3. Культурный переворот Осевого времени

Понятие осевого времени в филосов Ясперса(1949 «Смысл и назнач.истории»). Единство человеческой истории выступает у Ясперса предметом "философской веры", отличной от религиозной своей конфессиональной нейтральностью и наличием рационального обоснования. В качестве оси, вокруг которой разворачивается история всего человечества приб. в 800-200гг.до н.э. в очагах культуры происходит коренной перелом в мироощущении: возникают религиозно-этические учения, которые проповедуют новые ценности. В Китае в это время появляется-даосизм(Лао-цзы) и конфуцианство. Индия- джайнизм (мысл.упаниш) и учение Будды, в Иране- Заратустры(зороостр), в Палестине - пророков, в Греции - философов. Не перешли О.В Двуречье и Египет. Важнейшей характеристикой О.В. Ясперс считает прорыв мифологического миросозерцания - основы "доосевых" культур. По Я. Культура-невопрошающая, мир как данность. Чел.чувствует оторв-ть от бытия, экзистенц-ть (одиночесвто)ставит вопросы о смертности, о трагической вине, вырастающие в один общий вопрос - о смысле человеческого существования, попытка получ.истинные знания о спасении, стремл-е к вечности. Обобщенно все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением. С этого периода, по Ясперсу, берет свое начало общая история человечества. Культура Др.Индии достигла зрелости полного рассвета во 2й п.1 тыс. до н.э., когда для отражения похода А.Македонского Индия оказалась объединенной в обширное государство. Спасение –стремление к Брахме, преодоление иллюзорности мира, это мистич.путь, кот.можно осущ.разн.способами: Джайнизм. Основатель Махавира Вардхамана.-Джина (победитель). Жил в 6-5в.днэ,из рода кшатриев,принц,ушел скитаться в 30л,аскет,получ.прозрение. Он был последн.из людей,кто смог избавиться от кармы(он ее наз.материально-физич.границей личности, она мешает душе, она липкая материя,обволакивающая человека). По учению Джины: 1.вера в истинность доктрины (черты секты), 2.необход.овладение теорией (познание),3. необх.правед.жизнь (единс.путь-аскеза,предельное самоотречение,самоистязание). Джина всю жизнь в аскезе,хотел повес (7 раз веревка обрыв). 5 обетов:1.не прич.вред живому-ахимса. 2.правдивость.3.не воровать.4.отказ от стяжательства (зависть,жадность,помыслы). 5. отказ от прелюб-я. Джайнисты(адепты) делились на 2 группы: миряне (по д.брак-зло,не изб.от кармы,это для них правила), манахи-аскеты (проповедтопас-крайн.форма аскезы,м.привести к смерти,но есть вечная ногота- не спать лежа-их привязывали к дереву). Жизнь Джины-есть его учение, у манаха нет дома,ток чашечка для подаяния. Джайны- строгие вегетарианцы. Запрещение заниматься военным делом, скотоводством, земледелием. Буддизм приходит из Индии– миф о будущем спасении. Сидхартха Гаутама (6-5 вднэ). Будда-просветленный. Открытие 4х истин: 1.истина факта-жизнь это страдание.2.истина причины-причина страданий-желания,3.истина цели-достижение желаний.5. истина пути-8миричный путь. Путь к нирване(освобождение от оков жизни и смерти) по средс-м подавления воли,отказ от желаний, самоотверж-ть. Нельзя пройти путь за 1 жизнь. Учение универсально, есть миряне и монахи. (Индийское ис-во Будда с зерном,полузакр.гл.и больш.ушами). Буддизм- Хинаяна (больш) и махаяна (мал.колесница). Ботхисатва- почти достигший озорения, но отложил,чтобы помочь др. Утверждение буддизма повлекло за собой широкое строительство храмов. К этому времени относятся пещерные храмы , монастыри - ступы. Не причинять вред живому, идея перерождения,от дел-кем ты будешь. В Др.Китае (3-2вднэ- «эпоха воюющ.царст»)Конфуцианство 6-5в до н.э. Конфуций(в царстве Лу) –потеряный чел ищет истину,сам непис, за ним писал Лунь Юй, диалоги,отв.на вопр. Книга Ши цзин-книга песен, быт, книга истории. Ли цзин-книга правил. Нет истины,ее нужно осознать,откр.в себе. Не обсуждал вопр.