11. Древнерусская культура в мировой.

Культура восх. к скифам, в 3 в. до н.э.-нашествие сарматов, в 4-5- гуннов. 9 в.–образ-е государства – Гардарики, прин. христианства, создание слав. письменности Кириллом и Мефодием. Литература: «П. врем. лет», «Сказание о Б. и Г.», «Житие Феодосия Печерского», «Слово о з. и б.» Исихазм - Киево - Печерский, Ильинский под Черниговом монастыри. Церковь Успения Богородицы («10»,25 куполов), София Киевская (Яр. Мудрый, 13 куполов), Новгородская (строже, 5 куполов, нет ярких мозаик, только фрески). 12-13 века - раздробленность. Все княжества Руси с 1132 г. Вышли из повиновения Киеву В 1169 г. Андрей Б. завладел Киевом, вывез отсюда Владимирскую икону Богоматери, построил ц. Успения Богородицы в противовес культу Софии в Киеве и Новгороде. Местное летописание: Киевский, Владимирский летопис. своды, Галицкая летопись (XIII в.). «Слово о полку Игореве», 1185 г. в Киеве - отклик на разгром войск северского князя Игоря Святославовича половецким ханом Кончаком. Идея единения перед лицом общей опасности. Бытовая жизнь Руси 12в.- «Молении Даниила Заточника», за сильную княжескую власть, осуждение монахов. Нашествие Батыя-новый жанр- плач о гибели родной земли: «Слово о погибели земли Русской», «Повесть о разорении Рязани Батыем». Зодчество. Новгород: строгость, простота форм, скупость декорат. украшений - соборы Антониева и Юрьева монастырей, княжеский храм Николы на Ярославом дворище, церковь Спаса на Нередице. Из-за вывоза татарами ремесленников и сбора дани на сто лет прекратилось каменное строительство, и только в 1292 г. был сооружен каменный храм Николы на Липне (нехарак. черты романского зодчества) Владимир: при А.Б. - Золотые ворота, Успенский собор, Боголюбский замок — и поблизости одноглавый 4-сторонний храм крестово-купольного типа — Покров на Нерли (гармония пропорций, изящество). При Всеволоде Б. Гнездо- Дмитриевский собор, покрыт тончайшим кружевом из резных камней. Позже - Рождественский собор в Суздале и Георгиевский собор в Юрьеве Польском (фасады из тесаного белого камня, расписаны- изображения святых и праздников). В 40-е годы XII в.- Смоленск: ц. Архангела Михаила (в плане - равноконечный крест, башнеобразность- нарастания высоты от периферии, пониженных притворов к центр-й главе, высота зрительно стала преобладать над широтой здания, кирпич скрыт побелкой, ц. Петра и Павла. В конце 12 — начале 13 в. Смоленск превосходил по масштабам строительства все остальные центры Руси. Чернигов: киевские традиции,6-столпный х. Бориса и Глеба, Благовещенский собор, церковь Параскевы Пятницы. Галич: использовали белый камень — местный известняк. Храмы разноплановые: ц. Пантелеймона-перспективный портал и капители с резьбой, ц. Иоанна Златоуста в Холме была декорирована резным камнем, цветным и позолоченным. В середине XIV в. Галицко-Волынские земли потеряли независимость и были включены в состав Польши и Литвы. Живопись XII—XIII вв.: икона и фреска, но икона преобладала. 12в.-и. «Святой Георгий» (Георгиевский собор Юрьева монастыря в Новгороде), «Деисусный чин» Успенского собора в Москве, а также «Спас Нерукотворный» в том же соборе. Ярославские образы «Спаса Нерукотворного» и «Спаса Вседержителя»-13в.(земные черты);13в.- и. «Святой Николай Чудотворец»,«Ангел Златые Власы» («Архангел Гавриил») в Новгороде, «Пророк Илья», в Пскове. 14-16вв. Ордынское иго-удар, но победа на Куликовом поле (1380)-вера-независимость и объединение-сказания о битве на реке Калке, о рязанском богатыре Евпатии Коловрате, подвигах Александра Невского и Дмитрия Донского, «Сказание о невидимом граде Китеже»,«Задонщина» Софония Рязанца (о победе русских воинов в Кулик. битве). Жития митроп. Петра, Сергия Радонежского. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Общерусская летопись в Москве — Троицкая.«Никоновская летопись» — огромный летоп. свод с тысячами цветных миниатюр - Лицевой. В 1564г.- И.