15. Русская культура 17вв.

«Азбуки» Василия Бурцева, «Грамматика» Мелетия Смотрицкого. Формирование первых школ. 1687г. – основание греками Лихудами Славяно-греко-латинского училища (академии). Распр-е переводных книг. Переход к более конкретному и реалистич. изучению природы, отказ от богословско-символического её толкования(практич. знания). Знакомство с гелиоцентр. системой Коперника. Продвижение русских землепроходцев в Сибирь – геогр. знания, чертежи и описания. На рубеже 17-18 вв.- «Чертежная книга Сибири» Ремезова. Изучение географии др. стран(Монголия и Китай). Враждебное отношение церкви – проповеди, поучения: знание объявлялось греховным. На основе москов. речи формируется ед. нац. язык. Обществ. мысль. Образование и книгопечатание. Этот процесс сказался на развитии образования и книгопечатания. Росту грамотности способствовало появление учебных пособий- рукописных и печатных. В 1634 был издан первый «Букварь» Василия Буриева, в 1648 г. вышла «Грамматика М. Смотрицкого, а в 1687 г. – «Считание удобное» – таблица умножения. Широкое распространение получили и рукописные азбуковники, прописи и пособия по арифметике. «Временник» дьяка Ивана Тимофеева: осуждал И.Г. за преследования знати и опричнину, Борис Годунов и Василий Шуйский – незаконные правители, выдержан в духе религ. идеологии. «Сказание» келаря Авраамия Палицына - прославление роли церкви в защите нац. нез-ти страны (оборона Троице-Сергиева монастыря от интервентов). «Новый летописец», «Хронографы» - офиц. сочинения. После раскола и реформ церкви, в центре нимания мыслителей оказались светские вопросы экономич. жизни. Юрий Крижанич «Политика» - программа преобразований, развития торговли и промышленности. Предложения Ордин-Нащокина. Литература 17 века тесно связана с общ.-политич. мыслью. Распр-е демократич. сатиры, объектом к-й стала церковь: «Сказание о куре и лисице» (лицемерие и стяжательство духовенства), «Служба кабаку», «Калязинская челобитная» (пьянство и распущенность монахов), «Повесть о Карпе Сутулове», «Сказание о попе Савве» (распутство церковников). «Повесть о Шемякином суде»- продажность судий, «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Фроле Скобееве»- изображение растущего и укрепляющегося дворянства, но «Повесть о Фоме и Ереме». Освещение личной жизни, интерес к внутреннему миру человека «Повесть о Савве Грудцыне», появление вымышленных героев, что прежде рассм. церковью как «обман», идущий «от дьявола». Образ русской женщины – «Повесть об Улиании Осорьиной». Обращение к фольклору, использование пародийных приёмов. Казацкие повести: «Написание» о походе Ермака Тимофеевича в Сибирь, «историческая», «поэтическая» и «сказочная» повести об Азове. Переводные повести, н-р, «Повесть о Бове королевиче». Архитектура: отказ от канонов. Дерев. постройки – декоративность, нарядность, сказочность, «узорочье» (дворец в Коломенском). В камне – Теремной дворец М. К. (Огурцов, Константинов, Шатургин, Ушаков) – 3-хэтажное на высоких подклетях здание, увенчанное высоким «теремком». Ц. Троицы в Никитниках, построенная по заказу яр. купца Григория Никитникова (ассиметричность, разнохарактерность, но связность, декор-ть). Спасская башня М.К. (анг. Фристофор Галовей, Бажен Огурцов)- создала парадный въезд в К. Позже шатры появились и на др. башнях. Декоративная отделка стен и башен монастырей: Новодевичьего, Донского, Даниловского, Троице-Сергиева, Спасо-Ефимиева в Суздале, Кирило-Белозерского под Вологдой. Ярославль. Каменные приходские ц-ви 17в.1- Надея Светешников- ц. Ник. Ч. Яр. Церкви – особый тип- в одной постройке крестовокуп., бесстолп., ярусн. и шатровый объемы. Всё это на подклете, окружено обходной галереей с крыльцами. Ощущение Небесного Иерусалима. Храм Ильи Пророка, Рождества Христова, Иоанна Златоуста в Коровниках, Николы Мокрого, Иоанна Предтечи в Толчково(15 куполов).Во втор. пол.17в. – изразцы в экс- и интерьере (особо – ц. Иоанна Предтечи и Богоявления). В к. 17 в. – нарышкинское барокко – многоярусность, устремленность ввысь, сочетание в убранстве здания красного и белого цветов, декор. резьба по белому камню, цветные изразцы, раскраска фасадов (Колокольня Новодевичьего монастыря, ц. Покрова в Филях, ц-ви и дворцы в Загорске, Звенигороде) Живопись: «Годуновская шк.» тяготела к традициям прошлого (иконы для иконостаса ц. Ризоположения в К., «Достойно есть», «Симеон Столпник»). «Строгановская школа»- усиление эстетич. начала («Никита воин», «Избранные святые») Иконы Симона Ушакова «Спас Нерукотворный», «Насаждение древа государства Российского», «Троица». Бытовые сцены в росписях яр. церквей (Гурий Никитин, Сила Савин «Жатва» из ц. Ильи Пророка). Новое явление – появление портр. живописи – парсуны. Сначала – иконоп. манера (п. Алексея Михайловича, Федора Алексеевича), к концу 17 в. стали писаться маслом на холсте. Интерес к внутр. миру человека и опр. поэтизация образа (портреты дяди и матери Петра 1 – Нарышкиных, стольника Люткина). Театр при дворе. Основан пастором Готфридом Грегори. 1-я пьеса «Артаксерксово действо». Недолго. Шк, театр при С-Г-Л академии.