ вых информационных технологий прежде влиянием ¬ вают на реформирование образовательной системы держа ¬ вы. В этих условиях одной из острейших проблем дидактики является разработка теории образования (ЗО).

Структура и функции ЗО обусловлены сплошь ¬ но-культурным уровнем развития страны и дидак ¬ ческими закономерностями его формирования. Последние соответствуют определенной модели образования. Соци ¬ ально заказ в виде образовательной законода ¬ чей базы и достижения науки в познании процессов развития и обучения человека являются движущими си ¬ лами развития ЗО.

В дидактике можно выделить два основных подхода к формированию и структуризации ЗО: су ¬ обще-центрированный и дитя-центрированный. В их основе лежит соотношение интересов сплошь ¬ ства и отдельного человека.

Каждый подход обусловлен образовательной полити ¬ кой конкретной страны и реализуется в соответствии с специфических черт культурной среды и традиций. ЗО постоянно развивается, меняется его структура, технология отбора и обновления.

В педагогике появилось понятие «живое знание» (В. И. Козлачков, К. И. Шилин). Ученые считали основным недостатком современной структуры ЗО розир ¬ ность науки на отдельные предметы. По их мнению, «расчлененная, омертвела действительность» в виде пред ¬ метно знания превращает «общую картину жи ¬ вого мира в сознании человека на потребительско-омертвевший мир». Они выразили обеспокоенность традиционной тенденцией к противостоянию худож ¬ нем гуманитарных и естественнонаучных знаний в теории содержания образования и предлагали создать но ¬ вой по философии ЗО, принципами которого являются:

• гармония человека и природы (биоспилкування на равных)

• индивидуально-личностное создание Люди ¬ ной новых уровней организации биосферы (и ее подсистем).

Ученые определяли основные функции живого знания:

• сохранение - продолжение жизни биосферы и человека в ней или гармонизация ею своего союз ¬ ния с отдельными существами внутри биосферы;

• гармонизация межличностно-социального общения;

• гармоничное сотворчество всякого жизни, начиная с собственного, ради общей жизни.