57. Постмодернистские тенденции в современной украинской культуре.

Мировоззренческо-художественное направление, что в последние десятилетия XX в. приходит на смену модернизму. Это направление - продукт постиндустриальной эпохи, эпохи распада целостного взгляда на мир, разрушение систем - мировоззренчески-философских, экономических, политических.

Отличительные черты постмодернизма:

 культ независимой личности;

 стремление к архаике, мифу, коллективного бессознательного;

 стремление соединить, взаемодоповниты истины (порой полярно противоположные) многих людей, наций, культур, религий, философий;

 видение повседневной реальной жизни как театра абсурда, апокалипсического карнавала;

 использование подчеркнуто игрового стиля, чтобы акцентировать на ненормальности, несправжности, противоестественности господствующего в реальности образа жизни;

 умышленно причудливое переплетение различных стилей повествования (высокий классицистический и сентиментальный или грубо натуралистический и сказочный и др..; В стиль художественной нередко вплетаются стиле научный, публицистический, деловой и др.);

 смесь многих традиционных жанровых разновидностей;

 сюжеты произведений - это легко замаскированные аллюзии (намеки) на известные сюжеты литературы предыдущих эпох;

 заимствования, переклички наблюдаются не только на сюжетно-композиционном, а и на образном, языковом уровнях;

 как правило, в постмодернистском произведении присутствует образ рассказчика;

 ироничность и пародийность.

 Постмодернизм в современной украинской литературе проявляется в творчестве Ю. Андруховича, Ю. Издрика, Л. Дереша, О. Ульяненко, С. Процюка, В. Медведя, О. Забужко и других.

 Герой литературы постмодернизма - человек, который чувствует себя «очень неуютно в холодном вселенной» (У. Эко), есть растерянная, уединенная, потерявшей духовные ориентиры, разочаровалась в идеалах прошлого. Какие достижения в развитии новейших средств массовых коммуникаций способствовали возникновению постмодернизма? Постмодернизм многим обязан своим возникновением развитию новейших средств массовых коммуникаций - телевидению, видеотехнике, информатши компьютерной технике. Возникнув прежде всего как культура визуальная, посте дернизм в архитектуре, живописи, кинематографе, рекламе сосредоточился не на отражении, и на моделировании действительности путем экспериментирования с искусственной реальностью - видеоклипами, компьютерными играми, диснеевскими аттракционами.

Как известно, постмодернистская сознание направлено на отрицание любого рода норм и традиций, отказ от авторитетов любого ранга, начиная от государства, великой национальной идеи, нравственных парадигм

и заканчивая правилами поведения человека в общении с другими. Происходит переориентация в осознании ассоциации "мужского" начала только с позитивом - духом, логосом, культурой, активностью, силой, рациональностью, светом, наполненностью, формой и "женского" - с материей, хаосом, природой, пассивностью, слабостью, эмоциональностью, тьмою, пустотой, бесформенностью. Постмодернизм, провозглашая главной ценностью свободу, отвергает любое посягательство на владычество над всеми

сферами человеческой жизнедеятельности. То есть постмодернизм выступает как ориентация на деконструкцию, деиерархию, радикальную множественность, "право всех быть собой", независимо от требований тех, кто привык определять иерархию, правила и нормы. Все это относилось не только к литературным произведениям. Это были новейшие тенденции, которые начали действовать во всех сферах жизни прежде всего в развитых странах Запада, где поднялось движение за эмансипацию (освобождение) женщин.

Соломия Павлычко анализирует мужскую реакцию со стороны украинской интеллигенции на противопоставление патриархальном идеалу - феминистской свободы выбора, в частности на примере жесткой критики произведений Ольги Кобылянской со стороны пламенного народника Сергея Ефремова. По резкостью оценок оказывается растерянность и страх мужчин перед феминизмом не только из-за того, что вместо Марусь, Аня и Катя Ольга Кобылянская вывела женщин европейского характера. "Новые женщины" были сильными, способными на самостоятельный вызов обществу, а маскулинные культура не знала, как быть с ними и с тем комплексом проблем, которые они с собой приносили. В частности, с осознанием женщинами других возможностей, кроме естественных. Этот страх также объяснялся тем, что О.Кобилянска коснулась сферы, не существовало для патриархальной культуры, а именно сексуальности. Как писала Павлычко: "Феминизм разрушает ханжество и заглядывает туда, куда народник смотреть боится". Объяснение заключается в том, что традиционализм не желает принять то, что "среди законных и органических прав женщины - право на чувства и удовольствие от физического связи с мужчиной". Логично завершить эту мысль: а это создает определенные неудобства для мужчины.

