Модуль 7 Теория воспитания. Тема : Воспитание как социокультурный и педагогический процесс. Закономерности и принципы воспитания. Базовые теории воспитания.

 Цели изучения

Сформировать у студентов понятие о воспитании как социальном явлении и педагогическом процессе.

Проанализировать основные понятия теории воспитания.

Научить применять основания базовых концепций воспитания при анализе фактов и педагогических ситуаций.

 Основные понятия темы

Воспитание и обучение: общее и специфическое; этнопедагогика; движущие силы процесса воспитания; социальные и собственно педагогические задачи воспитания; закономерности воспитания; принципы воспитания; критерии эффективности процесса воспитания; перевоспитание; самовоспитание.

 Рекомендуемая форма изучения

Лекция, семинар, самостоятельная работа студентов.

 Основное содержание темы

Воспитание как социальное явление – это целенаправленная подготовка молодого поколения к жизни в данном и будущем обществе, осуществляемая через специально создаваемые государственные и общественные структуры, контролируемая и корректируемая обществом. А с профессионально-педагогической точки зрения – это целенаправленная содержательная профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, вхождению ребенка в контекст современной культуры, становлению его как субъекта и стратега собственной жизни, достойной Человека (Н. Е. Щуркова).

Как пишет Б. Т. Лихачев в своей работе «Философия воспитания», «воспитание существует одновременно как общественно-историческая необходимость и как феномен субъективного самопроявления, как самостановление личности и индивидуальности. Человек способен совершать свободный выбор, принимать самостоятельные решения, нести за них всю полноту ответственности. Он может быть свободным, убежденным, восстающим против всего того, что противно его мысли, чувству, совести и воле. В воспитании человека сталкиваются, противостоят, переплетаются, содействуют или противодействуют друг другу две формирующие личность тенденции. С одной стороны, воспитание проявляется как общественная необходимость, с другой – как свобода, феномен активно-творческого, личностно-индивидуального самоуправления человека. Борьба, противостояние, взаимодействие, взаимодополнение или гармония этих тенденций составляют самую суть основного педагогического противоречия, движущую силу формирования человеческой личности».

В воспитании, понимаемом как педагогическое явление, выделяется целый ряд смыслов, которые базируются на следующих основаниях:

– деятельность педагога;

– педагогический процесс;

– система взаимодействия (отношений);

– условия, конструируемые педагогом;

– составные части (элементы) целостного педагогического процесса.

Однако при всем многообразии трактовок понятия «воспитание» четко выделяются два основных аспекта – социальный и собственно педагогический. Первый в педагогике обязательно учитывается, а во втором для педагогики важны сущность, закономерности, принципы, содержание, формы и методы.

Закономерности как устойчивые, повторяющиеся связи в процессе воспитания и принципы как нормы, регламентирующие содержание, организацию процесса воспитания, определяют его эффективность, результативность.

Закономерные связи в воспитании могут быть обозначены следующим образом:

Среди принципов воспитания выделяют:

– принцип общественной направленности воспитания;

– принцип единства воспитательных воздействий семьи, коллектива, воспитателей;

– принцип учета индивидуальных особенностей воспитанников;

– принцип опоры на положительное в человеке;

– принцип стимулирования активности личности и др.

Основные концепции воспитания определяются как системы взглядов на воспитательный процесс – его сущность, цель, принципы, содержание, механизмы, критерии эффективности (системный подход, деятельностный подход, личностно-ориентированный подход и др.) (Е. Н. Степанов, Л. М. Лузина).

 План семинарского занятия

1. Воспитание как общественное явление и педагогический процесс.

2. Основные понятия теории воспитания: воспитание, воспитательная работа, воспитанность, воспитуемость, самовоспитание, перевоспитание и др.

3. Движущие силы, закономерности и принципы воспитания.

4. Современные концепции воспитания.

