Авторский текст:

Вопросы и задания:

1. Как соотносятся национальное и общечеловеческое в историческом развитии философии?

2. Каковы социокультурные особенности исторического пути восточнославянских народов?

Бесспорной заслугой Гегеля можно считать его концепцию истории философии как процесса развития человеческого мышления. При этом каждая из философских систем прошлого представляется необходимым историческим и логическим этапом этого развития. История философии в этом случае представляется не собранием мнений и суждений по тем или иным вопросам отдельных мыслителей, а исторической логикой развития духовной жизни человечества. Однако, на наш взгляд, сам процесс философского мышления представлен Гегелем достаточно линейно и однозначно. Каждый новый исторический этап развития философии вбирает высшие достижения предшествующего этапа, отбрасывая все то, что было обусловлено своеобразием времени и места появления той или иной философской концепции. При этом свою эпоху развития философского мышления Гегель рассматривает как завершение всего процесса развития, в котором находят свое разрешение все проблемы всех предшествующих этапов, и в философии самого Гегеля достигается абсолютная истина. На самом же деле процесс развития философского мышления гораздо более сложен, чем он представлен Гегелем. Философия каждой эпохи развития человечества, отвечая на исторические вызовы данной эпохи, выдвигает такие идеи, которые, не будучи актуальными сегодня, становятся актуальными завтра, т. е. в новую эпоху истории. При этом выдвигаются многочисленные версии ответов на исторические вызовы определенной эпохи. В эту эпоху побеждает одна из версий, определяя дальнейший ход развития культуры, а в последующие эпохи актуализируются другие версии философского мышления, которые были отброшены как неадекватные, и тем самым получают свое дальнейшее развитие. Таким образом, развитие философской мысли носит не линейный, а многовекторный характер.

Вместе с тем текст Гегеля наталкивает на мысль о том, что только тот, кто освоит все духовное богатство прошлого, может адекватно осмысливать основные проблемы своей эпохи и выдвигать такие идеи, которые выведут философскую мысль на новый путь и этап ее развития.

Развитие любой национальной философии тесно связано с историческими путями нации и ее культуры. Поскольку философия в целом может рассматриваться как рефлексия над универсалиями культуры, которая обеспечивает дальнейшую динамику ее развития, то задачей национальной школы философии является решение проблем, стоящих перед развитием данной нации и ее культуры на каждом этапе их истории, и определение возможных путей этого развития. Поэтому вклад каждой национальной школы в сокровищницу мировой философской мысли определяется тем, насколько данная школа способна правильно выявить альтернативные исторические пути культурного развития человечества и определить в нем место своей национальной культуры.

Будучи относительно самостоятельным течением мировой философии, русская и белорусская философская мысль первоначально складывалась в Киевской Руси. Принятие христианства византийского образца в 988 г. (у восточных славян преобладали контакты с Византией) приобщило восточнославянские племена — родоначальников трех великих восточнославянских народов: русских, украинцев, белорусов — к сокровищницам европейской философской мысли. Так как само христианство являлось синтезом восточной религиозной мысли и античной философской традиции, то принятие христианства позволило восточным славянам овладеть и наследием античной философии. При этом, поскольку родоначальники трех восточнославянских народов жили в одном государстве и приняли одну и ту же христианскую конфессию (православие), то выдающихся представителей философско-религиозной мысли этой эпохи одновременно можно считать и представителями, формирующейся философской мысли Беларуси. Поскольку вся духовная жизнь Киевской Руси была пронизана религиозным мировоззрением, а образование было под контролем православной церкви, постольку важнейшей особенностью философской мысли этого периода был ее теоцентрический характер. Проблемы онтологии, гносеологии, философской антропологии тесно увязывались представителями философской мысли этого периода с основными догматами христианства и православного богословия. Да и сами представители этой мысли были в своем большинстве деятелями церкви достаточно высокого ранга. В силу своей культурно-исторической специфики, связанной в первую очередь с принятием христианства, философская мысль русского и белорусского народов больше тяготела к западной философии, нежели к "восточной". Поэтому ее иногда считают представительницей восточноевропейской философской традиции.