5. Эллинестическая и раннехристианская культура.

4-1в днэ- последний период кул.Др.Гр, Греко-римс.синтез,закат Греч.культуры, разочаров-появл.нов.идей.Синтез греч. и вост.культур – к. эллинизма. Изменения из-за осевого времени. Противоречия политического и социально-экономического развития общества обусловили противоречивость эллинистического искусства, в котором соединяются рационализм и экспрессивность, скептицизм и эмоциональность, элегичность и глубокий драматизм, архаизация и новаторство. Усилились локальные различия художественных школ: александрийской, пергамской, родосской, афинской, сирийской и др. Для элленизма характерно:1. стремление к универсализму религии,2. отказ от индивидуал-х богов,строит-во пантеонов. 3. Соедни.греч.и вост.-завоев.Макед.4. Появл.греч.религии таинст.5. изменения в полит.устр-ве(сын от бога, божеств.почести).6. изменения в философии:стоики,эпикурейцы(счастье –как отсутствие страданий – формула победы над смертью).Ее образование со времени походов Алекс.Македонского до падения Римской империи (5 в. н. э.). Истор.фактом было объединение Востока и Запада. сформировался новый общественный идеал – это не отвлеченный собирательный образ, а конкретная выдающаяся личность. Начинается обожествление царей и полководцев – им статуи и алтари. В философии эллинист.периода центр.проблемой становится сам человек, его отношения с миром, обществом. Эпикур видел главный принцип жизни человека в том, чтобы стремиться к достижению счастья, независимости от судьбы путем самоусовер-я, ведущего к безмятежному душевному спокойствию - отойди от политической жизни, "живи незаметно. Стоицизм - Мудрец стоиков - человек, которого знания сделали независящим от внешнего мира. Необходимо подчинять страсти разуму. Иск-во эллинизма отличается: 1. Отсутствием классич.красоты. 2. усложнением (композ,ритмическ, кол-во персонажей, жанровое усложн),3. Стремление к театральности, эффектнсти, драматизму, желание удивить,поразить. Для манумент-го иск-ва харак-на гигантомания (в архит Александр-й маяк, в скульп-ре Колос Родосский). В целом ис-во эллин-ма не представ-т цельного единства. Статуя Ники Самофрак-й (Пифократ Родосский). Символ ис-ва эллинизма скульптурная группа: смерть Лаокоон и его сыновей (автор Агесандр, Афанадор, Полидор). Лаокоон –жрец, предсказал падение Трои(сохр.мифологич сюжет, богопод,но важен не бог,а смерть, кара за предсказание, сюжет рока). Есть в ней отзвуки классич.ис-ва: жрец изображен как атлет, изображение спокойного страдания. Черты эллинизма: драматизм, театрализация. Эффектность, сложность поз, психологизм (страх,отчаяние чела, огония-битва чел-ого орган-ма за жизнь-момент высш.напряженности.), появл.изображ-е гермофрод,экзотич.изображения:Венера Милосская с яблоком в 1 руке,второй-одежду. В целом для ис-ва хар-на синтетичность (синтез монумент-ти и статики,динамич/соразмер-ти). Псевдодиптор –постройка, обнесенная двойной колоннадой,в стены вмонтир-ны половины колонн. Театр: маска, котурны, онкоса-подкладка,хитон,пояс,плащ. Новоаттическ((Менандр, Филемон, Дифил - к 4 -3вднэ)с её интересом к частному быту и семейным перипетиям. Трагедии периода эллинизма не сохранились, хотя постановки засвидетельствованы в течение всего эллинистического периода как в Афинах, так и почти на всей территории эллинистического мира (вплоть до Армении и Причерноморья)+ Эдип,одногЦиклоп,рог Ио,атталаны и тп. Многоплановость и противоречивость эллинистической скульптуры проявились в сосуществовании идеализированных портретов монархов, предельно монументализированных статуй божеств («Колосс Родосский»), гротескных мифологических (силены, сатиры) или горделиво величественных (терракоты Танагры) образов, острохарактерных изображений стариков, драматических «портретов философов». Широкое развитие получила садово-парковая скульптура, проникнутая настроениями покоя. В мозаиках различаются свободная, живописная манера исполнения и более строгая, классицизирующая. Общие для Э. к. тенденции прослеживаются в вазописи, глиптике, торевтике, художественных сосудах из стекла.