 Методические рекомендации по подготовке к семинару

Цель работы на семинарском занятии – четко разделить два основных аспекта понятия воспитания (в широком социальном смысле и в собственно педагогическом) и в результате анализа усвоить основное содержание базовых понятий теории воспитания.

Поэтому при подготовке к семинару обратите внимание на дифференцирующие признаки понятий «социализация», «воспитание», «воспитательный процесс», «воспитательная работа» и на следующие основания разграничения широкой и узкой трактовки воспитания: цели, субъекты (люди, социальные институты), характер (сила, устойчивость и др.) влияний, результат.

При подготовке к первому вопросу важна работа с учебниками (внимательное чтение и составление плана, тезирвание) и текстами.

По второму вопросу важно не только запомнить определения основных понятий, но и установить связи между ними, связав их в единую смысловую конструкцию. Обратитесь к разделу «Работа с понятиями» и публикациям из раздела «Дополнительная литература».

Третий вопрос рекомендуется готовить по пособию В. И. Смирнова «Общая педагогика в тезисах, дефинициях, иллюстрациях», но можно также использовать и другие учебные пособия.

Четвертый вопрос плана можно подготовить в форме доклада.

 Работа с понятиями

1. Сравните два определения воспитания. Чем они отличаются? А в чем их сходство? Какое из них вам ближе? Почему? Аргументируйте свой выбор.

а) Воспитание предстает перед нами как организованное воспитателем целенаправленное восхождение ребенка по ступеням культуры через неуклонное повседневное воспроизведение в индивидуально-свободной форме культурных достижений человечества.

б) Воспитание – процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

2. Какой из подходов к социализации отражает гуманистическая концепция воспитания? Почему? Обоснуйте свою точку зрения. Попробуйте представить обе трактовки понятия социализация в виде схемы (рисунка).

А. Социализация – усвоение человеком ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих в данное время данному обществу, социальной общности, группе, и воспроизводство им социальных связей и социального опыта.

Б. Социализация есть, скорее, не «включение в заданное», а приобретение собственного опыта развития этого данного через его анализ и реконструкцию. Социализация есть, в конечном счете, способ самоорганизации ребенка и подростка в социальном бытии, в культурной жизни.

 Работа с текстами

1. Как вы думаете, в чем причины «живучести» авторитарной модели воспитания?

К традиционным источникам авторитарно-подавляющего поведения педагогов относятся:

– иерархическая организация большинства государственных и общественных структур;

– собственный опыт воспитателя, в процессе которого от родителей и педагогов посредством имитации был усвоен определенный репертуар авторитарных поведенческих актов;

– кратковременный успех при использовании авторитарно-подавляющих средств в педагогическом процессе;

– попытки компенсации чувства неполноценности и неуверенности педагога;

– охотное подчинение некоторых учащихся из страха перед учителем;

– существующие предрассудки о более высокой успеваемости учащихся у педагогов с авторитарным стилем поведения;

– ожидания авторитарного ролевого поведения педагога со стороны коллег, школьной администрации, родителей;

– естественное превосходство педагога над учащимися в «знаниях, опыте, физической силе».

Левитан К. М. Основы педагогической деонтологии.– М., 1994.– С. 72.

2. Какие аргументы вы могли бы привести в пользу социоцентрической концепции воспитания? Можно ли посмотреть на фрагмент текста Л. С. Выготского не с позиции личности, а с позиции общества? Какая из этих позиций кажется более значимой? Почему?

При авторитарной системе морали всякое моральное правило сопровождалось известной санкцией, которая влекла за собой наказание ребенка в случае неподчинения и награду – в случае подчинения. Награда и наказание принимали самые различные формы – от телесных наказаний, оставления без обеда, карцера, наград до довольно тонких и нежных форм – выговора, поощрения, похвалы. Педагогическая полезность или, вернее сказать, вред этих мер бывают весьма различными, но все они служат средствами грубого механического воздействия и научают, в лучшем случае, только добродетели подчинения, только одному моральному правилу – избегать неприятностей.