о Боге и смерти. К. исходил и соц-культ.сит-необходимо заного создать мир как ценность. Дао-путь от хаоса к добру. Культура-единст.путь(сист.незыблимости,правил). В идеале-возвращение к древности. Истины по К: 1. истина факта: мир-хаос, 2. истина причины: люди забывают традиции, нравы предков. 3.Истина цели: построить идеальное гос-во (не религ,а соц-эстетич учение) К. рассм.проблемы нравственности и управления. 4. Путь: путь исправления имен.(осознание себя,своей роли, предназначение). К. исходит из культа неба,указ-т на волю,свящ.хар-р власти. У каждого д.б.свое место под небом. К. считал, что главная задача воспитания человека заключается в усвоении им строгих норм и правил. Образ благородного мужа(арист).способен к управл,нравств.самосоверш-ю.Должен стремиться к постр.нов.гос-ва,черты:человечность,чувство долга. По К.чел д.б. культурен,воспитан, честен, Идея долга татальна,осознать свой долг, долг обоюден:род.воспит.детей,сяо-сыновий долг(преданность отцу,старш). Правитель д.б.иудрым,благородным,давать пример,а подданные законопослуш. Ученики должны сущ.как семья.,не кров-а духов.родство. Отриц.идею революции, если плохой правитель-от него уйдут.Главное самосовер-е и получ.образование. Элита просвещения. Низкий люд(не может быть на небе 2х солнц,труд и подчинение). Приблизиться к желанному идеалу можно было лишь в зрелом возрасте. Старость освобождала человека от страстей, давала ему мудрость. Государство должно стать семьей. разработали систему правил человеческой жизни. Церемониал- соед-е внутр,внешн,личн,общ. Моизм(5-4в). Основатель др. мыслитель Мо-Цзы. Он обращается к анализу соц. беспорядков. Идеал человека –гуманист,альтруист. Культура необходима для того, чтобы обеспечить человека одеждой, пищей, жилищем.Главн.удовлетв.неотложн.потребн,и макс.польза макс.людей.Гос-во машина,правитель –синтез поощр-наказ.Принудит-я любовь,единомыслие,отриц-потеря индивид-ти. Легизм. Царство Цинь-1я пососевая империя. Видный представитель Шан Ян. легизм в строительстве государства опирался на строгие законы. разработали концепцию деспотического государства. Нужно гос-во с новой историей. Гос-во делится на общины,круговая порука..Система наказаний.Гл.фунц.гос-ва земледелие,война. Все должны работать,чел.д.бвыгодно выполн.законы. Чиновн.запрещено отдыхать,увел.деньраб.Восприятие куль-ры как ненужной. Чел-по природе сущ.злое,народ-больн.реб,а гос-во-медицина.Правителю вредна любовь народа,и он его не любит. Цинь Ши Хуан Ди.Конец раздробленности Китая был положен династией Цинь(221-207г.дон.э.). Во время Цинь за короткий период была унифицирована письменность, система мер и весов. Он поддерживал только легизм. Объединитель Китая Цинь-Шихуан соединил стены самостоятельных царств в одну неприступную стену. Ее строили примерно 10 лет. Великая китайская стена высотой 10м. Легисты считали, что к народу нужно применять жестокость. Восстание бедноты привело к падению империи Цинь. Даосизм. Лао-цзы-6-5вднэ.(филос,старый уч,старый ребенок,род.стар)-наивный,живой,чистый,но мудрый. Книга «Дао де цзинь»-путь природы. Нет героя, речь в стихах о истине, по Л.чел вутри чист, но Д.не ориент.на гос.устр-во,идеал в природе,мироздании. Дао-путь и итог пути,чел должен придти к космич.пути,первоначалу. Мир-есть единый поток бытия.Л.осуждал войны,соц.гнет,жить так,как живет природа.Выступал против культа неба,предков. «попытка слиться с природой,космосом»- это не путь воспитания и научения, важна интуиция,а не рацион.Кто знает,тот безмолствует,нужно дейст-вать не действуя. Гармония, слияние с природой. Дао-некий потанциал всего возможного., есть понятие «эстетика пустоты»-потенциал всего мироздания,возможн. Жизнь-иллюзорна,одно из мгновений бытия. Умозрит-мистич.хар-ер даосизма, воплощение бож.