25. Культура в постсоветский период

Н.90-х гг. проходило под знаком ускоренного распада единой культуры СССР на отдельные нац.культуры, кот.не только отвергали ценности общей культуры СССР, но и культурные традиции др.др. Такое резкое противопоставление различных нац.культур привело к нарастанию соц.культ.напряженности. В 1991 г. и смена полит. курса, переход к рыночным отн-ниям и явная ориентация на зап. модель экон. развития, и ослабление идеологического контроля.Гос-тво перестало диктовать культуре свои требования, и культура утратила гарантированного заказчика. Отсутствие объедин-й соцкул-ой идеи воспринимается частью общ-тва как проявление глубокого кризиса рос.кул-ры к.XX века. Др.считают культурный плюрализм естественной нормой цивилизованного общества. Ликвидация идеол.барьеров создала благоприятные возможности для развития духовной культуры. Однако экономический кризис, переживаемый страной, сложный переход к рыночным отношениям усилили опасность коммерциализации культуры, утраты национальных черт в ходе ее дальнейшего развития, негативного воздействия американизации отдельных сфер культуры (прежде всего музыкальной жизни и кинематографа). Одновременно продолжает углубляться раздел между элитарными и массовыми формами культуры, между молодежной средой и старшим поколением. Большинство людей по мере укрепления рыночных отношений все больше отчуждаются от ценностей отечественной культурыДиапазон культурных поисков широк - от следования западным образцам до апологии изоляционизма. Культура переживает кризис. Возможность "свободного" развития культуры на почве низких культурных потребностей достаточно широких слоев населения приводит к росту бездуховности, пропаганде насилия и, как следствие, росту преступности. В отечественной культуре проявляются многочисленные тенденции, их можно объединить в две группы.Первая тенденция: разрушительные, кризисные, содействующие полному подчинению культуры России стандартам зап.цивилизации.Вторая тенденция: прогрессивные, питаемые идеями патриотизма, коллективизма, социальной справедливости, традиционно понимаемые и исповедуемые народами России. Культура России и эпоха "постмодерна".Современные культуротворческие процессы, происходящие в России, - неразрывная часть общемирового к 20-н21 в., перехода от индустриального к постиндустриальному обществу, от "модерна" к "постмодерну".Главной ценностью "постмодернизма" является "радикальная множественность"(нем.иссл. Велша). Проявляются несоединимые ценности: коллективизм, соборность и индивидуализм, эгоизм, государственность и анархия и т. п.; вновь обретенные культурные ценности русского зарубежья, заново переосмысленное классическое наследие, ценности официальной советской культуры. характеризуется явной смысловой размытостью совр. русс. кул-ры. Смешение стилей и норм, мировоззренческих принципов и эстетических установок. Конец ХХ века в России совпал с развитием постмодернистской ситуации в иск-ве, к-ре и фил-фии. Выделяют следующие признаки постмодернизма: замена вертикальных и иерархических связей горизонтальными это стирание границ между массовостью и элитарностью.,отказ от идеи линейности в иск-ве, отказ от мышления, основанного на бинарных оппозициях, интертекстуальность и гипертекстуальность, повышенный интерес к массовости в иск-ве, игровые моменты, основанные на опыте предшествующих к-р., Принцип построения новых моделей в иск-ве у И.Кабаков (русское концептуальное иск-во). Инсталляции его представляют собой синтез разных по языку "воззваний" к зрителю - интеллектуальных, словесных, цветопластических и звуковых ("Коммунальная кухня" (1992-1995 ). Так, в мире постмодернизма происходит деиерархизация культуры, делающая невозможным утверждение новой системы ценностей. В силу этого современный человек обречен пребывать в состоянии духовной аморфности. Он способен обозревать все, но ничто не может оформить его изнутри. Поэтому столь необходимыми становятся внешние формы ограничения людей, которые всячески стремятся укрепить западный мир посредством моды, общественного мнения, стандартизации жизни, повышения ее комфортабельности и т.д.В силу этих же причин первое место в культуре стали занимать СМи.Т.о.как раз и складывается общая картина культурной жизни России, характерная для постмодернизма, широко распространенного в мире к концу нашего века. Это особый тип мировоззрения, направленный на отказ от всех норм и традиций, установления каких-либо истин, ориентированный на безудержный плюрализм, признание равноценными любых культурных проявлений. Но постмодернизм не в состоянии примирить непримиримое, так как не выдвигает для этого плодотворных идей, он лишь совмещает контрасты как исходный материал дальнейшего культурно-исторического творчества. В русс. лит-ре примером текста, построенного по принципу взаимопересечения различных цитат, могут служить романы В.