14. Западноевропейская культура Просвещения

Истор. рамки Просвещения: 1689-1789гг. 1689 – «славная революция» в Англии, 1789- начало ВФР, воспринимаемой как воплощение просвет.идей Свободы, Равенства, Братства. Не просто распространение знаний, а моральное и гражданское воспитание, утверждение «истинных» идей о мире, обществе и человеке. Просвещение как мощное идейное движение, нач.в Англии, формируется во Франции с 40-х гг. XVIII в. Монтескье, Вольтер, Руссо. Ш.Л. Монтескье в «Персидских письмах», «О духе законов» выступает против феодализма и неограниченной монархии. В архитектуре – красота образа складывалась из простоты и ясности пропорциональных членений и форм (Малый Трианон в Версале). Философия Просвещения в Германии формировалась под влиянием Х. Вольфа, систематизатора и популяризатора учения Г. Лейбница. И. Кант сформулировал свою концепцию Просвещения как моральное и интеллектуальное освобождение индивида. Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк. В Англии Дж. Локком, провозгласившим свод неотчуждаемых прав человека: право на жизнь, свободу и собственность. В Англии Хоггарт изображая современную жизнь и делая предметом сатиры все отрицательные ее стороны: распущенность нравов, продажность суда, разложение армии и т.д. («История шлюхи», «История распутника»). Контекст: секуляризация, распространение протестантизма, интерес к научному и философскому знанию, вера в преобразующие возможности образования. Стоит только «просветить умы» и торжество идеал. царства С., Р. и Б. обеспечено. По Вальтеру наличие Свобода, Равенства и Братства. Свобода – добровольное подчинение законам. Равенство – равное право перед законом. Братство имело эмоциональное значение. Также было распространение идеалов протестантизма, нарастание интереса к научному и философскому знанию.Место человека в картине меняется. Чел. как часть прирды. Просетителями были материалисты и идеалисты, рационалисты (признававшие разум основой познания и поведения людей), сенсуалисты (считающие ощущения и восприятия основой познания) и даже сторонники божеств. провидения. Одни верили в неизбежный прогресс чел-ва, другие – регресс. Но единство умонастроения, идеалов, вольнодумство. В каждой стране – отпечаток нац. самобытности. Называют по именам: Век Вольтера во Фр., век Канта в Герм., век Ломоносова и Радищева в России. Англия: после революции противоречия сгладились, парламентаризм, церковь и Просв. не противостоят. Джон Локк «Опыт о человеческом разумении» (неотчуждаемые права человека: на жизнь, свободу и собственность. Правопорядок д. обеспечивать получение выгоды каждым, но не в ущерб др.) Шотландия: Дэвид Юм (наука о нравств-ти - этика) и Адам Смит (теоретик товарно-денежных отношений, рынок освободил человека от отупляющей системы зависимости при феодализме). Франция: Жан-Жак Руссо, Энциклопедисты: Дидро-противник абсолютизма, естествоиспытатель Бюффон. Вольтер: (борьба за права человека, веротерпимость, ист. труды - «История Карла 12, короля Швеции», «Век Людовика 14», «Опыт о нравах и духе народов», филос. повесть «Кандид») Монтескьё («О духе законов» - баланс интересов за счёт разделения властей). Германия: Кант («Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного»- п. и в. – стержень, на к-й он нанизывает св. наблюдения о человеке, установление законов чел. разума и его границ, достижение правового гос-ва путем постеп. реформ, исключая революции). Россия: самобытное осмысление проблем, заимств. у европейцев. Просвещение – общая идейно-эстетическая платформа всей худ.культуры. Просветители – мастера слова (Руссо, Шиллер, Лессинг, Гёте). Культура понимается как «вторая природа» человека. Гердер: человек- «вольноотпущенник природы». Человек творит себя благодаря образованию и интеллекту. Просвещение расширило м/днародные связи –«гражданин мира». Концепция - «миром правят мнения». Переписка, увеличение кол-ва переводов. Лит. газета Милана знакомит с англ., фр., рус. культ. жизнью. Искусство становится злободневным – различные течения. Сентиментализм - худ. течение , связ. с просветительскими идеалами доброты, присущей каждому человеку от природы(вернуться к состоянию ест. человека). Добродетельный=чувствительный. В живописи – Жан Батист Грёз морализаторство, назидательность( «Паралитик, за к-м ухаживают его дети или Плоды хорошего воспитания», «Балованное дитя или Плоды дурного воспитания», «Наказанный сын», «Разбитые яйца») Девиз: «живопись и поэзия – сестры».Руссо- культ чувства и культ природы(«Юлия..»