силы,космоса в себе. Идеал Д-созерцание,неактивный, недеяние, бессобытияная жизнь,чел и природа, безразлично все соц(оно как рабство). Дао- выступает подлинным началом мира, сущность которого – небытие. Даосизм приходит к идее мимолетности бытия всех вещей и явлений мира, которые материализуются лишь ненадолго, чтобы затем вновь обрести покой в небытии. Конечной является достижение бессмертия. учение о вечной жизни. Появляются аскеты. Увлечение даосов волшебными эликсирами и пилюлями вызвало развитие алхимии. Был открыт порох. Сущ.т.зр.что конф и даос соотвест Ян-конфуц(стабильность),инь-даос.(иррацион,интуитивность). Сократ и его учение –осев.личность,Платон. Сократ выработав новый метод фил-го мышления. Центр.место в философии Сократа занимают понятия блага и благодетели. основное предназначение знания – помочь человеку реализовать себя в жизни и прожить ее добродетельно. Знание – это источник нравственного совершенства и жизненного счастья. Истина должна родиться в споре. Сократ – родоначальник диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов. Главные фигуры римского эпикуреизма – Лукреций и Цицерон. Лукреций развивает идеи о естественном происхождении и существовании мира и человека, прославляет человеческий разум. Эпикуреизм призывал радоваться и наслаждаться жизнью, ибо главным источником наслаждения является сам факт жизни. Римский стоицизм – представители Сенека, Эпиктет Марк Аврелий. достижении нравственного идеала, внутренней духовной свободы и счастья. Путь к этому они видели через примирение с внешними обстоятельствами, через стремление к добродетели и отказ от мирских соблазнов- богатства, почести, знатности. Эллинизм – историческая эпоха с воцарения Александра Македонского . сформировался общественный идеал, которым стала конкретная выдающаяся личность. В эллинистический период появляются новые философские учения. Кинизм –основатель Антисфен, представитель Диоген Синопский. С т.з.киников наиболее важным является воздержание, аскеза. Эпикурейство. Основатель Эпикур. По его мнению любое живое существо стремиться к благу и наслаждениям, и у человека есть все необходимое для счастья, страдания и удовольствия исключают друг друга. Стоицизм. Чел. должен жить в согласии с природой, только таким путем он может достигнуть гармонии и счастья. Стоики понимали счастье, как отсутствие влечений и страстей. Скептицизм. Основатель Пиррон. По мнению скептиков – истины не существует. Любые противоречия лишь причина беспокойства, а потому от их признания целесообразно отказаться. 2.Синтетическая религия Исиды и Осириса. Исидизм был государственной религией Александрии. 3.Нитроизм. Нитра – иранское божество. Идея мирового пожара, благодаря пожару очищение. Ритуал: 1.Жертвоприношение, 2.Храм под землей,3.Космичность религии. 4.Убийство- обряд сожжения быка. Осевое время, пророки в культуре древних евреев. 1-я осевая личность Моисей. Пророки – это осевые личности в древнееврейской культуре. Пророк – тот, кто говорит от имени самого Бога. Пророк посредник между высшей божественной волей и земными людьми. Пророчество – это истолкование того, что происходит с народом по мнению Бога. Лже –пророки. Илья -1-ый еврейский пророк. Повествует о нем 4-я книга царств. Жил в пустыне, аскет, его кормили вороны. В пустыне он обличает народ. Обличение связано с эпохой правления царя Ахавы, который занимался идолопоклонством. С Илией связано 4 главных эпизода: 1.Когда Илия обличает Ахава, состязается с его жрецами. Нависла над пророком смерть. 2.Илья второй после Моисея восходит на гору Синай. Ему было дано богоявление – ветер. 3.История с виноградником. Ахав хотел присвоить виноградник. Илия разоблачает и пророчит смерть царя. 4.После смерти Илью берет к себе Бог. Бог проносит его на огненной колеснице. Илья становится бессмертным. Великие пророки : Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил Малые пророки :Осия, Михей, Амос, Иона, Захария.