Эллинистическое зодчество отличают стремление к освоению огромных открытых пространств, к эффекту грандиозности, желание поразить человека величием и смелостью инженерно-строительной мысли, логикой конструкций, импозантностью форм, точностью и мастерством исполнения. В художественном облике городов (Александрия в Египте, Дура-Европос, Пергам, Приена, Селевкия на Тигре), построенных обычно по регулярному плану, важная роль отводилась большим колоннадам (вдоль главных улиц) и 1—2-ярусным колонным портикам, отдельно стоящим (по периметру агоры) или являющимся частью здания; в формировании городских центров — царским дворцам, домам для собраний (булевтериям, экклесиастериям), театрам, святилищам. Особенность эллинистических городов — величественные архитектурные ансамбли, для которых характерны согласованность зданий друг с другом и с окружающим ландшафтом, регулярность планировки, подчёркивание горизонталей и вертикалей фасадных плоскостей, симметричность и фронтальность композиций построек как элементов ансамбля, рассчитанных на восприятие с фасада. Архитектурные типы общественных, жилых и культовых зданий большей частью восходили к эпохам греческой архаики и классики, но интерпретировались в духе времени; появились новые виды зданий — библиотеки, мусейоны (Александрийский мусейон), инженерные сооружения (Фаросский маяк в Александрии). Синкретизм эллинистической религии повлиял на развитие типов храмов, святилищ, алтарей, мемориальных зданий, в которых сильнее, чем в гражданских постройках, сказалось взаимодействие с искусством Востока (святилище Асклепия на о. Кос, катакомбы Ком-эш-Шукафа в Александрии, городище Ай-Ханум в С.Афганистане). Эксцентричность эллинистического зодчества нашла выражение в эффектных пластических композициях алтарей Малой Азии (алтарь Зевса в Пергаме). Эллинистический ордер отличается свободным отношением к трад.схеме и тенденцией к усилению декоративно-оформительной функции за счёт конструктивной. В восточно-эллинистическом искусстве греческие ордера подверглись местной интерпретации («псевдокоринфские» капители колонн в Ай-Хануме). В изобразительном искусстве, наряду с творческим использованием классического наследия, созданием гармонических образов (Афродита Мелосская, 2 в. до н. э.), существовала тенденция механического подражания классике (неоаттическая школа), порождавшая внутренне холодные, лжепатетические произведения (статуя Аполлона Мусагета, начало 3 в. до н. э., Ватиканские музеи). Скульптура перестала служить гражданственным идеалам полиса; в ней нарастали отвлечённость, декоративность, повествовательность, подчас иллюстративность Религии таинств - условием участия в нем было посвящение, посвящение же налагало обязат-ва. Это постосев.явл, филос-е шк, мистический путь к Богу, дост-во элит, это религии спасения,пришли с Востока: Герметизм, Иссидизм (Исида+Деметра +Осирис, Исида спасит-ца челов-ва,она спас-ет Осириса,преображение,мистич.совпад,праздники), Фэн,Кибела(связан с Артемидой,Афродитой (миф о Кибеле-богине ,кот.нашла младенца Аниса на краю берега)портили др.др,чтобы доказать любовь.Атис умер,она его воскресила.приверж оистязали себя,омывались кровью). Орфизм (с религ Диониса,исповед-ли странники,путеш-ли как Орфей,пытались освоб.от мирс.суеты), Митроизм (Иран.бож,поср.между богом и людьми. Митра объед-ся с Аполлоном и Гелиосом,идеалом-воин,солдат,обряды-созерц.убийства,сожжен.бога. Вся жизнь-иниц). Крупнейшим научным центром эллинистического мира была Александрия с Александрийским мусейоном и Александрийской библиотекой Другими а также Пергам, Антиохия на Оронте. Высшие достижения математики и астрономии, Никомед, Диокл, Зенодор (труд «Об изопериметрических фигурах»). Успехи теоретической механики были связаны прежде всего с работами Архимеда; Для архитектуры характерно стремление к грандиозности построек, роскоши внутренней и внешней отделки, нарочитой помпезности и масштабности, которые подавляли маленького человека, подчеркивали его слабость и ничтожество перед лицом могущественного монарха. Сооружение-Александрийский маяк, состоял из трех ярусов. Первый ярус - это квадратное в плане здание, стены которого были ориентированы по сторонам света. Второй ярус выполнен в виде восьмигранной башни - по направлению 8 главных ветров. Третий ярус увенчивал купол, на котором стояла 7-метровая статуя бога морей Посейдона. Пергамский алтарь Зевса – в честь победы над варварами. статуи нагих Афродит в стыдливых позах, Эпоха эллинизма – это время рождения различных скульптурных школ: Александрийской, Родосской, аттической, пергамской. Родосская школа отличалась гигантскими размерами и натурализмом «Колосс Родосский».