-роман в эпистолярной форме, о любви дворянки Юлии и её учителя Сен-Пре, «Исповедь»). В Англии- творчество Ричардсона, Стерна, Голдсмита, Рейнольдса и Гейнсборо. «Буря и натиск» в Германии, ранний Гёте (идея борьбы- «Песнь странника в бурю», оды «Песнь Магомета» и «Прометей», роман «Страдания юного Вертера») «Фауст» - поэтич. и филос. энциклопедия евр. дух. культуры Просвещения но и отражение проблемы след. периода – романтизма. Просв-й класс-м: Дидро: «изображать привлекательной добродетель, а порок клеймить и высмеивать». примеры из прошлого, из античности, или из истории др. народов. Отсутствует прямая связь с национальной историей, с действительностью. Превалирует гражданская, политическая тематика. Постепенно укрепляется тенденция к реальному изображению действительности: просветители отбрасывают язык намёков, аллегорий, символов. Объектом критики становится не какая-то вымышл. страна, а нац. почва - просветительский реализм. Демократизм проявлялся в том, что героем выбирался простой человек, а не "великая" личность. Внимание уделялось не политической жизни, государственному началу, а бытовой сфере - семье, дому, частной жизни. Происходит потеря гражданской тематики, дегероизация образов.> обращение к пол-м темам – револ-й классицизм. В основе – теор. трактаты Менгса, Винкельмана и Милициа – необх-ть обращения к римским образцам. Жан-Луи Давид «Клятва Горациев», «Смерть Марата», «Переход ч/з Альпы», Аппиани «Апофеоз Наполеона», скульптор Антониа Канова «Наполеон в образе Марса-миротворца», арх. Жак-Анж Габриэль – Малый Трианон. Англ. Скульптор Флаксман-надгробия в Вестм. Аббатстве и с. Св. Павла, иллюстрации к «Илиаде» и «Одисее». Романтизм. Разочарование в прогрессе, принесшем новые контрасты и антагонизмы. Обращение к человеч. душе с её стремлением к бесконечности, превосходящей любую форму (форма=неоклассицизм)Живописность, смешение сна и бодрствования, мистика, тема ночи, тоска по дальни экзотич. Землям, мятежность, экспрессивность. Предромантизм – Жан-Антуан Гро «Наполеон в битве при Эйлау», поэты «Веймарского классицизма»(Гёте, Шиллер, Виланд), мыслители Лессинг, Гердер, Винкельман). Мыслители раннего (йенского) Р.- Новалис, Шеллинг, Шлейермахер. Ранние практики: Вордсворт и Колбридж в Англии, Шатобриан во Франции. Позже: Байрон, Гюго и захватывает живопись. .Интерес к патологии- Жерико, серия «Умалишенные», трагичность-«Плод Медузы», Фридрих «Крушение «Надежды». Мифологизация ночи- Стаббс «Лев, нападающий на коня». А затем и музыку: Вебер, Шуман, Вагнер. Романтизм и неоклассицизм – две стороны одной медали. Это обращение к общечел. ценностям, продиктованное требованиями разума(К) или сердца (Р).- мраморная группа Кановы «Амур и Психея»-синтез. Порождением сугубо светской культуры эпохи Просвещения стал стиль «рококо», кот. получил наиболее совершенное воплощение в области прикладного искусства. в архитектуре - при планировке и оформлении интерьера, в живописи - в декоративных панно, росписях, ширмах худож. средства: орнамент, зеркала (огромное кол-во), панно, особую цветовую гамму.Просвещения было обращение к запечатлению художественными средствами ощущений и наслаждений человека (как духовных, так и телесных). У крупнейших мыслителей эпохи Просвещения (Вольтера, Гельвеция) можно найти «галантные сцены», в которых протест против ханжеской морали. А. Ватто «Остров Киферы», «Общество в парке», «Праздник любви». Ф. Буше – изображение пастухов и пастушек, «Купание Дианы, «Венера с Марсом». Просветители призывали художников заняться изображением быта третьего сословия. Выразителями этого жанра стали Шарден («Молитва перед обедом», «Прачка») . XVIII столетие часто называют «золотым веком театра».в театре Имена Мариво, Бомарше, Шеридана. Парадный портрет, уступает место портрету интимному, а в пейзажной живописи возникает «пейзаж настроения» (Ватто, Гейнсборо, Гварди). Театр и музыка стали ведущими видами ис-ва. В литературе развивается проза как жанр, который стремится показать судьбу отдельного человека в ее сложном развитии во времени, в запутанных отношениях с социальной средой.Просветительский реализм – признание огромной преобразующей роли науки ис-ва в жизни чел., способности его достоверно отражать реальность, Д. Дидро «Побочный сын», Сентиментализм – культ чувства и культ природы, Руссо «Юлия, или Новая Элоиза». Д. Дефо «Робинзон Крузо», Д. Свивт «Путешествие Гулливера», Шиллер «Разбойники», Гетте «Фауст». В музыке – создание новой сонатно-симфонической формы – сонатного аллегро. Гайдн, Моцарт, Бетховен. Для Просвещения характерен ряд черт: Деизм – учение о Боге, как творце Вселенной. Космополитизм – осуждение всякого национализма, равная возможность каждой нации. Рационализм – с помощью разума будет достигнуто абсолютное знание о человеке и окружающей природе.