Гораздо большие неудобства феминизм создает в отношениях власти, что и обусловливает его сильное сопротивление в обществе: "А там, где есть власть, - там идет невероятная борьба. И одна часть, скажем мужской, а иногда даже женская часть, которая заинтересована в сохранении этого статус кво, не может принять людей, которые хотят разрушить эту модель власти и предложить другую модель властных отношений, потому что партнерство - это тоже властные отношения. И именно на этой основе возникает дикая ненависть.

И, скажем, некоторые писатели-классики, которые заявляют о своей ненависти к феминизму, так же прекрасно знают, что феминистический анализ может разрушить их псевдовысокого мораль и гуманизм, не оставив от них камня на камне, все эти их философии и теории ничего не стоят, но исследователи еще просто не добрались до них с новым инструментарием ", - писала Соломия Павлычко десять лет назад.

Со временем исследователи приступили к изучению литературного и культурного дискурса Украины с "новым инструментарием", о чем свидетельствует труда В.Агеевой, Т.Гундоровой, О.Стяжкинои, И.Тарасенко и других. Можно сделать логический вывод, что касается перспектив развития не только украинской литературы, а всего общества: патриархальная противодействие постмодернистским тенденциям, которые бушуют в мире, в том числе и феминизма, ограничивает возможности для модернизации, без которой можно

необратимо отстать в общеисторическом развитии. К сожалению, далеко не все это осознают.

В украинском обществе много патриархальных стереотипов не только среди мужчин, но и среди женщин. Даже те женщины, которых можно было характеризовать как "современных", не интересуются феминизмом. Украинских женщин убедили, что им феминизм не нужен, ибо они и так сильны, а издавна в Украине "женщина занимала почетное место". Подавляющее большинство современных женских организаций в Украине не только не называют себя феминистическими, а также избегают этого слова. Феминизм и сейчас воспринимается негативно, как когда-то большевиками в качестве угрозы устоявшимся общественным отношениям. Руководительница Харьковского Центра Гендерных Исследований Ирина Жеребкина по пунктам разложила ответ на вопрос "Кто боится феминизма в Украине"? Боятся, прежде всего, сами женщины ("молчаливое большинство", которой еще

трудно осознать значимость женщины в обществе и которая очень боится, что феминизм является угрозой для семьи).

А дальше - каждая группа из собственных соображений: новые постсоветские партии, современные украинские СМИ, академическая наука, бизнес и частное предпринимательство, государство, а также сам женское движение.

В работах, посвященных роли и месту женщин в культурном поле Украины, неоднократно в том или ином виде встречается мнение о том, что существенно скромнее по сравнению с мужчинами достижения обусловлены не столько противодействием последних, сколько недостаточным осознанием женщинами своим возможностям, иными словами, женской суб "ектности. И то, и другое во времена советских и постсоветских стало предметом исследования на современном этапе. На данный стоит отметить разведки Сергея Жеребкина, а также - Оксаны Забужко. Причем оба автора, занимаясь якобы чисто филологическими студиями, выходят на более высокий уровень анализа гендерных проблем современной Украины, особенностей не только положения женщин, но и мужского пола. Тема сексуальности, начатая Ольгой Кобылянской, получила продолжение в советской (меньше) и постсоветской (больше) литературе. Исследователи показывают, как это влияет на самоидентифи-кацию обоих полов. В частности, С.Жеребкин объясняет, что характеристика сексуальности рассматривается в политическом контексте, в первую очередь, в контексте задачи формирования национальных "политик идентификации":

"... Репрезентация женской сексуальности в украинской постсоветской литературе ориентирована на традиционную

жертвенную модель женской субъектности, направленную на то, чтобы "помочь" украинскому мужчине реализовать его фаллическую функцию, осуществиться как "украинский-победителю» (См. О. Забужко Полевые исследования украинского секса) мужская же сексуальность рассматривается как главное условие восстановления нарушенного идентификации с образом "настоящего мужчины", "отца нации", который занимает господствующее положение по отношению к женщине ". есть за литературой предстают общесоциальные проблемы. В художественных произведениях видбиваетьсямодель натурализации гендерных различий как восстановление« естественных »(телесных) характеристик мужского и женского суб "ектности, а в общественной жизни в различных сферах развиваются маскулинистськи и сексистские политики. Иными словами, прослеживается, как в литературе отражается" тоталитарная травма мужской идентичности "и то, как ее« лечат »через унизительные отношения с женщинами. В результате в постсоветских условиях мизогинии становится имеющейся, поскольку принцип натурализации гендерных различий "постулирует маскулинистськи приоритеты новых национальных неопатриархатних идеологий".

Поскольку литература и искусство отражают глубинные процессы, происходящие в обществе, исследователи их выявить и высветить, часто удается наиболее серьезным из них. Это касается обусловленности появления феминизма модернизацией общества, наступлением эры постмодерна. Ученые

показывают, что актуализация гендерных проблем совпало с вхождением в постиндустриальный пространство той или иной страны, и этими проблемами нужно заниматься, а не делать вид, что их не существует.