Федоров и П.Мстиславец - первая печат. книга «Апостол», затем-«Часослов»,. Новые жанры 16 в. – «Четьи-Минеи» и «Домостой» протопопа Сильвестра, светская публицистика-А. Курбский и челобитные И. Пересветова. Возрождение зодчества. Новгород (ц. Федора Стратилата на Ручье, Спаса на Ильине, Петра и Павла в Кожевниках)- нарядное внешнее убранство, строгая величественность. Псков- крепости оборонного типа -каменные стены Кремля (детинца) и Довмонтова города, крепость Изборск. В Москве-новый тип 1-главого храма башнеобразной конструкции на высоком цоколе, увенчанный килевидными закомарами и кокошниками на барабане купола (Успенский собор на Городке в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Спасский собор Андроникова монастыря). К.13-н. 14 вв. – 1-е кам. постройки Кремля (х. Успения Богородицы).16в.- Колокольня Ивана Великого, Успенский с. (Аристотель Фиораванти, здесь венчали на царство), Архангельский с.(усыпальница, ит. Алевиз Новый), Благовещенская ц. (домовая ц. государей моск.) и ц. Ризоположения. Грановитая палата-Пьер Антонио Солари. Крепостные сооружения (Китай-город, Земляной город) Шатровые храмы-ц. Вознесения в Коломенском, Покровский собор(Василия Блаженного, арх. Барма и Постник,9 разновысотных храмов, в честь взятия Казани) Иконопись 14-15 вв.- Феофан Грек (фрески и иконы- одух-ть, выраз-ть, яркий колорит, эмоции. напряжение -иконы «Спас», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Страшный суд», росписи в церкви Успения Богородицы Архангельского собора и др. «Богоматерь Донская» из Успенского собора Коломны с «Успением Богородицы» на обороте);Андрей Рублев(Вместе с Даниилом Черным- фрески Успенского собора во Владимире и Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре, икона «Троица» Андрея Рублева для иконостаса Троицкого собора. Дионисий (утонченность в отделке деталей, удлиненность пропорций) 17в. – бунташный век, обмирщение, переход к Новому времени. Развитие просвещения, Симеон Полоцкий, распр-е «Азбуки» и азбуковников, Славяно-греко-латинское училище – братья Лихуды. Многоголосие в муз. иск. В литер.- посл. летопись- «Новый летописец», историч. повести («Сказание Авраама Палицына»), сатирич. повести(«Служба кабаку»-пьянство и обжорство монахов, «О Шемякинском суде»- судебная волокита, «О Фоме и Ереме»-тунеядство дворян.детей), биогр.повести(«Житие протопопа Аввакума»). Драматургия (основ-к -С. Полоцкий, «Комедия притчи о блудном сыне»).Архитектура- большая нарядность, обилие изразцов, украшений: Теремной дворец Кремля(Огурцов, Константинов, Шатургин, Ушаков), деревянное зодчество- дворец Алексея Михайловича в Коломенском, вычурность, сказочность) Живопись: «Годуновская школа»- к традициям прошлого(и. «Достойно есть», «Симеон Столпник»), «Строгановская шк.»-к эстетич. началу(«Никита воин», «Избранные святые»). Симон Ушаков- «Спас Нер.», «Древо гос-ва Моск.»- объемность лиц, элементы прямой перспективы. Парсуны: В к.17 века счтали писать маслом на холсте, интерес к внутр.миру. Развит придворный театр при Алексее Михайловиче, но быстро закрылся. Школьный театр С-г-л академии- основа комедийного жанра в нац. драматургии. Ярославль.Каменные приходские ц-ви 17в.1- Надея Светешников- ц. Ник. Ч. Яр. Церкви –особый тип- в одной постройке крестовокуп., бесстолп., ярусн. И шатровый объемы. Всё это на подклете, окружено обходной галереей с крыльцами. Ощущение Небесного Иерусалима. Храм Ильи Пророка, Рождества Христова, Иоанна Златоуста в Коровниках, Николы Мокрого, Иоанна Предтечи в Толчково(15 куполов).Во втор. Пол.17в. – изразцы в экс- и интерьере(особо – ц. Иоанна Предтечи и Богоявления). С 70-х гг. 17 в. – уникальные циклы росписей от сводов до пола, несколько ярусов, надписи, разъясн. смысл. Иконы: подробное изложение сюжета, коврово-декоративные композиции, схема «образа в житии». Икона Богоматери Толгской, ик. Сергия Радонежского на фоне событий русской истории. Семен Спиридонов.