- •2.Структура культуры
- •3.Понятие и сущность национальной культуры.
- •4.Источники изучения
- •5.Становление украинской культуры
- •7.Национальное видение мира в знаково-символической системе украинской культуры.
- •11. Истоки украинской культуры
- •20.Украинские культурные несения в литовскую, польскую и московскую среду.
- •14.Характерные черты культуры раннеславянского периода.
- •15.Специфика и характерные черты дохристианской культуры Киевской Руси.
- •16.Влияние христианства на духовную культуру Киевской Руси.
- •17.Материальная и духовная культура Киевской Руси (книжки,архитекура и искусство)
- •18.Выдающиеся культурно-образовательные деятели Киевской Руси.
- •19.Особенности и характеристика культуры Галицко-Волынской Руси.
- •31. Архитектура и изобразительное искусство второй половины 17 - 18 в.
- •31. Архитектура и изобразительное искусство второй половины 17 - 18 в.
- •22. Братства как культурные и образовательные центры
- •32. Деятельность Киево-Могилянской академии.
- •29. Исторические и общественно-политические предпосылки развития украинской культуры хv ст.
- •33 И 35. Особенности литературной деятельности в украинской культуре: казацкие летописи, полемическая литература и т.Д..
- •34. Развитие образования и научных знаний в Украине II пол. Хvii - нач. XVIII в
- •37. Генезис и периодизация национально-культурного возрождения в Украине в конце хvиii - начала хх ст.
- •36. Музыкальная культура и театральное искусство культуры украинского барокко.
- •38. Духовная жизнь в Украине в период Гетманщины.
- •45. Достижение общественных и естественных наук в XIX веке.
- •46. Украинськийнациональний характер в прозе и драматургии.
- •47. Театральникорифеи хиХстолиття.
- •48. Музыкальное и образотворчемистецтвонапочатку хх века
- •50. Головнитенденции и періодизаціярозвиткуукраїнськоїкультури хх ст.
- •51. Развитие культуры в эпоху Украинской революции (1917-1923 гг)
- •52. «Расстрелянное Возрождение» 20-30-х годов. И его трагические последствия для украинской культуры
- •53. Особенности советской эпохи в украинской культуре. Господство соцреализма.
- •54. Феномен диссидентов-шестидесятников как попытка восстановления украинской самобытности.
- •55. Творчество деятелей украинской культуры в эмиграции.
- •56. Период «перестройки» в Украине как предпосылка национального возрождения украинской культуры.
- •57. Постмодернистские тенденции в современной украинской культуре.
- •58. Особенности и характерные черты украинского социокультурного пространства наших дней.
- •59. Достижение общественных и естественных наук в хх веке.
- •60. Культура, образование и наука как составляющие стратегии современного государства.
- •61. Мировое украинство разных исторических периодов.
- •62. Молодежная и профессиональная субкультуры.
- •63. Культура украинского народа в контексте мировой культуры.
- •64. Перспективы развития украинской культуры в XXI веке.
32. Деятельность Киево-Могилянской академии.
История Киево-Могилянской академии - первого высшего учебного заведения в Украине - начинается с открытия в 1615 г. Киевской братской школы. В 1632 г. по инициативе киевского митрополита Петра Могилы ее после объединения с Лаврской школой было реорганизовано в Киево-Могилянский коллегиум. Согласно Гадяцкой соглашением между Украиной и Польшей 1658 коллегиум получил статус академии, в 1670 г. был подтвержден польским королем Корибут Вишневецкий, а в 1701 г. - русским царем Петром I. Просуществовала Киево-Могилянская академия до 1817 г.
Курс обучения в академии длился 12 лет (со второй половины XVIII в. - 7 лет) и состоял из восьми или семи ординарных (обычных, нормативных) классов: трех грамматических, поэтики, риторики, философии и богословия. В неординарных причисляли классы иностранных языков - греческого, польского, немецкого, французского, еврейской, русской; классы истории, географии, математики - высшей (алгебра, геометрия) и смешанной (оптика, Диоптрика, физика, гидростатика, гидравлика, архитектура гражданская и военная, механика, математическая хронология и т.п.); классы музыки и рисования. В конце XVIII ст. появились классы домашней и сельской экономики, а также медицинский. Церковнославянский, русская (книжная украинский), латинский языки изучались в грамматических классах. Церковнославянский изучали как язык отечественной книжного наследия, а также учитывая ее статус сакрального языка украинский; греческий - как язык византийской культуры и христианских богословских источников; латыни, которая была в Европе языком законодательства, судопроизводства, дипломатии и науки, в академии читали курсы высших наук, в т.ч. и философии, устраивали диспуты, пользовались в переписке и при составлении реестров библиотек.
С деятельностью Киево-Могилянской академии, Киевской братской школы связаны достижения украинского теоретического и практического языкознания XVII - начала XIX вв. Там работали ученый и церковный деятель Мелетий Смотрицкий, лексикограф Памво Беринда, составители «Лексикона славено-латинского» Епифаний Славинецкий (? -1675) И Арсений Корецкий-Сатановский (? - Ок. 1653), авторы учебника с греческого Варлаам Лащевский (ок. 1704-1774) и пособия по польской грамматики Максим Симигиновський. Воспитанниками академии были также лексикограф Яков Блоницький (1711-1774), основатель новоукраинской грамматической традиции Алексей Павловский (ок. 1770 - ок. 1822) и др..
Значителен вклад Киево-Могилянской академии в развитие древнеукраинской литературы, изучения теории поэтического искусства, теории красноречия (церковного и светского). Поэзия и проза создавались древнеукраинским, латинском и польском языках. Литературное творчество и теоретические труды могилянцев с поэтики и риторики влияние на духовные и литературные процессы в России (Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Феофан Прокопович), в Беларуси (Конисский), в Молдове (Стефан Почаский, Паисий Величковский) в Сербии (Михаил Козачинский).
В академии действовала школа графики, которую представялы Иван Мигура, Михаил Карновский, Григорий Левицкий, Иван Щирский. Киево-Могилянская академия способствовала также развитию музыкального искусства в Украине. Здесь сформировалась киевская школа музыки осуществила синтез украинской местных музыкальных традиций, которые взаимодействовали преимущественно из южнославянским, новобалканським певческим искусством, с западноевропейскими. Это ускорило вхождение Украины в общеевропейское музыкальный процесс, положительно сказалось на развитии музыкальной теории («Грамматика» Николая Дилецкого), поющей, вокально-хоровой практики, формировании композиторской школы (ее представители - Максим Березовский, Артемий Ведель, здесь получил музыкальное образование Г. Сковорода ).
Ученые и деятели Киево-Могилянской академии внесли значительный вклад в развитие украинской исторической мысли. В ней работали или учились такие историки XVII-XVIII вв., Как Иннокентий Гизель, Феофан Прокопович, Феодосий Сафонович, Заступник, Григорий Грабянка, Самойло Величко и др..