Пелевина (роман "Generation 'П'" (1999), о судьбе моск. рекламщика Вавилена Татарского, насыщен образами из вавилонской и шумеро-аккадской мифологии, трансформированными и помещенными в повседневную реальность). Попытка создания новой реальности в романе В.Пелевина «Чапаев и Пустота». В произ-ях массовой лит-ры сегодня также присутствует интертекст. Автор популярных детективов Б.Акунин строит свое повествование, используя многочисленные цитаты из русской классики (интертекст).Читатель постмодернистской литературы вступает в игру с автором, договариваясь с ним о ее правилах. Игровое и ироническое скоморошество, баюнство - Абрам Новопольцев, Степан Писахов; Виктор Ерофеев. Юрий Малецкий («Любью»), Анатолий Азольский («Клетка», «Война на море») (герой-одиночка ищет выход к чему-то настоящему). В изобраз. иск-ве интертекстуальность характеризует тв-во художников, принадлежащих направлению неоакадемизма. Молод худ. (Тимур Новиков, Денис Егельский, Олег Маслов, Виктор Кузнецов, Андрей Медведев), создавших Новую академию. Используя фотографии и коллажи, комбинируя приемы позднеакадемической живописи с возможностями компьютерной графики создавали картины - культурные ассоциации.Ольга Тобрелутс представляет «самое радикальное на сегодняшний день направление — неоакадемизм, возрождение академических тенденций при изучении искусства». В полотне «Танец» за основу взято знаменитое панно Анри Матисса, но заменены натурщики Матисса фотографиями из реальной жизни. Издержки в современном иск-ве – скандальность. Олег Кулик (видео, живопись, инсталляция, объект, фотография) - «Человек-собака»; проект «Верю». Бренер принес свои экстременты на выставку; Осмоловский выставлял гениталии; Тер-Оганесян провел акцию вандализма – надругался над иконами – сделал репродукцию от руки, поверх надписи: Бог – дурак и т.д. Смысл всех шоковых и антигуманных акций – индикация состояния об-ва в котором притуплена чувствительность. Реалистическая школа развитие данного направления связано с широкой гос. поддержкой. деят-ть Зураба Церетели (Президент Росс. академии худ-в с 1997 г). Работы направлены на массового потребителя. Мемор. комплекс на Поклонной горе, внеш. и внутр. убранство Хр. Христа Спасителя, пам. "300 лет Российского флота" или "Петр 1", рельефы «Р.Нуриев», «Б.Окуджава», «И.Бродский». Никас Сафронов. Диапазон тв-ва: иконопись, кубизм, символизм, сюрреализм, псих. портреты. Картины, построенные на метафоре, символах. Портреты: президентов (В.Путина, М.Горбачева, Турции, Азербайджана,.), деят-лей иск-ва (Н.Михалкова, М.Магомаева, Т.Синявской и т.д.); «Благословение рыцаря ангелом печали», «Двое» (с С. Дали). В 90-е гг. художники получают свободу. Идет возвращение авангарда, который в советское время был под полузапретом, возвращение религиозной темы: Наталья Нестерова «Несение креста», Неоавангардистское течение развивается в России в рамках создания новых частных галерей (коммерциализация иск-ва) - Центральный Дом художника и Манеж. Худ. проекты и инсталляции Дм. Гутова полны ретроспективизма советской к-ры и европеизации отеч. истории. С. Бугаев (псевдоним "Африка") внес в свое тв-во разнообразные элементы ленинградской и московской художественной среды. Среди молодых авторов, ставших в 1990-е годы наиболее видными художниками -, Франциско Арана Инфантэ, Ростислав Лебедев, Юрий Лейдерман и др. В медиа-искусстве происходит выделение наиболее молодых и амбициозных авторов, активно использующих в своем тв-ве совр. компьютерные технологии (поддержка - московский галерист Марат Гельман). Стрит-арт - изобр. иск-во, особ-тью которого является ярко выраженный урбанистический стиль. Основной частью стрит-арта является граффити, постеры (некоммерческие), различные скульптурные инсталляции и т. п. В галерее Риджина на ВИНЗАВОДе (Екатеринбург, 2009 г.) - танцевальный перформанс Екатерины Жариновой. Ее совместный проект со Станиславом Баглеем представлял собой соединение музыки, танца и фотографии. Екатерина стояла на стуле в луче прожектора и танцевали у нее только руки. Создавалось ощущение, что музыка заставляет двигаться механическую куклу, которая знаками объясняет смысл изображения на фотографиях, которые появлялись на экранах за ее спиной. Проект выражал сложное соотношение промышленной среды (фото Екатерины на фоне заводских ландшафтов, механические четкие движения, динамическая музыка) с человеком и его воображаемыми мирами.

******