В искусстве александрийской школы – формальные поиски, пергамская – нарочитость, искусственность, ученость. Известные всему миру статуи Афродиты Милосской и Киренской - очаровательные богини любви и красоты. Возникновение церкви. Раннехрист-е истор.представления.Господь Иисус Христос, есть Спаситель человечества. Своим словом и примером Он учил людей, как надо верить и жить. Чтобы очистить наши грехи и победить смерть, Он умер на кресте и воскрес в третий день. Теперь как Бого-человек Он пребывает на небе со Своим Отцом.Иисус Христос является миру как мессия – долгожданный спаситель народа Израиля. Смерть Иисуса Христа есть искупительная жертва для очищения погрязшего в грехах человечества. Божественная природа Иисуса проявляется в воскресении и грядущем Втором Пришествии, общины христиан разрастались.Из общин, на основе христианского учения, возникла церковь - особая религиозная организация, объединяющая священников и простых верующих - мирян. Церковь как царство божие на земле. Главный смысл – таинство – причастие, цель которого приобщение к И.Х. появляется христианский календарь, праздничные посты, деление на священнослужителей и мирян. Импер константин сделал христиан-о законной религией. Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) Занимает последнее место в Новом завете. Откровение данное И.Х,, а Иоанн как свидетель. Книга впечатлений автора, что ему предвиделось, мистические видения. Увиденное истолковать сложно, подбирает сравнения. Главный смысл откровений – последняя борьба добра и зла, главный момент – момент завершения истории, ожидание конца света, что характерно для всех мифосистем. Иоан передает напряженное ожидание конца – картина страха, катастрофа. Все линейно, однократно, окончательно. Апостол – в первых общинах странствующий проповедник. Посланник Божий. Кроме 12 апостолов и Павла, наиболее приближенных к Христу называют еще 70 учеников, которые не были постоянными свидетелями и очевидцами деяний Божьих и не во всей полноте наделены силой и властью первых. Среди апостолов выделяют евангелистов: Марк, Матфей, Лука и первоапостолов Петра и Павла. Деяния апостолов – часть Нового Завета. Мученик – жертвуют своей жизнью за следование учению Христа.Потерпевшие нестерпимые мучения или принявшие смерть за веру – церковь причисляла к лику святых Мучеников.Апологеты – богословы, которые пытаются обосновать истину И,Х. Первоеачальным убежищем первых христиан были римские катакомбы – узкие подземные ходы во время гонения хр-ан. Первое время было строжайше запрещено создавать облики Иисуса. Все изображения носили символический характер, чтобы скрыть смысл обрядов. Язык символов. К числу наиболее встречающихся символов И,Х, относятся Виноградная лоза – аналогия красного виноградного вина с кровью Христа, пролитой ради искупления грехов человеческих. Изображение Христа в виде пастуха символизировало его одну из первостепенных миссий – быть пастырем человеческой души.иконография. Раннехристианское иск-во. , охватывает произведения живописи, скульптуры и декоративно-прикладного искусства, созданные для нужд христианских общин начиная с апостольских времен и до упрочения византийской культуры в 6 в. сюжеты, такие, как Ноев ковчег, три отрока в печи, Даниил во рву львином, история Ионы, выбраны в качестве примеров чудесного избавления, символов надежды на спасение за гробом; Эпизоды из жизни Христа – это исключительно сцены чудес. по-видимому, эти образы взяты из текстов молитв за умирающего. Христианские вера и надежда находили воплощение в образе т.н. оранты (лат. «молящаяся»), женской фигуры с молитвенно воздетыми руками. Искусство катакомб. Древнейшие памятники христианского искусства, относящиеся к периоду со 2-й п 2 в. и до 410, года падения Рима, находятся в римских катакомбах, стены и потолки которых были украшены орнаментальными росписями, заимствованными из убранства жилых домов того времени. Настроение всей катакомбной живописи – это настроение радости и уверенности.