…Наказание ставит в самое тяжелое и трудное положение как воспитателя, так и воспитанника. Ни любовь, ни уважение, ни доверие не могут быть сохранены между наказывающим педагогом и наказываемым ребенком.

Выготский Л. С. Педагогическая психология.– М., 1991.– С. 265–266.

3. Может ли воспитание научить человека выбирать свое «истинное Я»? При каких условиях это возможно? В рамках какой теории?

Личность в человеке есть результат борьбы… В человеке, несомненно, есть двойное «Я», истинное, реальное, глубокое, и «Я», созданное воображением и страстями, фиктивное, тянущее вниз. Личность вырабатывается длительным процессом, выбором, вытеснением того, что во мне не есть мое «Я». Душа есть творческий процесс, активность, человеческий дух всегда должен… подыматься к тому, что выше человека. И тогда лишь человек не теряется и не исчезает, а реализует себя.

Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. (Цит. по: Мир философии.– Ч. 2.– М., 1991.– С. 48–49.)

4. Социологи отмечают три главных обстоятельства, которые обусловливают трудности социализации в подростковом возрасте:

1) несовпадение высокого уровня притязаний и низкого социального статуса подростков, который определяется возрастом;

2) несовпадение стиля родительства (для родителей дети всегда остаются маленькими) и новых потенциальных возможностей повзрослевших детей;

3) противоречие между усиливающейся ориентацией на самостоятельность и усилившейся зависимостью от мышления сверстников.

Приведите конкретные примеры, характеризующие эти трудности социализации.

Какие еще трудности социализации вы можете назвать, используя свой жизненный опыт?

Какие противоречия выступают в качестве движущей силы воспитания?

5. Как преодолевается в воспитании иерархичность, несимметричность общения ребенка и взрослого?

Общение в группе равных (прежде всего – сверстников) дает детям то, чего в принципе не может дать общение со взрослыми – иерархическое, несимметричное (снизу вверх), во многом неравноправное,– критичность к мнениям, словам и поступкам людей. А за этим стоит умение видеть позицию другого человека, оценивать ее, принимать или не принимать, а главное – иметь собственную точку зрения, отличать ее от чужой, уметь ее отстаивать.

…Мы привыкли считать, что дети, общаясь с детьми, ребячатся, дурачатся, ведут себя несерьезно. А оказывается, что, ребячась, они обретают большую самостоятельность и независимость, чем в «серьезном» общении со взрослыми.

Цукерман Г. А. Зачем детям учиться вместе?– М., 1985.– С. 27.

6. В педагогической литературе, посвященной проблемам воспи­тания, постоянно повторяется на первый взгляд неоспоримая мысль: другому можно передать только те духовные качества, которыми обладаешь сам. Именно эта мысль лежит в основе утвер­ждения типа: трудолюбие воспитывается трудолюбием (других), совесть - совестью, честность - честностью, жестокость - жесто­костью, лень - ленью и т.д. Но кажущаяся истинность подобных утверждений опровергается фактами из ежедневной реальной жиз­ни людей. Каждый из нас может передать другому человеку любой предмет (к примеру, книгу) только в том случае, если он у нас есть. При этом, отдав предмет, мы теряем его сами. Принципиально иная природа обмена идеально-духовными ценностями. Строго и точно говоря, никто из нас не может "передать" (отдать, занять, возвра­тить и т.д.) другому даже малейшую частицу собственных, лич­ностных ценностей. Если бы такое было возможным, личность не могла бы психологически ни развиваться и воспитываться, ни существовать. Если бы воспитатель формировал личность вос­питанника за счет передачи и, следовательно, оскуднения собст­венного духовного мира, краткосрочное существование его лич­ности было бы неизбежным.

(Опилат Я.Г. Воспитание веры и доверия // Сов. педагогика. – 1990. - № 5. – С.62 – 63)